古诗常见意象鉴赏.ppt

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1、古典诗歌鉴赏古典诗歌鉴赏中国古典诗歌中的中国古典诗歌中的特殊意象特殊意象（三）意象与意境在诗歌中的（三）意象与意境在诗歌中的应用应用意象类别意象类别1、送别场所、送别场所2、植物类、植物类3、动物类、动物类4、乐器类、乐器类5、自然、自然类类概念：概念：意象：是诗人的思想感情意象：是诗人的思想感情与客观物象的融合。与客观物象的融合。意象是局部的、具体的。意象是局部的、具体的。意境：是诗人通过种种意意境：是诗人通过种种意象的创造和连缀所构成的象的创造和连缀所构成的充满诗情画意的艺术境界。充满诗情画意的艺术境界。意境是整体的空灵的。意境是整体的空灵的。一、送别场所一、送别场所 南浦与长亭南浦与长亭

2、（借代）（借代）南浦：南浦：在中国古代诗歌中，在中国古代诗歌中，南浦是南浦是水边送别的场水边送别的场所。所。屈原屈原九歌九歌 河伯河伯：与子交手兮东行，送与子交手兮东行，送美人兮南浦。美人兮南浦。江淹江淹别赋别赋：春草：春草碧色，春水绿波，送碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。君南浦，伤如之何。古人水边送别并古人水边送别并非只在南浦，但由于非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别南浦已成为水边送别之地的代名词。之地的代名词。长亭长亭：是：是陆上的送别场所。陆上的送别场所。李白李白菩萨蛮菩萨蛮：何处是归程，何处是归程，长亭更短亭。长亭更短亭。柳永柳永雨零霖雨零

3、霖：寒蝉凄切，寒蝉凄切，对长亭晚。对长亭晚。李叔同李叔同送别送别：长亭外，古道边，芳草碧连长亭外，古道边，芳草碧连天。天。水仙子水仙子 夜雨夜雨 徐再思徐再思 一声梧叶一声秋，一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。三更归梦三更后。落灯花，落灯花，棋未收，棋未收，叹新丰孤馆人留。叹新丰孤馆人留。枕上十年事，枕上十年事，江南二老忧，江南二老忧，都上心头，都上心头，这首散曲通过哪些意象表现这首散曲通过哪些意象表现怎样的一种思想感情？怎样的一种思想感情？作者选择了在中国诗词中具作者选择了在中国诗词中具有传统表现力的两样事物有传统表现力的两样事物“梧叶梧叶”和和“芭蕉芭蕉”来描

4、绘雨来描绘雨景，表达愁思。梧叶飘零，表明景，表达愁思。梧叶飘零，表明秋已来临，雨点打在芭蕉上，恰秋已来临，雨点打在芭蕉上，恰似打在心上，引起无限愁思。两似打在心上，引起无限愁思。两个个“一声一声”，极状梧叶越飘越多，极状梧叶越飘越多，秋气逼来之紧；两个秋气逼来之紧；两个“一点一点”，形容愁思之多犹为雨点。形容愁思之多犹为雨点。因为因为思归难以安寝，因为思归棋盘懒思归难以安寝，因为思归棋盘懒收，客居孤馆，夜雨添愁，无法收，客居孤馆，夜雨添愁，无法排遣，只有长叹了。爱妻可怜，排遣，只有长叹了。爱妻可怜，二老可忧，凡此种种，一齐袭上二老可忧，凡此种种，一齐袭上心头。心头。二、植物类二、植物类（比喻或

5、象征）（比喻或象征）芳草、芭蕉、梧桐、梅花、松柏、芳草、芭蕉、梧桐、梅花、松柏、菊花、牡丹、桃花、扬花菊花、牡丹、桃花、扬花芳草：在古典诗歌中比喻芳草：在古典诗歌中比喻离恨离恨乐府诗：青青河边草，乐府诗：青青河边草，绵绵思远道绵绵思远道李煜：离恨恰如春草李煜：离恨恰如春草 更行更远还生。更行更远还生。白居易：离离原上草，一岁一枯荣。白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情又送王孙去，萋萋满别情 即以远接天涯，绵绵不尽，无处不即以远接天涯，绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪生的春

