教育专题：女娲造人我亲自修改了的 (2).ppt

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1、欢欢 迎迎 走走 进进 课课 堂！堂！搜索你记忆的文学宝库，那里储存着哪些神话故事？向大家展示一下。夸夸 父父 逐逐 日日嫦嫦 娥娥 奔奔 月月精精 卫卫 填填 海海看到烂漫的鲜花，你想到了什么？神话神话神话：神话：是远古人民表现对自然文化现象是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是以贫乏的生活经验为自觉的艺术创作，是以贫乏的生活经验为基础基础,借以想象和幻想的结果。借以想象和幻想的结果。神话的特点：神话的特点：神话是原始人对自然和社会神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有想象、幻想的形式。神的认识。神话富有想象、

2、幻想的形式。神话中的人物形象都是神人同形共性。话中的人物形象都是神人同形共性。想象力比知识更重要。因为知识是有限的，想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。进步，成为知识进化的源泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！靠想象力征服世界！被誉为创造学之父的奥斯本被誉为创造学之父的奥斯本作者简介：作者简介：袁珂，

3、生于袁珂，生于19161916年，卒于年，卒于20012001年，神话学家。四川省新年，神话学家。四川省新繁县人。论著有繁县人。论著有中国古代神中国古代神话话、山海经校注山海经校注等。等。中国古代神话中国古代神话是中国第是中国第一部汉民族古代神话一部汉民族古代神话专著。专著。读出读出红色字红色字的正确读音：的正确读音：w 女女娲（娲（）莽莽莽莽榛榛（榛榛（）澄（澄（）澈澈 掺（掺（）揉（揉（）团团zhnchn ruchng词语解释：词语解释：莽莽榛榛莽莽榛榛：澄澈澄澈:绵延：绵延：草木丛生的样子。草木丛生的样子。清澈透明。清澈透明。延续不断。延续不断。女娲造人女娲造人 由这题目，你产生了怎样的

4、由这题目，你产生了怎样的好奇好奇?知道了什么？知道了什么？思考、思考：“女娲女娲”是传说中造人、补天的神，是华是传说中造人、补天的神，是华夏子孙的夏子孙的“圣母圣母”，是本文的主要人物。，是本文的主要人物。课文是根据课文是根据风俗通风俗通中有关中有关“女娲造人女娲造人”的记载改编的。标题概括、通领全文。的记载改编的。标题概括、通领全文。1 1、美好的故事需要细细品味、美好的故事需要细细品味，自由朗读课文，对照自由朗读课文，对照风俗通风俗通中关于女娲的中关于女娲的记载记载，找出课文丰找出课文丰富了哪些内容，哪里最容易见出富了哪些内容，哪里最容易见出作者的想像力作者的想像力?探究品味讨论讨论:结合

5、文中想象的情节结合文中想象的情节,体会女体会女娲形象。完成句式：女娲是一个娲形象。完成句式：女娲是一个（）。）。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一跟绳子放到 泥浆中，拉出溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，乞求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。古籍风俗通有关内容的译文 女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；作者的评述。作者的评述。作者增添了作者增添了:女娲是个（勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感女娲是个（勤劳、慈祥、聪

6、明、活泼、情感丰富、有伟大的神力丰富、有伟大的神力）2 2、给大家提高点要求，能不能用你的口、给大家提高点要求，能不能用你的口头语言，再现这个生动有趣的故事？头语言，再现这个生动有趣的故事？讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生尽量投入感情，表述连贯，力求生动。动。说明：同位之间合作说明：同位之间合作,互相讲述；推荐两互相讲述；推荐两三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。表现。第一部分(14):写女娲决定在天地间创造一种和自己一样的生物。第二部分（516）：写女娲造人的过称。第三部分（1718）：女娲想

7、出了一个办法：让人们配合起来繁衍后代。1.女娲为什么要造人？女娲为什么要造人？2.女娲造人的过程是怎样的？女娲造人的过程是怎样的？3.根据文章内容，说说你对女娲根据文章内容，说说你对女娲的认识。的认识。4.本文处处洋溢着人类诞生的喜本文处处洋溢着人类诞生的喜悦。找出有关的语句，说说你对悦。找出有关的语句，说说你对这一喜悦的看法！这一喜悦的看法！不知道什么时候，出现了一个神通广大不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，

8、感到莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。夸张女娲造人的 原因2.2.女娲造人的女娲造人的过程过程是怎样的？是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。天地开辟以后，还没有人类。()()女娲揉团黄土造成人。（女娲揉团黄土造成人。（）这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（就成了人。（）女娲在神祠里祷告，祈求神任命她女娲在神祠里祷告

9、，祈求神任命她 做女媒。做女媒。于是女娲就安排男女婚配。于是女娲就安排男女婚配。（）为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代3.想着，她就顺手从池边掘起一团黄想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和

10、欢呼，接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。不由得满心欢喜，眉开眼笑。人类诞生的喜悦感人类创造成功的喜悦感人类创造成功的喜悦感人类自身对获得生命的欢呼人类自身对获得生命的欢呼人类生命的可贵，珍爱人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。生命，热爱生活。大自然充满生机，有了大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了创温馨，有了爱，有了创造。造。1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2 2、

11、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。讨论记录，然后由小组代表发言交流。“神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法想像大胆奇特大胆奇特“人人”的的心理、情心理、情感、活动感、活动寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人想像真实合理真实合理 她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力

12、与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。女娲造人的内容违背了科学，远古时代的劳女娲造人的内容违背了科学，远古时代的劳动人民为什么要创造这个故事？今天学习它动人民为什么要创造这个故事？今天学习它是否有意义？是否有意义？女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。

13、六、六、自结：自结：学习本文你有什么收学习本文你有什么收获？获？女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦功的喜悦 。夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。未至，道渴而

14、死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。邓林：桃林。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。死了。他遗弃的手杖，化成桃林。