第二专题 先秦散文.ppt

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1、第二专题第二专题先秦历史散文与诸子散文“散文散文”概念概念文学、韵文、散文文学、韵文、散文文章、古文、散文文章、古文、散文先秦散文：中国散文的第一个黄金时代。先秦散文：中国散文的第一个黄金时代。先秦散文：后世各种文学体裁的源头。先秦散文：后世各种文学体裁的源头。周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世文体备。而后世文体备。章学诚章学诚文史通义文史通义诗教上诗教上一、先秦散文概述一、先秦散文概述（一）起源（一）起源（一）起源（一）起源甲骨卜辞甲骨卜辞甲骨卜辞甲骨卜辞:“戊

2、戌卜，贞。今日旦王疾目，不丧戊戌卜，贞。今日旦王疾目，不丧戊戌卜，贞。今日旦王疾目，不丧戊戌卜，贞。今日旦王疾目，不丧明，其丧明？明，其丧明？明，其丧明？明，其丧明？”“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？其自北来雨？其自南来雨？其自北来雨？其自南来雨？其自北来雨？其自南来雨？”金文金文金文金文:“王赐乘马，是用佐王。赐用弓，彤矢其王赐乘马，是用佐王。赐用弓，彤矢其王赐乘马，是用佐王。赐用弓，彤矢其王赐乘马，是用佐王。赐用弓，彤矢其央。赐用钺，用征蛮方。

3、子子孙孙，万年无疆央。赐用钺，用征蛮方。子子孙孙，万年无疆央。赐用钺，用征蛮方。子子孙孙，万年无疆央。赐用钺，用征蛮方。子子孙孙，万年无疆!”（虢季子白盘铭）（虢季子白盘铭）（虢季子白盘铭）（虢季子白盘铭）周易周易周易周易卦爻辞卦爻辞卦爻辞卦爻辞：“突如其来如，焚如，死如，突如其来如，焚如，死如，突如其来如，焚如，死如，突如其来如，焚如，死如，弃如。弃如。弃如。弃如。”（离（离（离（离“九四九四九四九四”）（二）分类（二）分类历史散文历史散文（叙事散文）（叙事散文）：尚书、：尚书、春秋、左传、国语、战春秋、左传、国语、战国策国策诸子散文诸子散文（说理散文）：论语、（说理散文）：论语、墨子、孟子

4、、庄子、荀墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子子、韩非子（三）特点（三）特点1 1、故事性、故事性2 2、实用性、实用性 3 3、实在性、实在性 （四）对后世的影响（四）对后世的影响第第一一，从从内内容容上上说说，涉涉及及社社会会生生活活的的各各个个方方面面，包包含含各各家家思思想想流流派派学学说说，表表现现了了当当时时人人们们对对社社会会、人人生生、自自然然的的看看法法，它它们们体体现现的的思思想想对对后后世世的的影影响响非常大；非常大；第第二二，从从艺艺术术上上说说，开开创创了了历历史史、论论说说、寓寓言言、传传记记等等各各类类文文体体，形形成成了了各各种种富富有有表表现现力力的的修修辞辞手手段

5、段，丰丰富富了了语语言言和词汇，具有浓郁的文学色彩。和词汇，具有浓郁的文学色彩。二、历史散文二、历史散文 古古之之王王者者世世有有史史官官，君君举举必必书书，所所以以慎慎言言行行，昭昭法法式式也也。左左史史记记言言，右右史史记记事，事为事，事为春秋春秋，言为，言为尚书尚书。汉书汉书艺文志艺文志（一）尚书（一）尚书今文尚书、古文尚书今文尚书、古文尚书典、谟、誓、命、训、诰典、谟、誓、命、训、诰 虞书、商书、夏书、周书虞书、商书、夏书、周书若颠末之有由蘖，若网之在纲，有条不紊，若若颠末之有由蘖，若网之在纲，有条不紊，若农服田力穑，乃亦有秋，若火之燎于原，不可农服田力穑，乃亦有秋，若火之燎于原，不可