6、草，来比喻离别的愁绪 芭蕉：常与芭蕉：常与孤独忧愁凄凉孤独忧愁凄凉特别是离情别绪特别是离情别绪相联系。相联系。李清照：窗前谁种芭蕉树，李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。心心舒卷有舍情。吴文英吴文英唐多令唐多令：何处合：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。不雨也飕飕。葛胜冲葛胜冲点绛唇点绛唇：闲愁几：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。许，梦逐芭蕉雨。南方有丝竹乐南方有丝竹乐雨打芭蕉雨打芭蕉表现表现凄凉之音。凄凉之音。梧桐：梧桐：表示凄苦表示凄苦白居易白居易长恨歌长恨歌：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶：春风桃李花开日，秋雨梧桐

7、叶落时。落时。李煜李煜相见欢相见欢：寂寞梧桐，深院锁清秋：寂寞梧桐，深院锁清秋温庭筠温庭筠更漏子更漏子：梧桐树，三更雨，不道离情更：梧桐树，三更雨，不道离情更苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。李清照李清照声声慢声声慢：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第怎一个愁字了得。滴滴。这次第怎一个愁字了得。可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。梅花：寄托一种梅花：寄托一种高洁高洁的品格。的品格。陆游：零落成泥碾作陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。尘，只有香如故。苏轼：诗老不知梅格在，苏轼：诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝

8、。更看绿叶与青枝。林逋林逋:疏影横斜水清浅疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏暗香浮动月黄昏.松柏：松柏：象征孤直顽强象征孤直顽强论语论语：“岁寒，然岁寒，然后知松柏后凋也。后知松柏后凋也。”刘禹锡：后来富贵已凋刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。落，岁寒松柏犹依然。另外：菊花象征另外：菊花象征高洁高洁 桃花象征桃花象征美人美人 牡丹象征牡丹象征高贵高贵 扬花象征扬花象征飘零飘零 蝉蝉 虞世南虞世南 垂緌饮清露，垂緌饮清露，流响出疏桐流响出疏桐 居高声自远，居高声自远，非是藉秋风。非是藉秋风。这首托物寓意的小诗，这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人早的

9、一首，很为后世人称道。请分析它的思想称道。请分析它的思想内容。内容。古人认为蝉生性高洁，栖高古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说饮露，故说“饮清露饮清露”。“流响流响”状蝉声长鸣不已，悦状蝉声长鸣不已，悦耳动听。梧桐是高树，着一耳动听。梧桐是高树，着一“疏疏”字，更见其枝干的高挺清拔。字，更见其枝干的高挺清拔。末两句是全篇的点睛之笔，末两句是全篇的点睛之笔，蝉声远传，一般人往往以为是凭蝉声远传，一般人往往以为是凭借秋风的传送，诗人却别有会心，借秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于强调这是由于“居高居高”的缘故。的缘故。这种独特的感受蕴含着一个真理：这种独特的感受蕴含着一个真理：立身品格高洁的

10、人，并不需立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声要某种外在的凭借，自能声名远播。名远播。三、动物类：三、动物类：杜鹃、乌鸦、大雁、青鸟杜鹃、乌鸦、大雁、青鸟蟋蟀、蝉蟋蟀、蝉、猿、燕猿、燕杜鹃：又名布谷、子规、杜杜鹃：又名布谷、子规、杜宇古代有宇古代有“望帝啼鹃望帝啼鹃”的传的传说。在古诗词中常与说。在古诗词中常与悲苦悲苦之事联系在一起。之事联系在一起。李白李白蜀道难蜀道难：又闻子规：又闻子规啼夜月，愁空山。啼夜月，愁空山。白居易：杜鹃啼血猿哀鸣白居易：杜鹃啼血猿哀鸣文天祥：从今别却江南路，文天祥：从今别却江南路，化作啼鹃带血归，化作啼鹃带血归，杜鹃啼叫声象是杜鹃啼叫声象是“不如归去，

11、不如归去，不如归去不如归去”，它的啼叫容易，它的啼叫容易引起人们的引起人们的“乡愁乡思乡愁乡思”。乌鸦：按照迷信的说法，乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与中常与衰败荒凉衰败荒凉的事物联系在的事物联系在一起。一起。李商隐：于今腐草无萤火，终李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮鸦古垂柳有暮鸦秦观：斜阳外，寒鸦万点，流秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。水绕孤村。马致远：枯藤、老树、昏鸦马致远：枯藤、老树、昏鸦李密李密陈情表陈情表乌鸟私情乌鸟私情大雁、青鸟：在古代诗大雁、青鸟：在古代诗歌中是歌中是传书的

