明末清初思想活跃的局面.ppt

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1、必修必修 1-4 1-4 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面高三历史一轮复习高三历史一轮复习考纲要求：考纲要求：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子的思想主张；李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子的思想主张；明清时期儒家思想的发展。明清时期儒家思想的发展。明清时期是我国明清时期是我国封建社会渐趋衰落封建社会渐趋衰落的转型时期，的转型时期，也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一次次思想十分活跃思想十分活跃的时期。儒学再次受到批判，正统地的时期。儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击，思想家对儒学进行修正，儒学得到位再次面临冲击，思想家对儒学进行修正

2、，儒学得到进一步发展。进一步发展。一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。断前行的力量。大国崛起大国崛起解说词解说词本节知识框架本节知识框架社会背景社会背景1 1、政治、政治2 2、经济、经济3 3、思想文化、思想文化1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武的启蒙精神、顾炎武的启蒙精神4 4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判明明末末清清初初的的思思想想活活跃跃局局面面活跃

3、的表现活跃的表现明清时期儒家思想的影响明清时期儒家思想的影响1 1、政治：、政治：君主专制强化，封建制度趋于衰落君主专制强化，封建制度趋于衰落,社会矛盾空前尖锐社会矛盾空前尖锐2 2、经济：、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生商品经济发展，资本主义萌芽产生3 3、阶级：、阶级：工商业者阶层日益壮大工商业者阶层日益壮大4 4、思想文化：、思想文化：理学占统治地位，八股取士，限制了思想的自由；理学占统治地位，八股取士，限制了思想的自由；“西学西学东渐东渐”注入时代气息。注入时代气息。明末清初时的思想文化领域为什么会出现如此活跃的明末清初时的思想文化领域为什么会出现如此活跃的明末清初时的思想文化领

4、域为什么会出现如此活跃的明末清初时的思想文化领域为什么会出现如此活跃的局面？局面？局面？局面？合作探究合作探究材料二材料二材料二材料二 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃 见，若无私，则无心矣。人皆有私，见，若无私，则无心矣。人皆有私，见，若无私，则无心矣。人皆有私，见，若无私，则无心矣。人皆有私，“穿衣吃饭，即穿衣吃饭，即穿衣吃饭，即穿衣吃饭，即是人伦物理是人伦物理是人伦物理是人伦物理”，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋

5、之自然秉赋之自然秉赋之自然”。“谓谓谓谓圣人不欲富贵，未之有也圣人不欲富贵，未之有也圣人不欲富贵，未之有也圣人不欲富贵，未之有也”。反对反对反对反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，认为，认为，认为，认为“理理理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中材料一材料一材料一材料一 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论夫夫夫夫 天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足天生一人，自有一人之用，不待取给于

6、孔子而后足天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足 也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人”否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性材料三材料三材料三材料三 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若 失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人失却童心，便失去真心，失去

7、真心，便失去真人失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”李贽的反正统意识李贽的反正统意识 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的狂，他的“异端异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批，以最终经神宗御批，以“敢敢倡乱德，惑世诬民倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的的罪名逮捕下狱

8、，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。随后自杀身亡。有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从

9、政史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。治、经济和思想三方面予以说明。治、经济和思想三方面予以说明。治、经济和思想三方面予以说明。A A A A、君主专制空前强化；、君主专制空前强化；、君主专制空前强化；、君主专制空前强化；B B B B、自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍、自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍、自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍、自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍C C C C、正统思想仍占据统治地位。、正统思想仍占据统治地位。、正统思想仍占据统治地位。、正统

10、思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。设想。设想。设想。纸上练兵纸上练兵材料四材料四材料四材料四 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨 髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则髓，离散

11、天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则 为天下之大害者，君而已矣。为天下之大害者，君而已矣。为天下之大害者，君而已矣。为天下之大害者，君而已矣。”材料一材料一材料一材料一 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与 臣，共曳木之人也。臣，共曳木之人也。臣，共曳木之人也。臣，共曳木之人也。”材料二材料二材料二材料二 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂天子之所是未必是，

12、天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。不敢自以为是非，而公其是非于学校。不敢自以为是非，而公其是非于学校。不敢自以为是非，而公其是非于学校。”黄宗羲的黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说材料三材料三材料三材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王 之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”君臣平等君臣平等限制

13、君权，学校是决定是非的最高机构限制君权，学校是决定是非的最高机构工商皆本工商皆本批判君主专制批判君主专制 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国亡国亡国亡国：改朝换代，统治者政权