6、向迩，其犹可扑灭。（盘庚）向迩，其犹可扑灭。（盘庚）无偏无陂，遵王之义，无有作好，遵王之道，无偏无陂，遵王之义，无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡，无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平，无反无侧，王道正直，无党无偏，王道平平，无反无侧，王道正直，会有其极，归有其极。（洪范）会有其极，归有其极。（洪范）（二）春秋（二）春秋鲁国国史、最早断代编年体史书鲁国国史、最早断代编年体史书春春秋秋三三传传：左左传传、谷谷梁梁传传、公羊传公羊传春秋笔法春秋笔法 书书曰曰：“郑郑伯伯克克段段于于鄢鄢。”段段不不弟弟，故故不不言言弟弟；如如二二君君，故故曰曰克克；称称

7、郑郑伯伯，讥讥失失教教也也；谓谓之之郑郑志志。不不言言出出奔奔，难难之之也。也。左传左传春，王正月，陨石于宋五；是月，六鷁退春，王正月，陨石于宋五；是月，六鷁退飞，过宋都。（僖公十六年飞，过宋都。（僖公十六年 ）霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”公羊传 先陨而后石，何也？陨而后石也后数，散辞也。耳治也六鹢退飞，过宋都。先数，聚辞也。目治也。谷梁传（三）左传（三）左传“相斫书相斫书”第一，善于描写战争。第一，善于描写战争。崤之战、城濮之战崤之战、城濮之战第二，善于

8、刻画人物。第二，善于刻画人物。郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢第三，善于描写细节。第三，善于描写细节。楚国白公之乱楚国白公之乱第四，行人辞令之美。第四，行人辞令之美。晋公子重耳之亡晋公子重耳之亡左传左传哀公十六年哀公十六年叶公亦至，及北门，或遇之，曰：叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡君胡不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃乃胄而进。又遇一人曰：胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？君胡胄？国人望国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹

9、将旌艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？乎？”乃免胄而进。乃免胄而进。对后世影响对后世影响首首先先，对对历历史史著著作作的的影影响响，不不虚虚美美，不不隐隐恶恶的的实实录录精精神神，对对人人物物事事件件有有分分析析、有有评评论论，有有作作者者的的态态度度。注注重重文文采和故事性。采和故事性。其其次次，对对散散文文的的影影响响，古古代代的的散散文文家家无不以无不以左传左传作为楷模。作为楷模。第第三三，为为后后代代的的文文学学创创作作提提供供了了素素材材，很多典故、成语都出于此书。很多典故、成语都出于此书。（四）国语（四）

10、国语国别体史书；国别体史书；“左丘失明，厥有国语左丘失明，厥有国语”记言为主；风格不一致；偏重于教训。记言为主；风格不一致；偏重于教训。对对后后世世的的影影响响：第第一一，开开创创了了国国别别体体的的传传统统，如如三三国国志志；第第二二，对对史史记记的的“世世家家”有有很很大大的的影影响响；第第三三，影影响了后代告诫性的文章。响了后代告诫性的文章。国语国语晋语：晋语：姜与子犯谋，醉而载姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎！所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎！”舅舅犯走，且对曰：犯走，且对曰：“若无所济，余未知死若无所济，余未

11、知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？将焉用之？”遂行。遂行。左传左传僖公二十三年：僖公二十三年：姜与子犯谋，姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。醉而遣之。醒，以戈逐子犯。（五）战国策（五）战国策1、战国时期的形势2、战国策的成书3、思想和艺术特点4、对后世的影响战国策战国策秦策一秦策一苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不以至家，妻不下纴，

12、嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：乃发愤读书，曰：“安有说人主而不安有说人主而不得者乎？得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。韩抗秦，佩六国相印。三、诸子散文三、诸子散文太太上上立立德德,其其次次立立功功,其其次次立立言言,虽虽久久不不废，此之谓不朽。废，此之谓不朽。左传左传 孟孟文文的的犀犀利利,庄庄文文的的恣恣肆肆,荀荀文文的的浑浑厚厚,韩韩文文的的峻峻峭峭,单单拿拿文文章章来来讲讲,实实在在各各有有千千秋秋。郭

