夜雨寄北沪教版高三上册语文教案设计.docx

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1、夜雨寄北沪教版高三上册语文教案设计夜雨寄北教案夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。教学目标：1、有感情地朗读背诵并默写这首诗。2、整体感知作品的思想感情。3、理解诗歌的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。4、细心品味脍炙人口的千古名句。教学时数：一课时一、导入新课、明确方法我们用导读的方法学习了这首词，由此可总结出鉴赏诗、词、曲的一般方法。这节课我们就用这个方法试着来仿读李商隐的夜雨寄北。二、粗读课文，了解背景。(一)、知人论世李商隐(813-858)：字义山，号玉豀生，怀州河内(今河南沁阳)人。是晚唐时期很有影响的一位著名诗人，他的诗现存的有待600余

2、首。李商隐有“欲回天地”的雄心壮志，可惜“运与愿违”，他“一生襟抱未尝开”，他的诗多写时代离乱、个人失意的感慨，尤以缠绵深挚的爱情诗和借古讽今的咏史诗最有特色。他与杜牧生活在同一时代，被世人并称为“小李杜”。秋雨绵绵中的有天，他收到远在长安的妻子的来信，问他何时能回长安。妻子情意殷殷的千里来信，激起了诗人无限的感慨，诗人依窗观雨景，吟成了此诗。(二)、析诗题这首诗的诗题或作“夜雨寄内”，“内”即李商隐的夫人。现传各本多作“夜雨寄北”，“北”，即在北方的人，或为妻子，或为友人。有人认为该诗是写给长安友人的;但以诗之内容，按“寄内”来解读，似乎更确切。1、让学生了解作者及创作背景，有助于理解诗文内

3、容，可引导学生阅读“课文提示”有关资料。2、学生自读课文，然后仿照“导读”中的思维训练题的思路格式，结合本文教学目标(用幻灯投影)，去自行设计有价值的疑难问题。3、四人小组讨论，集中精选有代表性的23题写在纸上，与此同时，教师要及时巡视，把握各小组提问的方向，不至于漫无边际，并鼓励、辅导滞后的学生大胆提问。三、研读课文、析疑辨疑。1、学生提出问题后，教师及时收集汇总，概括归类。2、筛选学生的问题时应积极发现学生思想的闪光点并加以肯定和采纳，然后公布本课的思维训练题，及时表扬积极提问和善于体提问的小组。以下为教师课前暂拟的思维训练题，这只作个准备，要根据学生提问的实际情况修改。思维训练：(1)、

4、文学常识填空：李白、杜甫在文学史上有“大李杜”之称，而本诗的作者_和杜牧则有“小李杜”之称。(2)、解释下列诗句中加下画线的字的意思。何当共剪西窗烛何当：_却话巴山夜雨时却：_;话：_(3)、用“/”画出古诗的朗读节拍。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(4)、对夜雨寄北的理解不正确的是()A.“君问归期未有期”所含情感是无法尽快与好友相见的无奈。B.“巴山夜雨涨秋池”是说自己处境的孤寂凄冷。C.“何当共剪西窗烛”是指对与好友促膝深谈的深切期盼。D.诗中最后两句是实写自己的经历。(5)、夜雨寄北诗中写思归而不得的愁苦之情的诗句是：_;写出了对未来欢聚的向往之情的诗

5、句是：_，_。(6)、诗人想像什么时候才能回到家中，和妻子一起一边剪去燃尽的烛芯，一边回味这巴山的绵绵夜雨。这两句诗表达了诗人一种怎样的心情?3、老师组织学生思考，讨论思维训练题。4、四人小组汇报讨论结果，各小组亦可选派12个代表发言。参考答案：(1)、李商隐;(2)、何时能够再回叙;(3)、(略);(4)、D;(5)、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(6)、表达了诗人渴望和妻子团聚的心情。四、反馈检测、对比迁移。1、比较阅读韦应物寒食寄京师诸弟一诗，回答问题寒食寄京师诸弟雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。1)、试用“/”在原诗中画出

