法律审美与法律价值冲突及解决——从生态法治角度考察.docx
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1、法律审美与法律价值冲突及解决从生态法治角度考察学 院: 法学院专 业: 法 学班 级: 1542班学 号: 151101434112姓 名: 邹思婷指导老师: 李远华目录法律审美与法律价值冲突及解决从生态立法角度考察2中文摘要2Abstract2一、法律之美的概念2二、生态文明与美的关系3三、我国目前在生态之美与价值之间存在的问题4(一)、在立法方面的问题4(二) 在司法方面的问题5(三) 公民对人与自然之间的关系存在这偏差5四、 在生态法治建构中体现审美与价值的要求6(一) 坚持立法先行,树立正确的立法观念6(二)提高司法水平,增强司法公信力6(三)提高人对生态美欣赏能力,培养出自觉尊重自然
2、环境的社会主义建设者6中文摘要随着我国社会各项事业的蓬勃高速发展,当前我国的环境污染问题日益突出。各种生态问题接踵而至,我国政府采取各项措施以缓解日益紧张的生态矛盾,同时加快了生态立法的进程,本文通过法律审美和价值追求分析我国生态立法的现状,总结其优点与不足,借以呼吁人们重视生态问题,完善生态立法,营造和谐的生存环境。关键词:审美,法律价值,生态法治AbstractWiththevigorousandrapiddevelopmentofvarioussocialundertakingsinChina,theenvironmentalpollutionprobleminChinaisbecomi
3、ngincreasinglyprominent.Variousecologicalproblemscomeoneafteranother.Ourgovernmenthastakenvariousmeasurestoalleviatetheincreasinglytenseecologicalcontradictionsandacceleratetheprocessofecologicallegislation.ThispaperanalysesthecurrentsituationofecologicallegislationinChinathroughlegalaestheticsandva
4、luepursuit,summarizesitsadvantagesanddisadvantages,inordertoappealtopeopletoattachimportancetoecologicalproblems,improveecologicallegislationandcreateaharmoniouslivingenvironment.Key word:Taste,Value,Ecology,Ecological Civilization一、法律之美的概念美是指人类主观对客观事物的认识,先有人再到美。审美的现象就是人类的一种现象,美学是我们感知这个世界的一种特殊方式。它是指
5、在人和世界两者之间的情感关系的形成。审美是从主观到客观、感性与理性等方面来了解、感知和判断这个世界存在的所有东西。审美,这个词拆开来看可以分为“审”和“美”。在这个词语中,“审”作为一个动词,有了人作为主体的介入,才会有“审”的这个动作;另外,也要一定有可提供“审”这个动作的客体对象,也就是美。审美现象作为一种人的现象,它是人与世界的审美关系为基础的。要解决审美这个问题,们就要弄懂美到底是什么东西。美,是一切能让人感到快乐和欢愉的东西,它包括客观存在的事物以及主观意识。这个问题提得准确,应该深入揭示美的内涵。传统的观点认为,美的事物能让人感到身心愉悦。但是这种观点是片面的。能使人感到身心愉悦的
6、事物只是美的一部分。有的美的事物带给人们的感受并非是快乐舒服的。世界需要发现美的眼睛。所以我们应该具备审美的能力,能够正确的辨别出美的事物。我们通过实践去发现和探索,并从中找到适合我们的那部分,这一部分就是美的事物,法律亦如此。马克思在1844年经济学手稿中提到“劳动创造了美”这一命题, 指出美的产生的终极根源在与劳动,应从劳动的本质中,去探求美 1844年经济学手稿,马克思。因为在社会的迅速发展,文明不断进步的,我们需要新的社会规范来解决有限的社会资源与人们日益膨胀的需求之间的矛盾,解决社会冲突,合理地分配社会资源,维持社会地正常秩序。为了适应这种社会结构和社会需要,国家和法律这一新的社会组