13、沫若荀子的批判郭沫若荀子的批判（一）诸子散文繁荣的背景和原因（一）诸子散文繁荣的背景和原因春秋战国之际的社会变革。春秋战国之际的社会变革。文化下移和士的崛起。文化下移和士的崛起。处士横议、百家争鸣的出现。处士横议、百家争鸣的出现。各家纷纷著书立说，宣扬自己的主张。各家纷纷著书立说，宣扬自己的主张。（二）诸子的主要流派（二）诸子的主要流派儒家（孔、孟、荀）、道家（老、庄）、儒家（孔、孟、荀）、道家（老、庄）、阴阳家（邹衍）、法家（商、韩）、名家阴阳家（邹衍）、法家（商、韩）、名家（公孙龙）、墨家（墨子）、纵横家（苏（公孙龙）、墨家（墨子）、纵横家（苏秦、张仪）、杂家（吕不韦）、农家（许秦、张仪）

14、、杂家（吕不韦）、农家（许行）、小说家。（行）、小说家。（“九流十家九流十家”）（三）诸子散文三个阶段（三）诸子散文三个阶段春春秋秋战战国国之之交交：以论、墨为代表。论语是较短的语录体散文，墨子在对话中有议论，初具议论文规模。战战国国中中叶叶：以孟、庄为代表。孟子是对话体论辩文，庄子接近专题论文。战战国国后后期期：以荀子、韩非子为代表，是成熟的长篇议论文。（四）诸子散文的特征（四）诸子散文的特征1 1、思思想想内内容容上上，诸诸子子散散文文思思想想活活跃跃，密密切切关关注注社社会会人人生生，表表现现出出强强烈烈的的理理性性精精神神，对对现现实的认识和反映都有一定的深度和广度。实的认识和反映都有

15、一定的深度和广度。2 2、文文风风上上，诸诸子子散散文文虽虽然然显显示示着着独独特特的的思思想想个性和文章风格，但也有共同之处。个性和文章风格，但也有共同之处。3 3、语语言言上上，诸诸子子散散文文大大都都注注意意语语言言的的表表达达技技巧，不同程度地体现了对形式美的追求。巧，不同程度地体现了对形式美的追求。4 4、文文体体上上，诸诸子子散散文文从从最最初初的的语语录录体体散散文文，到到对对话话论论辩辩体体散散文文，再再到到专专题题性性论论文文，逐逐渐渐发发展展为为成成熟熟的的论论说说文文，奠奠定定了了中中国国古古代代论论说说文的体制。文的体制。(一一)论语论语1 1、孔子和论语、孔子和论语程

16、子曰：颐自十七八读程子曰：颐自十七八读论语论语，当时已，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。晓文义。读之愈久，但觉意味深长。程子曰：读程子曰：读论语论语，有读了全然无事者；，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之、知好之者；有读了后，直有不知手之舞之、足之蹈之者。足之蹈之者。孔子（前孔子（前551551前前479479）纥与颜氏女野合纥与颜氏女野合而生孔子，祷于而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而襄公二十二年而孔子生。生而首孔子生。生而首上圩顶，故因名上圩顶，故因名曰丘云。曰丘云。

17、孔孔子长九尺有六寸，子长九尺有六寸，人皆谓之长人而人皆谓之长人而异之。异之。史史记记孔子世家孔子世家论语集注论语集注朱熹朱熹 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？说、悦同。说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，其进说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，其进自不能已矣。程子曰自不能已矣。程子曰“习，重习也

18、。时复思绎，浃洽于中，则说也。习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。时习也。”有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？乐，音洛。乐，音洛。朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信以善及人，而信从者众，故可乐。从者众，故可乐。”又曰：又曰：“说在心，乐主发散在外。说在心，乐主发散在外。”人不人不知而

