凉山彝族火把节五篇.docx

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1、凉山彝族火把节五篇彝族火把节彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节又叫星回节，相当于彝历的新年，因此又称过大年。白、纳西、基诺、拉祜等民族也过这一古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四或二十五日举行，节期三天，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋

2、予了新的民俗功能，产生了新的形式。“火把节”庆祝共三天：火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。火把节第二天：传火。家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中

3、的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”，跳起达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。彝

4、族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并彝族火把节彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十

5、四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有星回于天而除夕之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。起源火把节由来传说火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自南诏野史及师范滇系。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中

6、鬼邪，以保人畜平安。对火的自然崇拜火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为都则即祭火的意思；在仪式歌祭火神、祭锅庄石中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开火神会，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活

7、动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。传说在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开

8、始过着安居乐业，世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬

9、婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景

10、，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。西昌为亚热带季风气候（或亚热带高原季风气候），气候特征是夏季高温多雨，冬季温和少

11、雨；比同纬度的平原来说具有夏季凉爽，冬季温暖，年温差小的特点。彝族这个古老的民族，它拥有悠久的历史文化传统和博大精深的思想体系，在悠悠的历史文化长河之中不断前进、不断发展、不断创造着自己独具一格的民族文化。火把节起源山歌会斗牛彝族的历史可以追溯到地皇时代，约公元前2570年公元前2550年，彝族族源以土著说和羌氐说为主，其中土著说观点的论据较为充足即西南土著说和云南土著说的观点较容易被接纳。目前，彝族同胞主要分布在云南、贵州、四川和广西壮族自治区的西北部地区，彝族人口共计700多万，其中云南、四川地区相对较多，而贵州、广西则相对较少。不同地区的彝族各具特色、各有特点，但是他们也具有一些相同的风

12、俗习惯和语言特点，如火把节就是每一个地区的彝家儿女都普遍重视的彝家的一个重要的传统节日。彝族火把节，时间大多在每年农历的六月二十四日，一般都举行一至三天即从六月二十四日开始到六月二十六日结束。虽然同为彝族的后裔、同为一个传统的节日火把节，但是各个地区活动的内容也是不尽相同的，但是呢他们都少不了要在节日的夜晚点燃用松木扎制而成的火把，这些火把有的会插在村里，有的会插在稻田（庄稼地）周围，有的则是被少年孩童们举着穿梭在户与户之间、穿梭在村与村之间、穿梭在寨与寨之间，不停地嬉戏、玩耍，当然最隆重的地方是村寨里长辈事先准备好了的干柴堆旁，每当夜幕降临的时候，人们便把那些干柴堆点燃，着着节日的盛装围在火

13、堆四周尽情地歌、尽情地舞、尽情地唱，直至深夜甚至到天亮。在凉山彝族火把节那天所有在外的人都必须得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干木苦蒿杆扎制而成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念道烧掉一切不吉之灾、全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词语，然后经过牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把节，据说这能来消除灾害，也有的说可驱灾去邪。（1）（一）火把节的由来1关于火把节的由来据考证在汉文献中已有记载，可谓是历史悠久、长久不衰。当然彝族民间关于火把节的起源也有各种各样不同的版本在流传。其中有一种版本是这样说的：在很久很久以前，彝乡人民迎来了金秋的收获季节，眼看就要丰上了

14、，可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子，派十大力来到彝山，把所有的庄稼都踏坏了。彝族人民满腔怒火却又无足手措，这时从人群中走来一个名叫包聪的小伙子，要跟十大力斗个高低。包聪与十大力士艰难地搏斗了三天三夜，最终赢得了胜利。十大力灰溜溜地低下头，变成了一丛丛的秃山。于是天王恼羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎时间变成了不计其数的害虫，像一片片的乌云遮住了天空、遮住了太阳，纷纷落到彝乡危害庄稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此每年六月二十四日这一天，就成了彝族人民点火把除恶灭害，盛庆丰收的传统节日。在中国最大的彝族聚居区大小凉山又广泛流传着另外

15、一种关于火把节起源的传说：相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来

16、支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，

17、被彝族民间英2雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。彝族人民为了纪念这一天，便用传统的方式极大燧石

