分析海因里希·冯·克莱斯特的《养子》中的父职形象.docx

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1、苏州大学本科生毕业论文Analyse des Vaterfigur in , dem Findling” von Heinrich von KleistUniversitt SoochowDeutschabteilung des FremdspracheninstitutsBetreuerin: Gu XiaoleVerfasserin: Xu LiAbgabe: 08.04.2018Inhaltverzeichnis1. Einleitung32. Name-des-Vaters (Nom-du-Pre) nach Jacques Lacan53. Antonio Piachi als Na

2、me des Vaters83.1 Vaterfigur und Ehemannfigur durch Ersetzung von Rollen83.2 Misserfolg von Antonio Piachis als Name des Vater113.2.1 Die Vaterschaft von Piachi113.2.2 Der Signifikant Colino113.3 Pache und Schuld des Vaters154. Zusammenfassung175. Literaturverzeichnis18InhaltsangabeIn dieser Arbeit

3、werden die Themen Vaterschaft und Mnnlichkeit bei Kleists erzhlendem Text dem Findling“ mit Lacans , Name-des-Vaters“ erlutert. Der Adoptivvater kmmerte sich im Text nicht nur um die Betreuung seiner Adoptivkinder, sondern benutzte auch rituelle Medien, um Adoptivkinder zu disziplinieren und zu best

4、rafen, um seine Vaterschaft zu vervollstndigen. Aber das deformierte Familiemodell, der Mangel an Liebe und der Wunsch des Mutterfigur fhrten zu des Adoptivvaters Verlieren von dem Namen des Vaters.Auf Grund des Mangels an Kulturvtern bekam der Adoptivsohn keine Zugang in die Gesellschaft ein. Er su

5、chte und rekonstruierte neue Bilder und Symbol als Name-des Vaters und projekiirten selbst auf anderen. Er kmpfte nicht nur um das Besitzrecht des Weiblichen, sondern versuchte auch, die hierarchische Ordnung von gleichgeschlechtlichem Krper herauszufordern. Letztendlich fhrte er die erbitterten Kmp

6、fe, um ihre Mnnlichkeit zu beweisen oder die mnnliche Vorherrschaft zu verteidigen, was zur Zerstrung der Familie fhrte. Die Rache des Adoptivvaters zum Schluss der Novelle symbolisiert nicht nur das Scheitern seines Idealbildes der kulturellen Ausildung, sondern auch dreht das Bild des Adoptivvater

7、s, wer sich an den Brgerwerte orientierte: Der Adoptivvater verwandelte sich vom Guten zum Bsen und kehrte zur Natur der Paranoia zurck.Kleists Erzhlung widerspricht dem Prinzip der Fiktion und Drama-Authentizitt: Die Geschichte ist voller zuflliger, legendrer Erfahrungen und einer scharfen Wendung.

8、 Die Adoptivsohn in dem Findling“ ergriff das Eigentum seines Vaters, kommunizierten mit der Beischlferin des Bischofs und sorga vergewaltigte seine Mtter. Kleist benutzte einen einzigartigen Erzhlrhythmus, um diese alten Handlungen zu erzhlen. Die von wilder Leidenschaft getriebene Vendetta ist das

9、 zentrale Thema von Kleist, was gleich wie die Tragdie des antiken Griechenlands und Shakespeares ist. Der Abgrund menschlicher Leidenschaften durchzieht die Quelle der Dunkelheit.Stichworte: Heinrich von Kelist, der Findling, Name des Vaters, Projektion 摘要本文对借助拉康的以父之名理论对海因里希冯克莱斯特的短篇小说养子中的父职与男性气质问题进

10、行解读。文本中养父不仅照顾引导养子，而且借助仪式媒介规训惩戒养子，以完成其父职；但是重组家庭的畸形，爱与亲情的缺失，母亲角色的欲望所指使得养父失去其父亲之名的约束力。而养子由于父亲之名的缺失，无人引领其进入社会，便借助图像、文字等媒介寻找并重构其文化父亲，他不仅展开对异性身体的占有权的争夺，而且试图挑战同性身体的等级化秩序，但最终以证明自身男性气质抑或捍卫男性霸权为目的的惨烈厮杀导致了家庭的毁灭。文本中最后养父的复仇不仅象征了他文化教养理想的失败，还颠覆了养父符合市民价值观的形象，养父由善转化为恶，回归本质的偏执与拒不和解。克莱斯特的叙事是与小说和戏剧真实性原则相悖的，故事多充满偶然，传奇经历