19、不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？愠，纡问反。愠，含怒意。愠，纡问反。愠，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：君子，成德之名。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。学在己，知不知在人，何愠之有。”程子曰：程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”愚谓及人愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐乐由说而后得，非乐不足以语君子。由说而后得，非乐不足以语君子

20、。”这一章好像研究生入学，导师给他们训话，主要是这一章好像研究生入学，导师给他们训话，主要是讲学习的快乐。讲学习的快乐。第一乐是个人的快乐，你们来到我的门下，听我传第一乐是个人的快乐，你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中。道，按时复习，乐在其中。第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快哉？哉？第三乐是师门以外，别人不了解，千万别生气，因第三乐是师门以外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标，是成为君子，学习是为自己学，别为你学习的目标，是成为

21、君子，学习是为自己学，别人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗？乐，不也很好吗？孔子好学，把学习当快乐，认为求知的快乐比求知孔子好学，把学习当快乐，认为求知的快乐比求知本身还重要（本身还重要（雍也雍也）。这几句话，共同）。这几句话，共同点是快乐。点是快乐。“说说”即悦，是愉悦，即悦，是愉悦，“乐乐”是快乐，是快乐，“不愠不愠”也还是愉悦或快乐。也还是愉悦或快乐。论语论语以此为第一章，很好。以此为第一章，很好。李零李零丧家狗：我读丧家狗：我读“学而时习之学而时习之”，重点在时间的，重点在时间的“时时”，见习，见习的的“习习”。首

22、先要注意，孔子的全部著述讲过。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问学问”。普通一般的说法，。普通一般的说法，“读书就是学问读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问可能有学问作人好，做事对，绝对的好，作人好，做事对，绝对的

23、好，绝对的对，这就是学问。绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部裁的解释，我们把整部论语论语研究完了，就研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁论语论语的当代意义的当代意义李零：丧家狗李零：丧家狗我读我读论语论语李泽厚：李泽厚：论语论语今读今读于丹：于丹：论语论语心得心得傅佩荣：傅佩荣：论语论语心得心得南怀瑾：南怀瑾：论语论语别裁别裁电影电影孔子孔子论语论语中的儒家思想中的儒家思想仁（爱心、同情心、仁民爱物、仁政）仁（爱心、同情心、仁民爱物、仁政）克己复礼克己复礼有教无类、因

24、材施教有教无类、因材施教三纲五常三纲五常强调修身的重要性（制欲，强调修身的重要性（制欲，小城之春小城之春）道德理想主义道德理想主义新儒家（杜维明、蒋庆）新儒家（杜维明、蒋庆）（二）孟子（二）孟子孟子（前孟子（前372372前前289289）宋代地位上升宋代地位上升儒家学说的继承和发儒家学说的继承和发展：仁政、性善论、展：仁政、性善论、民本民本贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残，残贼贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。君也。孟子孟子梁惠王下梁惠王下孟子告齐宣王曰：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则君之视臣如手足，则臣视君

25、如腹心；君之视臣如犬马，则臣视臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。寇仇。”孟子孟子离娄下离娄下孟子散文的成就孟子散文的成就一、高超的论辩艺术。一、高超的论辩艺术。首首先先，比比较较注注意意论论辩辩的的逻逻辑辑性性，常常常常采采用用类比推理的方法；类比推理的方法；其其次次，善善于于揣揣摩摩对对方方心心理理，设设置置机机巧巧，引引人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩；人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩；第第三三，常常运运用用巧巧妙妙的的比比喻喻和和故故事事以以增增强强说说服力。服力。二二、孟孟子子散散文文观观点点鲜鲜明

26、明，词词锋锋犀犀利利，感感情情强强烈烈，气气势势磅磅礴礴，语语言言生生动动活活泼泼，富富于于形形象象性性、鼓鼓动动性性。常常常常使使用用大大量量的的排排比比句句、感感叹叹句句、诘诘问问句句，以以增增强强文文章章气气势势、加加强强情感色彩。情感色彩。“敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”曰：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而