18、点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、未来丰收，同时也纪念自己心目中的英雄。人们载歌载舞、普天同庆抗灾的伟大胜利，歌唱和颂扬阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聪明贤惠。久而久之，便形成了彝家儿女一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。在节日期间，有的地方要杀猪、宰牛和宰羊来祭奠神灵，一般是同姓氏族同杀一头牛、一头猪或一只羊，当然有的地方也会一个村子同杀一头牛；有的地方则是每户彝民各自抱一只鸡到田里去祭“田公地母”来代替杀牛、杀猪和宰羊。（二）山歌会彝族火把节除了耍火以外，还有各种各样的、丰富多彩的社会文化娱乐活动。如各村寨举行唱山歌、对山歌比赛（也称山歌会）

19、，还有诸如跳舞、斗牛、斗鸡、摔跤、拔河等项目。山歌会可以是个人与个人之间的较量，双方一唱一和，你来我往，直至一方找不到唱为止，所以山歌会进行的时间一般都比较长，短则一天一夜，长则三天三夜也未必能结束。贵州西部地区也是彝族儿女的发祥地之一，哪里的彝族对歌的第一个程序叫“谷直侯曲谷”，相当于开幕，给天地诸神献歌献酒，如献酒阿献酒：“天王在北吗？请接收献酒，向天父献酒。地母在南吗？请接受献酒，向地母酒、真诚献上酒，情人共把盏，有富贵气派，办事都吉祥。”开幕结束以后又是“谷邳赖曲谷”，清根叙“曲谷”的起源，“叙谱始于天上，由恒阿德兴起、把爱根建立，把情根建立，男女情人居一处，有位置可寻，有秩序可依、”

20、接下来便是向对方提出对歌要求“争伴啊争伴，鹤同鹃争伴、另去寻情妹，得别人情妹，别人的情妹，怎及他情妹！”然后3就是寻找对歌伴侣“后来有一天，寻啊寻阿妹、你是我阿妹，我是你阿哥。咱来建感情，咱来树恩爱。”（2）于是就这样找到了对歌的伴侣，开始了真正的较量，一般较量才开始时人们都是唱一些祖祖辈辈口传心授流传下来的歌曲，但是唱到后来便都是临场发挥了，颇有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大赛、山歌会很是考验人们的记忆力和临场应变的能力。山歌大赛既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是为了纯粹的娱乐而娱乐，而青年男女除了为了娱乐外，更重要的是双方可以借此来寻找自己心爱的、理想的伴侣，过去小伙儿

21、如果想要找到一个理想的伴侣，那么就必须得能说会道、能骑善射。因为在过去这可是彝家女孩择偶的一个重要标准，可以说能说会唱、能骑善射是彝家小伙儿们的一个重要招牌。而彝家的女孩儿们如果也想要嫁一个理想的伴侣，除了能说会唱外还必须得有一手扎实的针线活儿，一手漂亮的刺绣功夫。谁的刺绣多，谁的刺绣漂亮，在这个时候或在其它节日期间便一览无遗了，因为姑娘们的衣服、鞋子都是自己亲手制作的结果，上面凝聚着她们勤劳的汗水。姑娘们在一天之内会换上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手艺和勤劳，让更多的彝族小伙子们发现自己。此外，姑娘们在出嫁之前就必须得先刺绣好诸如门帘、窗帘、床单、枕帕等之类的装饰物品，等定了婚以后

22、，女孩子们还得为未来的丈夫和婆家的每一个人缝制刺绣一套衣服，这样才能够更好地体现和表达出她的勤劳、贤惠、善良以及孝顺等等优良的品质，才能更容易地和婆家建立良好、和谐的关系，才不至于被婆家的人虐待与嘲讽。（三）斗牛接下来我们一起走进彝族火把节的另一个重要文化娱乐活动-斗牛。其实说到斗牛并非只是单纯的斗牛，一般在正式的斗牛活动开始之前，还会举行斗鸡，斗羊，斗猪等活动，但这些并不是重头戏，它们只是为接下来进行的斗牛活动渲染，烘托一下气氛罢了。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经过挑选的膘肥体壮的牛签到会场，群众身着节日盛装前来观看。在比赛开始的时候，一般由村里较有声望和威严的长者宣布，然后锣鼓喧天，

23、长号齐鸣，鞭炮齐响，全场欢呼不断。与此同时，民间自编自导的歌舞便上场了，等歌舞一表演结束就是上面所提到的斗鸡，斗羊，斗猪等之类的活动，当这些“小项目”接近尾声时，经过挑选出来的参赛者的主人便将它们一一牵上场。不过有的地方并不事先安排4好，所以到这一天，村里的斗牛爱好者们便牵出自家的耕牛接二连三地来到斗牛场，当他们汇聚到现场后便开始为自家耕牛挑选“挑战对象”，但不是每一个人都能为自家耕牛找到一个旗鼓相当的对手，但是当他们成为被挑战的对象而双方耕牛的实力悬殊较大时，他们一般也不会选择拒绝或放弃，而是任耕牛们在场上追逐玩耍一方后实力弱的一方被实力强的一方赶下场为止，人们说这样不仅可以娱乐村民，更重要