11、，急剧转折。养子里的养子不仅侵吞养父的财产、与主教的情妇私通、还设计奸污养母，克莱斯特用独一无二的叙事节奏来讲述这些看上去俗套并似曾相识的情节。狂乱激情驱使下的仇杀，是克莱斯特可辨认的最核心的主题，这一点与古希腊和莎士比亚的悲剧一脉相承。人类激情的深渊直通黑暗的源头。对克莱斯特的叙事文本养子中的父职与男性气质问题进行解读。文本中养父不仅照顾引导养子，而且借助仪式媒介规训惩戒养子，以完成其父职；而养子由于文化父亲的缺失，无人引领其进入社会，便借助图像、文字等媒介寻找并重构其文化父亲，他不仅展开对异性身体的占有权的争夺，而且试图挑战同性身体的等级化秩序。最终以证明自身男性气质抑或捍卫男性霸权为目的

12、的惨烈厮杀导致了家庭的毁灭。关键词：海因里希冯克莱斯特，养子，以父之名，影射1. EinleitungDer Findling“ ist eine Novelle von Heinrich von Kleist, ein deutsche Dramatiker und Erzhler vom Ende des 18. bis Anfang des 19. Jahrhundert. Er befand sich in der Literaturepochen der Weimarer Klassik und der Romantik. Aber er war anders als Schrift

13、steller in seiner Zeit, weil er immer besondere, extreme und grausame Element in seine Werke darstellte. In diesem Buch geht es um Wahrheit und Betrug, Leben und Tod, Liebe und Hass in einer brgerlichen Kleinfamilie: ein Adoptivvater rcht sich an seinem Ziehsohn, weil dieser Sohn, wer eine pure Bosh

14、eit hat, sein ganze Familie ruiniert hat.Im Laufe der wirtschaftliche Entwicklung des Kapitalismus bekommt das Modell von traditionellen Grofamilien erschttert. Das traditionelle Familienmodell enthlt normalerweise Eltern, Kinder, Diener, Lehrlinge und Verwandte. In diesem Modell ist die Grenze zwis

15、chen dem sozialen und familiren Leben vage und ist Familie vielmehr eine Miniatur von beruflichen Umwelt. Die Beziehungen zwischen Familienmitglieder sind schwach. Aber das Aufkommen von den brgerlichen Kleinfamilie drehen die Lage. Kleinfamilie bietet einen neuen Raum von Werte an. In diesem neuen

16、privaten Raum findet sich die Ausbildung des Menschlichen, des Individuellen. Das Private gibt den Menschen den notwendigen Raum, um sich als Ganzes zu entwickeln.Familie ist immer ein Trger von Machtstruktur und Moralprinzipien und bekommt viel geschrieben, gedenkt und konsultiert im Literatur. Whr

17、end die Darstellungen zum Thema Familie mehr und mehr werden, bekommt das Thema Liebe zwischen Ehepaare auch tiefer und weiter diskutiert. Es gibt zahlreiche Erzhlungen um 1800, die sich mit dem Konflikt zwischen Liebe und krperlichem Begehren auseinandersetzten. Sie versuchten auch eine nur sexual

18、Leidenschaft und eine tugendhafte romantische Liebe zu unterscheiden. Davon ist der Vater ein produktiven Thema. Der Vaterfigur hat immer eine doppelten Bedeutung und Funktion: zum einen das Konzept des Vaters in der Herkunftsfamilie und zum anderen das Modell der Liebe in der Fortpflanzungsfamilie.

19、 In dieser Arbeit werden der Bedeutungen und Funktionswandel des Vater in der Novelle dem Findling“ von Heinrich von Kleist untersucht. Anhand Name-des-Vaters(franzsisch Nom-du-Pre) nach der Theorie des franzsischen Psychoanalytikers Jacques Lacan, wird der Figur des Piachi Antonio Piachi, einer von

20、 den Hauptfiguren in ,dem Findling“, ein wohlhabender Immobilienhndler aus Rom, hat einen elfjhrigen Sohn Paolo aus erster Ehe und eine zweite Ehefrau Elvire. Der Sohn stirbt aus Pest. in dem Findling“ untersucht, einschlielich seines Motiv, seelische Zustand, seiner Funktion. Und die Frage wird ant

21、wortet, warum die kulturelle Familie Ausbildung des Vaters Misserfolg bekommt. Dabei wird auch der Hauptfigur Nicolo Nicolo, einer von den Hauptfiguren in dem Findling“, elternlose Kind aus Ragusa, wird verpestet aber erholt sich. Nach dem Tod des Piachis Sohn Paolo wird er von Piachi und seiner Fra

22、u Elvire adoptiert., das von Name-des-Vater beeinflusste Objekt, analysiert. Durch die beide Figuren kann man den Zusammenhang und Wiederspruch zwischen biologischer und tugendhafter Vaterschaft. Bei Heinrich von Kleist sind die Konzepte des Vater und des Ehemann sehr deutlich. Das heit, wenn man de

