教育精品：19鱼我所欲也.ppt

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1、名句积累：1捐躯赴国难，视死忽如归。曹植2宁为玉碎，不为瓦全。出自北齐书元景安传）3生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照4人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥5我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同6富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟孟 子子 学习目标1、积累文言词语，理清本文的论证思路。2、强化朗读背诵，品味孟子散文的语言特色。3、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。再读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 比喻比喻 论点论点孟子主张“性

2、善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种它包括四种“本心本心”：恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也。智也。文章主要运用了哪些修辞方法？：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了

3、那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比讨讨 论论 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢们应当做出怎样的选择呢?请你结合自己的请你结合自己的生活经历谈谈。生活经历谈谈。感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。孟子名言穷则独善其身,达则兼善天下虽有天下易生之物，一日暴之,十日寒之,未有能生者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”我善养吾浩然之气。孟子公孙丑上爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

5、孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍重义轻生、舍生取义生取义的人，斥责了那些的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义苟且偷生、见利忘义的人。的人。它告诫我们它告诫我们不辨礼义而贪求富贵不辨礼义而贪求富贵，见利忘，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。文化知识，服务社会，造福未来。总总结结返回返回富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵

6、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。（孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。（匈牙利（匈牙利 裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。明翰，还有后来人。（夏明翰）（夏明翰）分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，的不同，并说出你读过这些并说出你读过这些“义义”的感受。的感受。孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义

7、薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)贫者不食嗟来之食o礼记礼记檀弓檀弓中有：中有：“齐大饥，齐大饥，黔敖黔敖(富人富人)为食于路，以待饿者为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉来。黔敖左奉(捧捧)食，右执饮，食，右执饮，曰：曰：“嗟嗟!来食来食!”扬其目而视之，扬其目而视之，曰：曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯予唯不食嗟来之食以至于斯也。也。”

8、从而谢焉，终不食而死。从而谢焉，终不食而死。孟子典故滕文公下第二章景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲

9、自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”文章是怎样围绕论点逐层论述的?生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避 所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面对对比比论论证证 由是避患由是避患不为不为 甚于死者甚于死者 由是则生由是则生不用不用（结果）（结果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善）（人之初，性本善）（层进层进）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失举举例例论论证证返回返回(正面举例)(反面举例)