高中作文指导之“一材多用”写华章 课件.ppt

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1、变换角度变换角度 化用材料化用材料 横看成岭侧成峰横看成岭侧成峰 人生时时面临诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多人生时时面临诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，畅快的娱乐的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，畅快的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑是诱惑，甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑面对面对这些这些诱惑诱惑，我们该怎么办？，我们该怎么办？我们都有过跑长跑的经验，当长跑跑到一定的时候，我们都有过跑长跑的经验，当长跑跑到一定的时候，身子会感到特别的不舒服，整个人就像面临死亡似身子会感到特别的不舒服，整个人就像面临死亡似的难受。可是一旦越过了极限，跑起来就不那么

2、难的难受。可是一旦越过了极限，跑起来就不那么难受了，反而畅快了，这就是受了，反而畅快了，这就是“高度高度”，一个考验人，一个考验人的意志和力量的的意志和力量的“高度高度”。人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，无论在多人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，无论在多平静的海域，总会有起起伏伏，总会遇到风浪的打平静的海域，总会有起起伏伏，总会遇到风浪的打击。击。面对面对人生中不可避免的人生中不可避免的挫折挫折，选择勇气，还是，选择勇气，还是选择退缩？选择退缩？（面对诱惑面对诱惑 观点：如果你勇于抗拒诱惑，保观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功持自我，你就能做好自己的事，

3、成就自己的功业。业。）做律师是一个赚钱而体面的工作，做律师是一个赚钱而体面的工作，巴尔扎克巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也不改变自己的志向。正是度日，也不改变自己的志向。正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他成为举世闻名的大文豪，才使他的成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。作品能永垂青史。（高度（高度观点：跨不过这一观点：跨不过这一“高度高度”，你就，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这只能是一个普通人

4、，而一旦你越过了这一一“高度高度”，说不定你就成了伟人。），说不定你就成了伟人。）整整写了三年却没有发表一个字，整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，这可以算是一个一反而欠了一脖子债，这可以算是一个一般人难以逾越的般人难以逾越的“高度高度”。可是。可是巴尔扎巴尔扎克克却跨越了这一却跨越了这一“高度高度”。巴尔扎克在。巴尔扎克在自己的手杖上写着：自己的手杖上写着：“我能战胜一切挫我能战胜一切挫折。折。”正是他具有这种坚毅的品格，才正是他具有这种坚毅的品格，才使他跨越这一使他跨越这一“高度高度”，成为举世闻名，成为举世闻名的大文豪，也使他的作品永垂青史。的大文豪，也使他的作品永垂青史。（

5、面对挫折（面对挫折观点：勇敢一些，积极地迎难而上，观点：勇敢一些，积极地迎难而上，与困难斗争，也许风浪过后是无限美好的天与困难斗争，也许风浪过后是无限美好的天空。空。）整整写了三年却没有发表一个字，反而整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，靠借钱度日，这对于一心热欠了一脖子债，靠借钱度日，这对于一心热爱创作的爱创作的巴尔扎克巴尔扎克来说，不能不说是巨大的来说，不能不说是巨大的挫折。但他没有气馁。他在自己的手杖上写挫折。但他没有气馁。他在自己的手杖上写着：着：“我能战胜一切挫折。我能战胜一切挫折。”正是凭着这种正是凭着这种坚毅的品格，巴尔扎克勇敢面对挫折，最终坚毅的品格，巴尔扎克勇敢面

6、对挫折，最终成为举世闻名的大文豪，也正是这种坚强的成为举世闻名的大文豪，也正是这种坚强的信念使他的作品能永垂青史。信念使他的作品能永垂青史。（面对诱惑面对诱惑观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。业。）曹雪芹曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考（凭他的变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考（凭他的才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父

7、辈在才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于 写出了写出了红楼梦红楼梦这本传世不朽的经典这本传世不朽的经典 著作。著作。（高度（高度观点：跨不过这一观点：跨不过这一“高度高度”，你就只能，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这一是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度高度”，说不定你就成了伟人。），说不定你就成了伟人。）曹雪芹曹雪芹晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱在一

8、般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱问题，哪还有闲工夫搞什问题，哪还有闲工夫搞什么小说创作，可曹雪芹却跨越么小说创作，可曹雪芹却跨越了生活艰难的了生活艰难的“高度高度”，注满腔，注满腔心血于心血于红楼梦红楼梦，写出了这，写出了这本传世不朽的经典。本传世不朽的经典。（面对挫折（面对挫折 观点：面对挫折，他们选择了勇观点：面对挫折，他们选择了勇敢和坚毅，也就获得了成功。）敢和坚毅，也就获得了成功。）在巨大的不幸面前，在巨大的不幸面前，曹雪芹曹雪芹注满腔心血于注满腔心血于红楼梦红楼梦，写出了这本传世不朽的经典；在，写出了这本传世不朽的经典；在巨大的困难面前，张海迪用惊人的毅力学完了巨大的困难面前，张