23、r Vaterfigur analysiert, ist der Analyse zu Mutterfigur notwendig.Die Arbeit wird in vier Teilen gegliedert. Nach der Einleitung wird der Begriff Name-des-Vaters(Nom-du-Pre) vorstellt. Und im dritten Teil wird die schwierige Gratwanderung des ,Vater“ zwischen Herrschaft und Verlust von Macht analysi

24、ert. Hier werden drei Aspekten gefolgt: zum einen die Projektionen in Piachis Familie; zum anderen die Macht der Vaterschaft in der private System, also Familie; und zum dritten die Rache von Vater an dem Sohn. Der vierte Teil ist Zusammenfassung und die Frage zu antworten, warum die Vaterfunktion d

25、es Piachis nicht funktioniert. 2. Name-des-Vaters (Nom-du-Pre) nach Jacques LacanDer Name-des-Vaters (Franzsisch Nom-du-Pre) ist in der Theorie des franzsischen Psychoanalytikers Jacques Lacan ein Signifikant, der die Konsistenz der Gesetze der symbolischen Ordnung garantiert.“ Vgl. wikipedia, Name-

26、des-Vaters (frz. Nom-du-Pre) . Lacan unterscheidet drei Funktionen des Vaters: symbolischer Vater, imaginrer Vater und realer Vater.Rom-Vortrag (1953)Im Folgenden referiere ich Lacans Darstellung inFunktion und Feld des Sprechens und der Sprache in der Psychoanalyse,dem sogenannten Rom-Vortrag.10Ver

27、wandtschaftsbezeichnungDas Leben von Stammesgruppen unterliegt Regeln, die festlegen, wie der Austausch der Frauen und wie die wechselseitigen Abgaben vollzogen werden mssen. Diese Regeln beruhen auf Verwandtschaftsbeziehungen und damit auf der Verwandtschaftsstruktur; die Regelung durch die Verwand

28、tschaftsbeziehungen hat zur Folge, dass das Reich der Natur (mit dem Gesetz der Paarung) vom Reich der Kultur berlagert wird. Die Verwandtschaftsstruktur beruht auf einem Gesetz, letztlich auf dem Inzestverbot; Lacan folgt hier der Analyse von Claude Lvi-Strauss inDie elementaren Strukturen der Verw

29、andtschaft.Das Inzestverbot ist identisch mit einer Sprachordnung, da die Verwandtschaft sich auf das System der Verwandtschaftsnamen sttzt.Denn keine Macht auer den Verwandtschaftsbezeichnungen ist imstande, die Ordnung von Prferenzen und Tabus zu institutionalisieren, die durch Generationen hindur

30、ch die Fden der Abstammungslinien miteinander verflicht und verknotet.“11Durch das Verwandtschaftssystem, letztlich also durch die Verwandtschaftsterminologie, erhlt das Subjekt einen Platz in der Gemeinschaft, als Sohn oder Tochter von X und Y usw. Deshalb knnen Unregelmigkeiten in der Generationen

31、folge verheerende Folgen haben, z.B. wenn ein Kind einen kleinen Bruder seiner Mutter zum Bruder hat (etwa dadurch, dass ein Mann die Mutter der Frau heiratet, von der er bereits ein Kind hat, und mit der neuen Frau einen Sohn hat).Der dipuskomplex sorgt dafr, dass das Unbewusste des Subjekts an der

32、 Bewegung der Verwandtschaftsstrukturen teilhat.GesetzIm Verwandtschaftssystem besetzt der Vater die Schlsselposition. Sie zeichnet sich dadurch aus, dass der Terminus Vater“ mit dem Gesetz verknpft ist.Selbst wenn die Vaterfunktion faktisch von einer einzigen Person reprsentiert wird, vereinigt sie

33、 in sich imaginre und reale Beziehungen, die der symbolischen Beziehung gegenber, durch die die Vaterfunktion wesentlich konstituiert wird, stets mehr oder weniger unangemessen sind.ImNamen des Vatersnom du premssen wir die Sttze der symbolischen Funktion erkennen, die seit Anbeginn der historischen

34、 Zeit seine Person mit der Figur des Gesetzes identifiziert. Diese Auffassung ermglicht es uns, in der Analyse eines Falles die unbewuten Wirkungen dieser Funktion klar von den narzitischen sowie auch von den realen Beziehungen zu unterscheiden, die das Subjekt zu dem Bild und dem Handeln der Person

35、 unterhlt, die diese symbolische Funktion verkrpert, und es folgt daraus eine Art des Verstehens, die sich bis in das Verhalten des Psychoanalytikers whrend seiner Interventionen bemerkbar macht.“12Die Vaterfunktion vereinigt in sich imaginre, reale und symbolische Beziehungen. In spteren Texten wir