6、本诗的朗读节拍。2)、诗题为寒食寄京师诸弟，而作者却用了大量的篇幅写景，那么，作者在诗中写了哪些景?作用是什么?3)、本诗与夜雨寄北都借助“雨”这一特定的自然景物，表现了一个共同的主题，这一主题是:_。4)、本诗在构思和立意以及表现手法上与夜雨寄北一诗有何不同?2、学生小结本节课的学习内容。夜雨寄北试解唐李商隐诗作之解难，古有微词。梁启超曾说：义山的锦瑟碧城圣女词等诗，讲的是什么，我理解不着。李诗往往因其意蕴之深邃、情感之深厚、用词之瑰丽、情调之逶迤、色泽之艳丽、笔法之宛曲，常令人置身于莫衷空灵而至美的审美气氛中。他的许多诗作都是至美而又难解的炙口名篇，夜雨寄北就是其中之一。初中语文第二册选用

7、了此诗：君问归期未有期/巴山夜雨涨秋池/何当共剪西窗烛/却话巴山寂雨时。教材与“教学参考书“对此诗是这样理解的。教材的注脚中有：诗人当时在巴蜀，他的亲友在长安，所以说”寄北“。”教学参考书“中这样理解：此诗是寄给谁的，主要有两种说法，一种说法是寄给妻子的，一种说法是寄给长安友人的。我们采取后一种说法这首诗象是用诗写的回信，通过归期的问询与回答，抒发诗人羁旅他乡对友人思念的深情。从这两个理解可以看出，教材是把此诗作为思友诗理解。我以为，这样理解欠妥，意蕴分析过于表面化。按照新批评学派以文字自身作用的“细读”方式，单从字面解读，此诗亲切明快，写出了设想归后与亲友秉谈此时此地的情形。但，由于此诗主体

8、与对象的隐在性，时空转换的限制无伦次，使此诗的真实意蕴与字表义有较大的距离，可以说是一种曲折的表意方式。窃以为，此诗仍为抒臆诗，抒发的是一种无奈的企盼。要解读此诗应与李商隐先贵后寒先宠后贬的人生际遇联系起来。李是才子，他的发迹得于他文才达豁，被牛党孤楚赏识，后直线辉煌。李是牛李党争的牺牲品，因牛李党争，使他清寒潦倒、远离贵官、客死汞阳。这种前后质的变化，使诗人的心灵造成巨大的伤痛。川东环境的凄清、生活的清寒，怎不叫他魂牵繁华富足的长安?政治的失意，际遇的落拓，怎不叫他痴想昔日的威风?与故交新贵的分隔，怎不叫他倍感孤独与无助?因此，在川东的此地此情此景，总企盼有人能伸援助之手，使他重回昨日的天地

9、，对于一个受宠惯了的多情诗人，就不足为怪了。诗人在安定城楼中就有“欲回天地入扁舟”的再创辉煌的高远抱负。长安，就是诗人欲回的“天地”。然而，现实就是现实，此时的诗人只能是无奈，只能是苦笑，在痴想中寻求心灵的慰藉。由此可见，“北”应指长安，指诗人苦思冥想的能发挥诗人才能的地方。“君问归期未有期”，采取的是一种委婉的手法，是诗人的扪心自问，是诗人无奈无助的感叹。第二句突出了此时之苦，秋雨夜滴，渲染出一种凄凉的气氛。后两句则写出了诗人的期盼，色调也现得较明快，而这种明快则反衬出诗人那种欲求不得的挣扎心理。诗人矛盾、烦闷、苦虑的内心世界，使此诗的意蕴沉厚晦腻含蓄，使诗的色调也灰暗与明快各半，前两句的灰

10、暗与后两句的明快。这种笔法上的矛盾统一，又反衬出诗人的苦楚与企求。总之，李商隐在本诗种是有所渴求的，他的渴求又是无奈的，是不能实现的企盼。如把此诗看作是爱情诗或是思友诗，那显然是不妥。夜雨寄北诗歌鉴赏夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这首诗，万首唐人绝句题作夜雨寄内，“内”就是“内人”妻子：现传李诗各本题作夜雨寄北，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻

11、译一下，那就是：“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊!”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪”、“却话”，乃是由

12、当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!姚培谦在李义山诗集笺中评夜雨寄北说：“料得闺中夜深坐，多应说着远行人(白居易邯郸冬至夜思家)，是魂飞到

13、家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝!”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在札朴卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在李义山诗疏里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完

14、美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石与宝觉宿龙华院云：“与公京口水云间，问月何时照我还?邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月：何时照我宿钟山?”杨万里听雨云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受夜雨寄北的启发，也是显而易见的。