伦理学行为规范.ppt

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1、伦理行为原动力伦理行为原动力（二）（二）课堂提问：1、如何理解“理智无力、欲无眼”？2、引发人的行为的动力是什么？3、何谓爱与恨？4、人为什么会无私利人？5、人们为什么追求美德？讨论题：他们见义勇为的动机？1、吴福佳2、杜女士3、被窃女子的男友二、目的害人原动力二、目的害人原动力恨人之心 每个人，不管多么善良，都或多或少会从他人那里受到伤害和痛苦，从而必然或多或少有恨人之心。而恨人之心这种对于成为自己痛苦之因的他人的心理反应，显然便会驱使自己相应地为了使他人痛苦而活动。恨人之心会导致目的害人的行为。包括：妒嫉心与复仇心 1、妒嫉心 嫉妒心是因与他人的优劣相比较而与他人发生相反感情的心理。妒嫉心

2、与关系亲密程度成正比。1996年夏天，北大心理学女研究生薛燕戈被美国密执安大学录取，该校还为她提供了18000美元的奖学金。与薛共用一个电子信箱的同宿舍同学张某获得这一信息后，偷偷地以薛的名义向密执安大学发了一封电子邮件，表示放弃这个机会。密大于是将这个名额转给了别人。伤心、愤怒的薛及她的朋友、同学们，经过周密的调查确认此事是张某所为，但她拒不承认，不得已薛诉诸法庭。经调解，张某承认了事实，以书面形式向薛致歉，并赔偿其精神伤害及经济损失共计12000元人民币。2、复仇心 如果这痛苦和损害是他人无意给予我的，那么，这种痛苦和损害便仅仅是痛苦和损害，而不是仇。反之，如果这种痛苦和损害是他人有意给予

3、的，那么，这种痛苦和损害便叫做“仇”。复仇心是对有意伤害自己的人所产生的也有意给他以伤害的心理。结论：恨人之心通过衍生嫉妒心和复仇心而导致目的害人的行为。对他人的恨不过是对于成为自己痛苦之因的他人的心理反应。而产生这种目的害人行为的原动力，却是自我的苦乐、利害、利益，是趋乐避苦的利己心。利己是目的害人行为的原动力。案例分析：雷锋的爱与恨 对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。雷锋 唱支山歌给党听,我把党来比母亲;母亲只生了我的身,党的光辉照我心；旧社会鞭子抽我身,母亲只会泪淋林;共产党号召我闹革命,夺过鞭子揍敌人!案例

4、分析：雷锋的爱与恨 雷锋出生的时候，正是抗日战争时期，人民生活于水深火热之中。雷锋曾在一篇日记中写道：“我家里很穷，父、母、哥、弟，都死在民族敌人和阶级敌人的手里，这血海深仇，我永远铭记在心。”父亲雷明亮，参加过毛主席领导的湖南农民运动，当过自卫队长。一九三八年被抓去，遭到国民党的毒打，造成内伤残疾，回到家乡后边养病边种地勉强度日。一九四四年又遭到日寇毒打，伤势更加严重，翌年秋天终于死去。雷锋的妈妈也是一个受尽折磨的苦命的人。她是铁匠的女儿，生下来几天，由于过于贫穷，父母没能力抚养，就把她送进长沙一家育婴堂，简家塘一个姓杨的妇女把她抱回家抚养，6岁时把她送给雷家做了童养媳。后来，雷锋的母亲被地

5、主唐四滚子凌辱而自尽。哥哥雷正德，十二岁时外出当了童工，在繁重劳动的折磨下得了童子痨（肺结核）。一天，他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指。被解雇后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，没几天就死去了。弟弟也因为饥饿而死去。雷锋在不满七岁时就成了孤儿。邻居家的六叔奶奶收养了他。当地的柴山全都被地主婆霸占了，不许穷人去砍柴。有一天雷锋到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，要雷锋把柴运到她家,并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，可那地主婆竟举起柴刀在雷锋的左手背上连砍三刀。1949年8月，湖南解放时，小雷锋便找到路过的解放军连长要求当兵。连长没同意