14、的变：改朝换代，统治者政权的变：改朝换代，统治者政权的变：改朝换代，统治者政权的变更。更。更。更。亡天下亡天下亡天下亡天下：民族、文化的沦亡，关系：民族、文化的沦亡，关系：民族、文化的沦亡，关系：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。到整个民族的命运。到整个民族的命运。到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”顾炎武的启蒙精神顾炎武的启蒙精神 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，

15、经济等实际问题，经济等实际问题，经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联要求经书研究与当时社会的迫切问题联要求经书研究与当时社会的迫切问题联要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称。又称。又称。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，

16、从中发挥自己的社会政治见合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。风。风。风。“经世致用经世致用”概念理解概念理解“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私

17、也。逆之所可私，而抑非一姓之私也。逆之所可私，而抑非一姓之私也。逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公

18、哉！而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。循天下之公循天下之公 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判明明清清之之际际的的思思想想批批判判李李贽贽否定否定“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，“理理”在百姓日常生活中。在百姓日常生活中。否定儒学的否定儒学的正统正统地位；提出地位；提出“童心童心”说说诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风，反对摹古之风 黄黄宗宗羲羲批判批判君

19、主专制君主专制 君臣平等；限制君权君臣平等；限制君权 工商皆本工商皆本顾顾炎炎武武王王夫夫之之批判君主专制批判君主专制 主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学 “众治众治”政治思想：循天下之公政治思想：循天下之公 哲学哲学思想：尊重物质运动规律思想：尊重物质运动规律 知识整合知识整合1 1、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视出要正视“世间惟下下人最多世间惟下下人最多”的现实，强调的现实，强调“我为下下我为下下人说，不为上上人说人说，不为上上人说”。这说明李贽。这说明李贽 A A反对儒家的正统思想反对儒家的正统思想

20、 B B倡导只为下下人说倡导只为下下人说 C C批判地发展传统儒学批判地发展传统儒学 D D抨击君主专制制度抨击君主专制制度2 2、黄宗羲在、黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中说：中说：“使朝廷之上，闾阎之细使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的与这一论述的精神实质最为接近的是是 A A天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 B B民为邦本民为邦本

21、C C天下为公天下为公 D D民贵君轻民贵君轻 纸上练兵纸上练兵3 3、明末清初思想家黄宗羲的、明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录明夷待访录在清代在清代被列为禁书，其主要原因是该书被列为禁书，其主要原因是该书 A A将人性与天理对立起来将人性与天理对立起来 B B质疑孔子的权威性质疑孔子的权威性 C C主张儒、佛、道三教合一主张儒、佛、道三教合一 D D抨击君主专制制度抨击君主专制制度 4 4、“君子之为学也，以明道也，以救世也。君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一这一言论体现的观念是言论体现的观念是 A.A.格物致知格物致知 B.B.尊崇道统尊崇道统 C.C.心外无理心外无理 D.D.经世

22、致用经世致用 纸上练兵纸上练兵1 1 1 1、明末清初三大思想家的共同主张。、明末清初三大思想家的共同主张。、明末清初三大思想家的共同主张。、明末清初三大思想家的共同主张。政治上：政治上：政治上：政治上：反对君主专制独裁反对君主专制独裁反对君主专制独裁反对君主专制独裁。经济上：经济上：经济上：经济上：重视手工业和商业重视手工业和商业重视手工业和商业重视手工业和商业。学术上：学术上：学术上：学术上：继承、发展了儒家思想，提倡继承、发展了儒家思想，提倡继承、发展了儒家思想，提倡继承、发展了儒家思想，提倡“经世致用经世致用经世致用经世致用。2 2 2 2、明清儒学的评价。、明清儒学的评价。、明清儒学

23、的评价。、明清儒学的评价。积极影响：积极影响：积极影响：积极影响：（1 1 1 1）批判继承了儒家思想，给儒家思想增添符合新时代的内容，）批判继承了儒家思想，给儒家思想增添符合新时代的内容，）批判继承了儒家思想，给儒家思想增添符合新时代的内容，）批判继承了儒家思想，给儒家思想增添符合新时代的内容，冲击了儒学的正统地位。冲击了儒学的正统地位。冲击了儒学的正统地位。冲击了儒学的正统地位。（2 2 2 2）反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩，）反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩，）反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩，）反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的