24、的是能为自家耕牛来年上场表演积累下宝贵的经验。这时输了的一方便会去寻找一个和打败自己耕牛实力相当的另一头耕牛。就这样，斗牛掀起的高潮一浪高过一浪，越是接近尾声，越是精彩纷程最终赢了的一方便会得到几尺红布扎成的火红花朵，耕牛在主人的牵引下，在斗牛场招摇一番，逗留一段时间后便扬长而去了。据说牛除了娱乐外，也还有另外一层更深刻的意义，即彝家姑娘择偶的又一个良机。我想这和一直以来彝家男耕女织的生活方式息息相关的，所以彝家的父母和女孩儿们都特别重视斗牛这一个传统节日，女孩儿们在在父母和长辈们的陪同和带领下积极地融入和参与到斗牛活动之中，细心地观察，精心地挑选，耐心地询问，以便找到自己的如意郎君和女婿。彝

25、族火把节除了上述提到的几个娱乐活动外，也还有其他许许多多的娱乐活动，在此由于篇幅和我个人能力的有限也就不再做一一列举和陈述，希望广大的彝族文化爱好者和我们广大的彝族同胞们能够谅解，同时也希望广大的彝族文化爱好者和广大的彝族同胞们能够一起继承和弘扬我们同样博大精深的彝族文明，让更多的人认识和了解我们彝族文明，了解我们彝家的儿女。构建社会主义和谐社会，构建新型民族关系，相信在党中央和国务院的正确引导下，彝族人民的生活会变得愈加的美好。彝族火把节很久很久以前，天上有个大力士叫阿体拉巴，地上有个大力士叫斯惹巴合，两人都有拔山的力气。有一天，阿体拉巴要和斯惹巴合比赛摔跤，可是斯惹巴合外出砍竹子，临走时，

26、他请母亲用一盘铁饼招待阿体拉巴。阿体拉巴认为斯惹巴合既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。斯惹巴合回来后，听母亲说阿体拉巴刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果阿体拉巴被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。斯惹巴合便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的斯惹巴合，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘

27、们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中斯惹巴合勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。火把节的三天三夜，都各具特色

28、，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。农历六月二十四日火把节的第一天晚上，小孩子们唱歌、跳舞、捉迷藏做游戏。人们在大敞坝上烧起一堆篝火，做各种游戏时，上下辈之间的拘谨在这节日的气氛中荡然无存。俗话说，火把节是玩的节日，过节三天没玩错的说法。就连那些刚接来婆家过第一个火把节的新媳妇也用披毡半掩着脸羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看热闹来了。人们狂欢到一弯弦月升上东山时才回家歇息。姑娘们激动得索性不睡，你

29、帮我我帮你地帮着收拾打扮。准备第二天的穿着打扮，并准备干粮、肉食、水果等东西，以便更好地前往相聚过节之地。人们到齐之后，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。歌舞结束，各家各户的人们举着火把向自己的田土走去，分散举行火把游行，一直要游遍各自的田边地角，以此表达消灭害虫，祝祈美好的心愿。彝族火把节虽然是从传说故事演变成的民间习俗，但是彝族火把节寄托着彝族人民的三大美好愿望：人丁平安，六畜兴旺，五谷丰登。彝族火把节【摘要】火把节我国南方彝、白、纳西、傈傈、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六

30、月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。火把节我国南方彝、白、纳西、傈僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神；

31、有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活动。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群众身着节日盛装前来观看。届时由一有威望的人宣布比赛开始，于是锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮震耳，一对对男女青年在赛场四周弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场，接受裁判员的检验过目。裁判员一声令下，主人按照事先选择的对手将牛放出，任其格斗。凶猛的公牛扬蹄翘角，向对方冲去，角对角地顶，直到将对方斗败为止。优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红。火把节期间另一项重要比赛是摔跤。参赛者身穿短裤，赤膊上阵。开始时互相拥抱，以示友好。裁判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。比赛场面极为壮观。一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，欢呼喝采。小伙子们背着大三弦，带着竹笛；姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢乐的乐曲，跳起欢乐的舞蹈，使比赛充满热烈的气氛。