7、织和社会规范就出现了。法律是人在实践中的产物,是人类思维的创造物。法律的审美观是根据美的规律而制定的。法律是要遵循人类生活的自然规律,是要遵循社会和谐发展的自然规律。所以法律就需要把人类生产生活的规律和目的进行统一制定出属于法律的一套综合的审美价值。由此可见,人性是法律审美价值的综合出发点。法律的美来源于人性之美和人性与法律的结合之美。著名的哲学家博登海默就曾经多次结合人性之美对法律美进行了探讨和论证。人性是法律没得根本。所以要想建立正确法律的审美价值并对其进行揭示,就需要我们自觉的将一切假设建立在以人为本的基础上,一切从人性的角度出发。二、 生态文明与美的关系生产工具和生活方式的变革,是人类
8、由“日出而作、日落而息”这种被动而又落后的农耕文明时代进入了具有一定主动权的较为先进的工业文明时代。工业文明时代,生产工具得到了更新,生活方式得到而变更,科学不断发展,科技不断进步。但与之相对应的是,人类对自然的疯狂掠夺。工业文明的进步,对自然资源的需求不断加大。人类需要砍伐大量的树木或者开挖大量的煤矿资源等方式才能为工业机器提供足够的动力,这就加重了水土流失和森林荒漠化等现象的发生。同时,人口的快速繁殖就需要更多地空间来供人类生存,所以更多地土地资源被开发;同时水资源等的需求量也不短提高。自然资源的自我平衡能力不能与快速增长的人类需求向匹配,这就导致环境问题的发生和恶化。生态平衡问题日趋严重
9、。所以,与大自然无法和谐发展的工业文明时代必然要被时代的发展所摒弃。我们需要一个更符合人与自然和谐发展的时代,即生态文明时代。再由工业文明时代向生态文明时代发展的历程中,文化思想领域的人类中心主义也在不断向生态整体主义发展。人类中心主义思想侧重于以人类本身为发展的中心与重心。而生态整体主义思想强调的是人和自然构成的生态整体。它强调的是人和自然是平等的,两者应该和谐发展、可持续发展。这种观念也被称为生态共同体。生态美学的概念就是诞生在在这样的文化背景条件下。生态美学是一门新兴学科,诞生于西方国家。但是,在中国古代,就有学者着手探讨自然与人之间的关系。古代学者通过对人和自然关系的研究,提出了“天人
10、合一”的理念。这个理念强调任何自然是相互作用相互制衡的。其中的天指的就是自然。这个观点指出,人和自然不是相互独立的两个无关联实体。人和自然是相互交融的,两者之间相互依赖,是相互统一并不可分离的一个整体。合格观点要求我们树立正确的自然观,从征服自然、破坏自然的错误观念,转变为尊重自然,敬畏自然,从而自觉保护自然。任何自然应该相互进步,共同实现可持续发展。人类的发展进步离不开自然,不可脱离自然环境而存在。同样地,自然环境的维护和发展也不可或缺人类的力量。传统狭隘的自然观错误的认为人和自然是对立的是矛盾的两个个体。正式这种错误的思想观念造成了生态环境的日益恶化。所以新的生态美学的观点给人类和自然地正
11、确发展提供了理论指导。从美学观点出发,致力于构建出合理正确的城市发展的指导方针。生态美学既包含生态概念,也包含了美学内涵,使二者的结合与统一。生态美学的目的是通过反思和批判,建立正确的人与自然发展理念。生态美学的批判对象是人类实践生产活动对自然地影响。它不仅涉及人类的生存活动,也涉及了人类的思考和思维模式。生态美学致力于研究出共生的理念,即“人-自然-社会”三者之间的和谐共生。共生理念倡导任何自然之间的相互制衡。通过两者的制衡,达到一种稳定的互利共生局面从而形成整个社会的稳定发展。社会的发展,生态文明的建设,离不开生态美学概念的指导。我国著名学者徐恒醇创作的生态美学,首次较为综合地阐明了生态美
12、的理论意义和核心范畴。该书的研究内容主要有三个大方面,即人的生存环境。生活方式和城市景观。中心思想即从生态美学观出发对这三个方面进行综合论述。研究了生态美学形成的原因和其存在及发展的意义。该书认为生态美学是一个全新的概念,是不同于自然美学的一种新型的观点。因为,自然美的概念主要的关注对象是自然,是指自然所具有的审美观。这种观点只关注自然本身,较片面,忽略了人的作用。而生态美学观点强调的是人和自然相互作用的整体,强调的是两者和谐统一的整体,是将两者共同作为审美的参照物。认识生存在自然环境中的一个个个体。该书指出来人与自然和谐发展的必要性。人类的生产和生活无法脱离自然环境而存在。人的生存与自然地生
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