27、取之也。行有不慊于心，则馁是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若宋人然：宋人有闵其而勿正，心勿忘，勿助长也。元若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！今日病矣！予助苗长矣！予助苗长矣！其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。长者，揠苗者也

28、，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？何谓知言？”曰：曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣其事。圣 人复起，必从吾言矣。人复起，必从吾言矣。”孟子公孙丑（三）墨子（三）墨子墨子（前墨子（前408408前前376376）兼爱、非攻兼爱、非攻亲民、节俭、重亲民、节俭、重视科技视科技电影电影墨攻墨攻墨守墨守文章质朴，较少文采，但逻辑性很强，文章质朴，较少文采，但逻辑性很强，善于运用具体的事例进行说理，从具体善于运用具体的事例进行说理，从具体问题的

29、争论进而为概括性的辩难，这是问题的争论进而为概括性的辩难，这是说理文的一大进展。说理文的一大进展。今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也则非之，上为政者得则罚之。此何也?以以亏人自利也。亏人自利也。非攻非攻上上（四）庄子（四）庄子庄子庄子(前前360?360?280?)280?)艺术人生艺术人生意出尘外，怪生笔端。意出尘外，怪生笔端。刘熙载刘熙载艺概艺概文概文概其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。鲁迅鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要 秋水秋水（一）寓言的运用望洋兴叹、井底之蛙（

30、二）意境的描绘（三）比喻的迭出夏虫不可语冰（五）荀子（五）荀子荀子（前荀子（前313313前前238238）礼法并重、王霸兼行礼法并重、王霸兼行 。“性恶论性恶论”。艺术成就艺术成就首先，体系完备，构思严谨，中心突出，论述周首先，体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟。详，说理透辟。其次，善用铺陈手法和排比句式以加强文章气势其次，善用铺陈手法和排比句式以加强文章气势和感染力，善用形象事物和繁富比喻来深入浅出和感染力，善用形象事物和繁富比喻来深入浅出说明抽象道理。说明抽象道理。第三，语言风格质朴缜密、明晰晓畅而又淳正浑第三，语言风格质朴缜密、明晰晓畅而又淳正浑厚。厚。成相吸取民间艺术形

31、式创作的诗歌。赋成相吸取民间艺术形式创作的诗歌。赋篇是首次以篇是首次以“赋赋”命名的作品，并对赋体文学的命名的作品，并对赋体文学的形成产生了一定的影响。形成产生了一定的影响。（六）韩非子（六）韩非子韩非韩非(前前280?-280?-前前233)233)：与李斯同学于荀卿，：与李斯同学于荀卿，先秦法家集大成者。先秦法家集大成者。韩非子：法家重韩非子：法家重要著作。反映韩非思要著作。反映韩非思想（法治），想（法治），5555篇，篇，多后人窜入文章。多后人窜入文章。散文特点散文特点首先是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，首先是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害；切中要害；其次是分析能力最强；其次是分

32、析能力最强；第三，利用大量的寓言故事和丰富的历第三，利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料来说明问题。史知识作为论证资料来说明问题。（七）先秦诸子散文对后世影响（七）先秦诸子散文对后世影响第一，儒家学派的孔孟思想和道家学派第一，儒家学派的孔孟思想和道家学派的老庄思想对的老庄思想对现实主义现实主义和浪漫主义的和浪漫主义的影响；影响；第二，对两汉政论文、魏晋散文的影响；第二，对两汉政论文、魏晋散文的影响；第三，对唐宋散文的影响。第三，对唐宋散文的影响。征文（作业）征文（作业）要求：要求：稿件以校园故事或校园印象为主稿件以校园故事或校园印象为主题，书写作者在对外经贸大学校园内的题，书写作者在对外经贸大学校园内的所见所闻所历所感。体裁不限，字数不所见所闻所历所感。体裁不限，字数不超过超过5000字。字。11月月24日之前交。日之前交。