36、d Lacan die imaginre Beziehung zum Vater als imaginrer Vater“ bezeichnen, die reale Beziehung zum Vater als realer Vater“ und die symbolische Beziehung zum Vater als symbolischer Vater“. Diese drei Vaterbeziehungen knnen durch ein und dieselbe Person verkrpert werden. Die imaginre Beziehung zum Vate

37、r besteht im narzisstischen Verhltnis zum Bild des Vaters. Realer Vater ist der Vater im Rom-Vortrag dann, wenn das Subjekt sich auf ihn als Handelnden bezieht.Die symbolische Beziehung zum Vater hat damit zu tun, dass die Person des Vaters mit der Figur des Gesetzes identifiziert wird. Die Beziehun

38、g zwischen dem Gesetz und der Person des Vaters ist eine symbolische Funktion“. Lacan bernimmt diesen Terminus von Lvi-Strauss (vgl.diesen Blogartikel); gemeint ist: wenn die Person des Vaters mit dem Gesetz identifiziert wird, ist dies abhngig von der Sprache und insofern eine Funktion des Symbolis

39、chen.Mit dem symbolischen Vater hat das Subjekt es also dann zu tun, wenn es sich auf den Vater als Verbietenden bezieht, als denjenigen, der das Gesetz erschafft, erlsst, verkndet, legitimiert oder durchsetzt.Die Gleichsetzung der Person des Vaters mit dem Gesetz sttzt sich auf den Namen des Vaters

40、”. Im Kontext kann damit nur der Verwandtschaftsterminus Vater“ gemeint sein die Identifizierung der Person des Vaters mit dem Gesetz sttzt sich auf einen Signifikanten, auf die Verwandtschaftsbezeichnung Vater”. Lacan spielt hier mit der Lautgleichheit vonnom du pre(Name des Vaters) undnon du pre(N

41、ein des Vaters). Der symbolische Vater ist ein Signifikant, nmlich der Verwandtschaftsname Vater“, insofern dieser Name mit einem Nein“ verbunden ist, mit einem Verbot.Porge zufolge verschwindet der Name des Vaters inFunktion und Feld des Sprechens und der Sprache.Er schreibt: Nachdem er zur Konstit

42、uierung von R, S, I als Dreiheit beigetragen hat (auf dem Weg ber den imaginren, symbolischen, realen Vaters), verschwindet der Name-des-Vaters (in Funktion und Feld ) genau in dem Moment, in dem diese Dreiheit ihre Unabhngigkeit gewinnt (Vortrag vom 8. Juli 1953).“13Wie das Zitat aus dem Romvortrag

43、 belegt, lsst sich das nicht halten.Das Gesetz, um das es hierbei geht, besteht in der Regelung der sexuellen Beziehungen durch das Inzestverbot. Wenn jemand die Position einnimmt, die mit dem Namen Vater“ bezeichnet wird, wird ihm durch diesen Titel die Aufgabe zugewiesen, das Inzestverbot durchzus

44、etzen. Im Hintergrund steht FreudsErzhlung vom Urvatermord inTotem und Tabu.Die Brder der Urhorde ermorden und verzehren den Urvater, der ihnen den Zugang zu den Frauen verboten hatte; hierdurch identifizieren sie sich mit ihm, es entsteht ein Schuldbewusstsein, und auf diesem Wege werden das Inzest

45、verbot und das Mordverbot wirksam, die beiden verdrngten Wnsche des dipuskomplexes.14Implizit hatte Freud damit das Problem aufgeworfen, wie es kommt, dass das Inzestverbot nicht nur artikuliert wird (wie in der ersten Phase seiner Erzhlung), sondern dass es tatschlich wirksam ist, dass es meist bef

46、olgt wird. Seine Antwort hatte gelautet: Das beruht auf dem Vater, er verkndet das Verbot nicht nur, er sorgt auch dafr, dass es befolgt wird. Er sichert die Wirksamkeit des Gesetzes aber erst von dem Moment an, in dem er ermordet ist, also nur als toter Vater. Der tote Vater fungiert als Garant” de

47、s Gesetzes, wie Lacan es nennt.Auf dieser Problemstellung beruhen die berlegungen von Lacan zum Namen-des-Vaters: Wie kommt es, dass das Inzestverbot wirksam ist, dass es nicht bloer Buchstabe bleibt, sondern dass es tatschlich das Verhalten bestimmt jenes Verhalten, das, wie Lvi-Strauss sagt, den b

48、ergang von der Natur zur Kultur ermglicht, also die Befolgung des Inzestverbots. Freuds Antwort lautet: dies ist ein Effekt der Vaterttung. In Lacans Freud-Deutung heit das: Der Vater garantiert das Inzestverbot dadurch, dass er ein toter Vater ist, und das meint: ein Signifikant.Verglichen mit den beiden anderen Vaterbeziehungen ist die symbolische Beziehung des Subjekts zum Vater die wesentliche, unter dem Blickwinkel des dipuskomple