9、海迪用惊人的毅力学完了多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，完成了伟大的完成了伟大的钢铁是怎么炼成的钢铁是怎么炼成的。面对挫折，他们选择了勇敢，选择了坚毅，面对挫折，他们选择了勇敢，选择了坚毅，也就选择了成功。也就选择了成功。概括排比叙例，又要更简洁。概括排比叙例，又要更简洁。热身运动：我们一起来看看热身运动：我们一起来看看一、使用素材一、使用素材1：充分挖掘素材的含义：充分挖掘素材的含义1、方法方法：从中心事件引出切入立意从中心事件引出切入立意角度角度。例例和氏献璧和

10、氏献璧（见资料）：（见资料）：1概括中心事件概括中心事件：和氏是如何历经曲折才和氏是如何历经曲折才使玉璧被发现和肯定的。使玉璧被发现和肯定的。2从材料中找出与中心事件（从材料中找出与中心事件（和氏历尽曲和氏历尽曲折终于使宝璧被发现和肯定折终于使宝璧被发现和肯定）相关的细节相关的细节。和氏和氏：以为以为诳诳，被，被刖刖左足左足 又被以为又被以为诳诳，被，被刖刖右足右足 抱抱其璞而其璞而哭哭于楚山之下，三日三夜，于楚山之下，三日三夜，泣尽泣尽而而继之以血继之以血。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，得宝焉，遂命曰：诳，得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。和氏之璧。”观点观点

11、1：坚持（捍卫）真理的精神坚持（捍卫）真理的精神观点观点2：识别与宣传：识别与宣传 献之献之厉王厉王 ，使玉人相之，使玉人相之 以和为诳以和为诳 ，刖其左足，刖其左足 ；献之献之武王武王，使玉人相之，又以和为诳，使玉人相之，又以和为诳，而刖其右足；而刖其右足；（文）（文）王王闻之，使人问其故。王乃使玉闻之，使人问其故。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。和氏之璧。”观点观点3 3：实践是检验真理的唯一标准：实践是检验真理的唯一标准观点观点4 4：（君王）：（君王）惩罚与奖励惩罚与奖励 玉人玉人相之相之，曰：，曰：“石也。石也。”玉人玉人相之相之，又曰：，又曰

12、：“石也。石也。”理其璞理其璞而得宝焉而得宝焉观点观点5：经验不可靠：经验不可靠观点观点6：想与做：想与做和氏璧经历和氏璧经历：奉而献之：奉而献之石也石也理其璞而理其璞而得宝焉得宝焉观点观点7：真理的发现（证明）是艰难的。：真理的发现（证明）是艰难的。观点观点8：内在与包装：内在与包装二、使用材料二、使用材料2：叙例的概括性、指向：叙例的概括性、指向性性范例引路范例引路“一材多用一材多用”练习练习一（讨论）一（讨论）角度角度1 1：和氏：和氏 观点：观点：坚持的护宝精神（捍坚持的护宝精神（捍卫真理的精神卫真理的精神叙例特点：叙例特点：突出和氏遭受的挫折和坚持的表现，体突出和氏遭受的挫折和坚持的

13、表现，体现他的不屈服和坚持的可贵。被认作是石头现他的不屈服和坚持的可贵。被认作是石头是紧要处，第二次遭遇叙述应最简洁。是紧要处，第二次遭遇叙述应最简洁。角度角度2 2：三位楚王：三位楚王 观点：实践是检验真理的唯一标准。观点：实践是检验真理的唯一标准。叙例特点：叙例特点：扣住扣住“实践实践”这一关键来叙述，这一关键来叙述，突出厉王、武王未实践而失玉，文王实践而突出厉王、武王未实践而失玉，文王实践而得玉。得玉。角度角度3 3：和氏璧：和氏璧 观点：真理的观点：真理的发现发现是艰难的。是艰难的。叙例特点：叙例特点：扣扣“真理的发现真理的发现”，从和氏璧的经历谈起，从和氏璧的经历谈起，和氏的遭遇应放

14、于其次，宝璧的被承认是关和氏的遭遇应放于其次，宝璧的被承认是关键之笔。键之笔。总结引述材料的要点：总结引述材料的要点：1、叙述时对素材、叙述时对素材适当取舍适当取舍，筛选保留与话，筛选保留与话题、观点相关的情节内容（特别是细节）。题、观点相关的情节内容（特别是细节）。2、叙述时做到、叙述时做到角度吻合角度吻合，突出与观点有实，突出与观点有实质性联系和契合的内容。质性联系和契合的内容。3、要、要简明扼要简明扼要。一般字数控制在。一般字数控制在50-100字字较佳。较佳。三、例后分析：扣例、扣题（中心或话题）三、例后分析：扣例、扣题（中心或话题）“一材多用一材多用”练习练习一（讨论）一（讨论）小结