12、信使。传书的信使。李清照：雁字回时，月李清照：雁字回时，月满西楼。满西楼。好把音书凭过雁，东莱好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。不似蓬莱远。李商隐：蓬山此去无多路，李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。青鸟殷勤为探看。李景：青鸟不传云外信，李景：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。丁香空结雨中愁。蟋蟀：又名促织，蟋蟀：又名促织，表示惆怅表示惆怅。姜夔：哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。姜夔：哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁蝉：蝉：栖于高枝，餐风露宿，栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火

13、，比喻高洁不食人间烟火，比喻高洁的人品。的人品。骆宾王骆宾王在狱咏蝉在狱咏蝉：无人信高洁无人信高洁 猿啼：在古诗中象猿啼：在古诗中象征着征着悲伤悲伤的感情。的感情。杜甫：杜甫：风急天高猿啸哀，风急天高猿啸哀，郦道元：郦道元：巴东三峡巫峡长，巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。猿鸣三声泪沾裳。李端：巴水天边路，李端：巴水天边路，啼猿伤客情。啼猿伤客情。燕燕:春天的象征春天的象征 表示喜庆表示喜庆.杜甫杜甫:自来自去梁上燕自来自去梁上燕 相亲相近水中鸥相亲相近水中鸥泥融飞燕子泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯沙暖睡鸳鸯四、器乐类：四、器乐类：羌笛、胡笳羌笛、胡笳 羌笛、胡笳：古代西部的一羌笛、胡笳：古代西部的一种乐

14、器，它所发出的是种乐器，它所发出的是凄切之音凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。示戍边思归。王之涣王之涣：羌笛何须怨杨柳，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。春风不度玉门关。范仲淹：浊酒一杯家万里，范仲淹：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满天羌管悠悠霜满天 谪仙居谪仙居 刘长卿刘长卿 晴晴川落日初低，惆怅孤舟解携。川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。注：此词是作者由淮溪鄂岳转

15、注：此词是作者由淮溪鄂岳转运留后贬为睦州司马，在赴睦运留后贬为睦州司马，在赴睦州途经苕（音条）溪时所作，州途经苕（音条）溪时所作，是寄给也在贬谪中的朋友梁耿是寄给也在贬谪中的朋友梁耿的。的。晴川：晴朗的原野。晴川：晴朗的原野。解携：与友人分手。解携：与友人分手。平平芜：杂草丛生的地方。芜：杂草丛生的地方。长沙：长沙：原指被贬为长沙太傅的贾谊，原指被贬为长沙太傅的贾谊，这里借指梁耿。这里借指梁耿。问：诗人通过问：诗人通过哪些意象表达怎样的思想感情哪些意象表达怎样的思想感情?请分析这首词所表达的思想感情 开头两句以回忆起笔，叙写开头两句以回忆起笔，叙写多年前与梁耿分手时的情景。多年前与梁耿分手时的

16、情景。红日西沉，天色已晚，孤舟催红日西沉，天色已晚，孤舟催发，离愁别绪不禁油然而生。发，离愁别绪不禁油然而生。接着，由眼前自由飞翔的鸟儿接着，由眼前自由飞翔的鸟儿想到自己反不如鸟，只能在海想到自己反不如鸟，只能在海中听凭命运的摆布。深切而含中听凭命运的摆布。深切而含蓄地表现内心的酸楚和悲愤。蓄地表现内心的酸楚和悲愤。五六两句借白云明月寄托对梁五六两句借白云明月寄托对梁耿的思念。白云飘忽不定，耿的思念。白云飘忽不定，自自己的思念之情也悄悄地随着远己的思念之情也悄悄地随着远去的白云飞向天涯，诗人伫立去的白云飞向天涯，诗人伫立溪畔，凝神远望，不觉月亮已溪畔，凝神远望，不觉月亮已上，照彻前溪后溪。最后

17、诗人上，照彻前溪后溪。最后诗人借连绵不断、延伸天涯海角的借连绵不断、延伸天涯海角的萋萋芳草萋萋芳草 写自己竭力从离愁别写自己竭力从离愁别恨中解脱出来而终于无法解脱恨中解脱出来而终于无法解脱出来的情状。可见之悲苦出来的情状。可见之悲苦五、自然类五、自然类白云、明月、水白云、明月、水古代古代对月思人，望月怀人对月思人，望月怀人的诗句很多。的诗句很多。李白：举头望明月，低头思故乡。李白：举头望明月，低头思故乡。苏轼：但愿人长久，千里共婵娟。苏轼：但愿人长久，千里共婵娟。杜甫：露从今夜白，月是故乡明。杜甫：露从今夜白，月是故乡明。望云思友，见月怀人，望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用的手是古代诗词中