6、，但把一支钢笔送给他。1950年，雷锋当了儿童团团长，积极参加土改。同年夏，乡政府的党支书供他免费读书，后来加入少先队。1956年夏天，雷锋小学毕业后在乡政府当了通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为模范工作者，并于1957年加入共青团。1958年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到辽宁鞍山做了一名推土机手，后又到条件艰苦的弓长岭焦化厂参加基础建设。在鞍山和焦化厂工作期间，他曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。三、目的害己原动力自恨心 是对于成为自己痛苦之因的自己本身的必然的、不依自己的意志而转移的心理反应。包括：内疚感、罪恶

7、感和自卑感 1、内疚感和罪恶感 是对自己因损害他人而造成自己良心痛苦的心理反应。这种自恨心，往往是一种相当强烈的持续的焦虑，是震憾心灵的极深刻的情绪上的动荡不安；如果不能为自爱心所中和、抵消，便会以各种残害自己的行为来自我惩罚以赎罪，从而解除罪恶和内疚、摆脱焦虑、达到内心的安宁。2、自卑感 如果一个人认为失败的原因在自己，是由于自己的无能所造成的自己的失败之痛苦的心理反应，便是一种与内疚感和罪恶感有所不同的自恨心自卑感。这种不同在于，内疚感和罪恶感是对自己的无德的恨；而自卑感则是对自己的无能的恨，是把自己的痛苦归因于自己的无能的心理。结论：当一个人在恨自己的时候，如果这种恨是对因自己缺德所造成

8、的良心的痛苦的心理反应，那么，他便会发生内疚感和罪恶感，从而以各种残害自己的行为来赎罪；如果这种恨是对因自己的无能给自己造成的痛苦的心理反应，那么，他便会发生自卑感而自暴自弃。自恨心通过衍生自卑感和内疚感或罪恶感而导致目的害己之行为。而一个人之所以会有自恨心，又只是因为他的痛苦和损害都是他自己造成的：内疚感或罪恶感和自卑感不过是对于成为自己痛苦之因的自己的缺德和无能的心理反应。所以，自恨心所引发的行为之目的虽然是害己，但产生这种目的害己行为的原动力，却是自己的痛苦，是趋乐避苦的利己心。利己是目的害己行为的原动力。四、目的利己原动力 自爱心 是对于成为自己快乐之因的自己本身的必然的、不依自己的意

9、志而转移的心理反应。包括：求生欲与自尊心 1、求生欲 是对生命自我的爱和珍惜。生命的存在是快乐的根本。活着，是基本的、低级的目的利己，是初级自爱。2、自尊心 对人格自我的爱和珍惜。使自己受自己和他人尊敬：有尊严和成就感。自尊是高级利己和自爱。求生欲使人珍爱生命，活得长久；而自尊心则使人有所创造，有所成就，追求不断地超越自我。可见，这种使人不断地进行创造和做出成就的心理，显然比仅仅保命要高级。结 论：一个人之所以会有目的利己的行为，是因为他有自爱心：自爱在自己生命方面的表现是求生欲，因而必导致维持自己生命的低级的目的利己行为；自爱在自己人格方面的表现是自尊心，因而必导致使自己有所作为的高级的目的

10、利己行为。而他之所以会有统摄求生欲与自尊心的自爱心，又是因为他的快乐之因是他自己。所以，自爱心所引发的行为，不但目的是为了利己，而且产生这种目的行为的原动力也是利己。利己是目的利己行为的原动力。利己是伦理行为的原动力目的利人：爱人之心（同情心，报恩心）目的利人：爱人之心（同情心，报恩心）他人给予他人给予 （无私利他）的利益快乐的利益快乐 完善自我品德之心完善自我品德之心美德给予的利益快乐美德给予的利益快乐目的害人：恨人之心（嫉妒心，复仇心）目的害人：恨人之心（嫉妒心，复仇心）他人给予他人给予 的损害痛苦的损害痛苦 目的害己：自恨心（内疚感或罪恶感，自卑感）目的害己：自恨心（内疚感或罪恶感，自卑

11、感）自己给予的痛苦自己给予的痛苦目的利己：自爱心（求生欲（生命），自尊心（人格）目的利己：自爱心（求生欲（生命），自尊心（人格）自己给予的快乐自己给予的快乐 个人利益并不是一条道德诫命，而只是一件科学事实。普列汉诺夫 人们奋斗所争取的人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。一切都同他们的利益有关。正确理解的个人利正确理解的个人利益，是整个道德的基础。益，是整个道德的基础。无论利己主义还是无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必下个人自我实现的一种必要形式。要形式。马马克思克思 共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义，而是在