24、民主色彩，具有启蒙作用，是近代民主思想的先声。具有启蒙作用，是近代民主思想的先声。具有启蒙作用，是近代民主思想的先声。具有启蒙作用，是近代民主思想的先声。局限性：局限性：局限性：局限性：对专制君权的批判没上升到制度批判高度，也没有从根本上对专制君权的批判没上升到制度批判高度，也没有从根本上对专制君权的批判没上升到制度批判高度，也没有从根本上对专制君权的批判没上升到制度批判高度，也没有从根本上动摇儒家文化的主导地位，理学仍占统治地位。动摇儒家文化的主导地位，理学仍占统治地位。动摇儒家文化的主导地位，理学仍占统治地位。动摇儒家文化的主导地位，理学仍占统治地位。重点剖析重点剖析中中国国传传统统主主流

25、流思思想想的的演演变变春秋春秋战国战国西汉西汉宋朝宋朝明朝明朝明清明清孔子创立儒学孔子创立儒学孟子、荀子继承发展孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学早期民主思想早期民主思想儒学创立儒学创立蔚然大宗蔚然大宗确立正统确立正统发展到理学新发展到理学新阶段，成为官阶段，成为官方哲学方哲学批判继承批判继承演变规律演变规律演变规律演变规律思想的变化是社会政治经济形势发展变化的产物；思想的变化是社会政治经济形势发展变化的产物；思想的变化也反映了统治阶级的需要。思想的变化也反映了统治阶级的需要。追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变有何规律？追寻儒家思想发展历程，探寻

26、思想演变有何规律？追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变有何规律？追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变有何规律？总结探究总结探究 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否是对儒学的明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否是对儒学的明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否是对儒学的明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否是对儒学的全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？不是全盘否定，是批判继承。不是全盘否定，是批判继承。不是全盘

27、否定，是批判继承。不是全盘否定，是批判继承。关系：关系：关系：关系：1 1 1 1、继承先秦儒家的、继承先秦儒家的、继承先秦儒家的、继承先秦儒家的民本思想民本思想民本思想民本思想，批判旧儒学的，批判旧儒学的，批判旧儒学的，批判旧儒学的“君为臣纲君为臣纲君为臣纲君为臣纲”的思的思的思的思想，提出想，提出想，提出想，提出民主思想民主思想民主思想民主思想。2 2 2 2、发挥了孔子的、发挥了孔子的、发挥了孔子的、发挥了孔子的“学以致用学以致用学以致用学以致用”的积极思想，批判道学空谈礼义的积极思想，批判道学空谈礼义的积极思想，批判道学空谈礼义的积极思想，批判道学空谈礼义脱离实际的学风，提出脱离实际的

28、学风，提出脱离实际的学风，提出脱离实际的学风，提出“经世致用经世致用经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。，注重实学。，注重实学。3 3 3 3、继承了荀子的、继承了荀子的、继承了荀子的、继承了荀子的“天行有常天行有常天行有常天行有常”唯物思想，批判旧儒学宣扬的唯唯物思想，批判旧儒学宣扬的唯唯物思想，批判旧儒学宣扬的唯唯物思想，批判旧儒学宣扬的唯心主义思想心主义思想心主义思想心主义思想”，提出，提出，提出，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观尊重物质运动规律的自然史观和社会史观尊重物质运动规律的自然史观和社会史观尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。合作探究合作探究 1717、1818

29、世纪明清之际的反封建民主思想与欧洲启蒙思想的差异？世纪明清之际的反封建民主思想与欧洲启蒙思想的差异？有如此大差异的根本原因是什么？有如此大差异的根本原因是什么？1 1、性质不同、性质不同：（1 1）后者属于资产阶级的反封建思想。）后者属于资产阶级的反封建思想。（2 2）前者本质上仍属于封建思想的范畴，是儒家学者的自我批评。）前者本质上仍属于封建思想的范畴，是儒家学者的自我批评。2 2、内容不同：、内容不同：（1 1）后者反对王权，并提出构建资本主义社会的理想主张。）后者反对王权，并提出构建资本主义社会的理想主张。（2 2）前者批判了君主专制，但对未来社会没有全面合理的构想。）前者批判了君主专制，但对未来社会没有全面合理的构想。3 3、影响不同：、影响不同：（1 1）后者成为主流思想，为资产阶级革命作了充分的思想准备。）后者成为主流思想，为资产阶级革命作了充分的思想准备。（2 2）前者没成为主流思想，对推动社会变革作用有限。）前者没成为主流思想，对推动社会变革作用有限。比较升华比较升华根本原因：根本原因：欧洲资本主义经济取得迅速发展，而中国仍然是自然经济占欧洲资本主义经济取得迅速发展，而中国仍然是自然经济占主导地位。主导地位。