18、常用的手法。法。杜甫：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠杜甫：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大 的的天问意识和人生喟叹。天问意识和人生喟叹。春江花月夜春江花月夜 张若虚张若虚 春江潮水连海平，春江潮水连海平，海上明月共潮生。海上明月共潮生。滟滟随波

19、千万里，滟滟随波千万里，何处春江无月明。何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江畔何人初见月？江月何年初照人？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

20、可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。不知乘月几人归，落月摇情满江树。水：在古代诗歌里和水：在古代诗歌里和绵绵的愁丝绵绵的愁丝连在一起连在一起李煜李煜：问君能有几多愁，：问君能有几多愁，恰似

21、一江春水向东流。恰似一江春水向东流。自是人生长恨水长东。自是人生长恨水长东。欧阳修欧阳修：离愁渐远渐无：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。穷，迢迢不断如春水。化作春江都是泪，流不化作春江都是泪，流不尽，许多愁。尽，许多愁。流水与离愁流水与离愁诗作诗作有的词人写水，正如一有的词人写水，正如一滴水珠可以反射太阳的滴水珠可以反射太阳的光芒，他们的作品却反光芒，他们的作品却反映了一个时代。映了一个时代。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。翻开翻开全宋词全宋词，你可以听见在那个国势日，你可以听见在那个国势日衰变乱日亟的朝代与时代里，江河湖海演奏衰变乱日亟的朝代与时代里，

22、江河湖海演奏了多少时代的怨曲与悲歌。已没有了多少时代的怨曲与悲歌。已没有“黄河之黄河之水天上来，奔流到海不复回水天上来，奔流到海不复回”的豪情，也没的豪情，也没有有“山随平野尽，江入大荒流山随平野尽，江入大荒流”的胜概，那的胜概，那都是前朝的景象与昔日的光荣了。在宋代尤都是前朝的景象与昔日的光荣了。在宋代尤其是南宋的许多词章里，呜咽的是我们至今其是南宋的许多词章里，呜咽的是我们至今仍然盈耳却不忍卒听的水声。仍然盈耳却不忍卒听的水声。人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊漂泊”本来从本来从水，小飘泊和水结下的更是不解之缘。水，小飘泊和水结下的更是不解之缘。在茫

23、茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊大漂泊”。而小漂泊呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更而小漂泊呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中的古人？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，难自己握在掌中的古人？去边

24、塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊，加之古代的交通与通讯但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊，加之古代的交通与通讯原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，也无现代的超原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的“蹇驴蹇驴”，顶多是，顶多是李白的李白的“五花马五花马”，再不然就是张继的载满夜半钟声的，再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船客船”。水是爱情和友情等柔情的象征水是爱情和

25、友情等柔情的象征 水性柔和，而人世间山长水远的友情和如鱼得水的水性柔和，而人世间山长水远的友情和如鱼得水的爱情，也使人在友情爱情与水之间，常常不免一线相爱情，也使人在友情爱情与水之间，常常不免一线相牵，更何况舟船是古人的主要交通工具，津口与渡头，牵，更何况舟船是古人的主要交通工具，津口与渡头，常常成了友人或情人挥手长劳劳相望各依依的场所。常常成了友人或情人挥手长劳劳相望各依依的场所。同时，流水又象征着韶光飞逝永不回头，而人生易老，同时，流水又象征着韶光飞逝永不回头，而人生易老，相见难期，因此，许多抒写友情或爱情的宋词，就更相见难期，因此，许多抒写友情或爱情的宋词，就更是与水结下了不解之缘。水意象，在这种题材的词作是与水结下了不解之缘。水意象，在这种题材的词作中，有十分重要的地位，如树之于山，如花之于树。中，有十分重要的地位，如树之于山，如花之于树。意象与意境的关系意象与意境的关系思乡、羁旅诗、闺怨诗思乡、羁旅诗、闺怨诗边塞诗、怀古诗边塞诗、怀古诗山水田园诗山水田园诗 悲慨、凄清悲慨、凄清 雄浑、苍凉雄浑、苍凉 恬淡、典雅、恬淡、典雅、