12、于揭示这个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立自然而然也就消灭。马克思恩格斯全集 第三卷第275页复习思考题：复习思考题：1、目的害人的原动力？2、目的害己的原动力？3、目的利己的原动力？伦理行为四大规律伦理行为四大规律一、伦理行为原动力规律 每个人的行为目的都是自由的、可选择的、各不相同的：既可能是无私利他，又可能是自私利己，既可能是纯粹害人，也可能是纯粹害己。但是，产生行为目的的非目的原因，即行为原动力却是必然的、不可选择的、人人完全一样的：只能是自己的苦乐利害，只能是利己。二、伦理行为目的规律 这个圆心是自我，外面的圆圈是他人：离自己近的，就是给自己利益和快乐多的，一般地说，就是

13、父母、妻子、子女；其次的，就是朋友，同胞，外国人等等。一个人，谁给我的利益多，谁就离我越近，我对谁的爱就越多，无私地为他人谋利益的行为就越多；谁给我的利益和快乐越少，我对他就离的越远，我对他的爱就越少，无私地为他人谋利益的行为就越少。这就是爱有差等定律，也可以叫做伦理行为目的规律。这个规律在十九世纪被德国的大伦理学家鲍尔命名为“心理力学法则”，它和万有引力定律非常相像。万有引力是一种物理现象，是一种物质间的相互引力：两个物体间的引力的大小和它们的距离的平方成反比和它们质量的乘积成正比。爱有差等说的乃是人的“心理力学”，是人的那种爱（一种感情和心理）所导致的行为的一种力学定律，所以把它叫做心理力

14、学法则。三、伦理行为手段规律 人在社会中，是“人人为我，我为人人”，每个人都在为别人，正如马克思说的，为人类工作。但是，“我为人人”这仅仅是手段，它的目的还是为了达到“人人为我”。社会的本性就是一种利益交换体系，为了实现、满足自己的利益，在社会、集体中能够通过“我为人人”实现“人人为我”，实现这种利益交换。每个人都是依靠社会和他人的，每个人的一切都是社会和他人给的。个人对社会和他人的依靠有两种手段，一种是通过造福社会和他人进行公平交换得来的；另一种是通过损人的手段，来实现利己的目的。所以，一个人恒久的行为手段是依靠社会和他人。纯粹依靠自己的手段是微乎其微的，这是由人的社会本性决定的。依靠自己的

15、手段其实就是两种：利己和害己。比如，你自己在一个空地里锻炼身体这是利己的手段；你要是在那里“卧薪尝胆”磨练意志，就是害己的手段。结论：每个人的行为手段，必定恒久依靠社会和他人，而只能偶尔依靠自己。因此，每个人的行为手段必定恒久利他或损人，而只能偶尔利己或害己。要是恒久的利他、造福社会和他人，那么，损人的手段就是偶尔的。一般来说，好人损人的行为是偶尔的，坏人损人的行为是恒久的。四、伦理行为规律 每个人的一切伦理行为，只有两种行为可能是恒久的，不是“为己利他”就是“损人利己”，而其余的四种行为都是偶尔的（如前所述，人类的伦理行为共有六大类型）。就是说，人的伦理行为之中为己利他或损人利己是恒久的，无

16、私奉献、单纯利己、纯粹害人、纯粹害己只能偶尔为之，这就是伦理行为的规律。这样，我们对人性的分析就把伦理行为归结为十六种、六大类型、四大规律：伦理行为原动力规律、伦理行为目的规律、伦理行为手段规律、伦理行为规律。其中，伦理行为原动力规律，是人性的质的定律，其他三个伦理行为目的规律、伦理行为手段规律、伦理行为规律是人性量的定律。人性是变与不变的统一。我们制定的道德必须和它相符，和人性相符的道德才能是优良的。比如，“无私奉献”的道德原则，你只能把它奉为偶尔的道德原则来引导人的极少数的、偶尔的行为。人的绝大多数的行为只能用“为己利他”来引导，否则你就将在人性的定律面前碰得头破血流，你就只能造就伪君子！复习思考题：1、伦理行为原动力规律是什么？2、伦理行为目的规律是什么？3、伦理行为手段规律是什么？4、伦理行为规律是什么？5、如何理解人性是变和不变的统一体？