15、：从事例出发，最后落在观点上。小结：从事例出发，最后落在观点上。1、体现特定的观点倾向、体现特定的观点倾向,紧扣叙例展开议论。紧扣叙例展开议论。2、同字重复点题法（观点、话题中的关键、同字重复点题法（观点、话题中的关键词反复出现）词反复出现）3、例后分析一般字数尽量比叙例的多，可、例后分析一般字数尽量比叙例的多，可综合运用因果法、假设法、对比法等。综合运用因果法、假设法、对比法等。小试牛刀小试牛刀要求：每一个小组负责一题。要求：每一个小组负责一题。小组组员分工合作，书记员要记录修小组组员分工合作，书记员要记录修改意见，负责修改的同学写好后准备在全改意见，负责修改的同学写好后准备在全班交流。班交

16、流。开头所引荀子的话应是作为本段的分论点，开头所引荀子的话应是作为本段的分论点，即即“学贵积累学贵积累”。纪昌学射、羲之学书则是论。纪昌学射、羲之学书则是论据。据。纪昌学射，着眼点在苦练基本功；羲之学纪昌学射，着眼点在苦练基本功；羲之学书，兼有苦练基本功和持久、刻苦的意思，与书，兼有苦练基本功和持久、刻苦的意思，与观点不能全部切合。结语反问句是肯定观点不能全部切合。结语反问句是肯定“锲而锲而不舍不舍”，而文题所揭示的却是，而文题所揭示的却是“要持久地练好要持久地练好基本功基本功”。论据不能与观点吻合。论据不能与观点吻合。“积累积累”“基本功基本功”“刻苦刻苦”“持久性持久性”都互有联系，但各属

17、不同的概念。它们在文中都互有联系，但各属不同的概念。它们在文中杂出，论点和论据不统一，缺乏一个贯穿全文杂出，论点和论据不统一，缺乏一个贯穿全文的中心。的中心。要持久地练好基本功要持久地练好基本功 学习必须刻苦练习基本功，要持久积累。纪昌学学习必须刻苦练习基本功，要持久积累。纪昌学射，第一步练睁而不眨，针刺眼边也不眨眼；第二射，第一步练睁而不眨，针刺眼边也不眨眼；第二步练视小如大，视微如巨；然后才开始学射。他这步练视小如大，视微如巨；然后才开始学射。他这样刻苦练功，打好基础，样刻苦练功，打好基础，直至长期坚持，逐渐积累，直至长期坚持，逐渐积累，终于成为著名射手。终于成为著名射手。晋朝的王羲之，从

18、小潜心学书，晋朝的王羲之，从小潜心学书，开始从点横撇开始从点横撇捺练起，捺练起，也是重视基本功的训练。也是重视基本功的训练。天长日久天长日久，洗笔洗笔处池水变墨，最后，他成为大书法家。处池水变墨，最后，他成为大书法家。有了好的事例材料，还不能忽视一个重有了好的事例材料，还不能忽视一个重要环节要环节就所引的材料进行必要的分析。就所引的材料进行必要的分析。摆事实，讲道理。摆事实是手段，讲道摆事实，讲道理。摆事实是手段，讲道理才是目的。缺乏分析，论据与观点就不能理才是目的。缺乏分析，论据与观点就不能很好地结合，就难以达到论证的目的。很好地结合，就难以达到论证的目的。有事例材料，但缺乏具体分析，论点是

19、有事例材料，但缺乏具体分析，论点是论点，材料是材料，油水分离，未能融在一论点，材料是材料，油水分离，未能融在一起，所以缺乏说服力。起，所以缺乏说服力。古人云：古人云：“自古才子出寒门。自古才子出寒门。”古今古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹两岁中外成才者，大多出自寒家。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，有时连稠一点的粥都难丧父，随母改嫁，有时连稠一点的粥都难以吃得上；司马光出身贫寒；明代大学士以吃得上；司马光出身贫寒；明代大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾一宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾一文不名，生活上常靠弟弟接济；前苏联伟文不名，生活上常靠弟弟接济；前苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居

20、里夫人大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工，还供姐姐读书刚满十岁就去打工，还供姐姐读书这都是幼时曾贫困而后成才的伟人。这都是幼时曾贫困而后成才的伟人。寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为参天大树，造自我，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂的花。由此可见，穷并不可怕，开出灿烂的花。由此可见，穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷穷则思变，要干，要改变，要奋发图强。越则思变，要干，要改变，要奋发图强。越是

21、贫困越激励人奋发上进，这何尝不是一是贫困越激励人奋发上进，这何尝不是一笔财富呢？笔财富呢？存在问题：事例不典型，缺乏力度。存在问题：事例不典型，缺乏力度。修改方法：删去这一论据，换上有力度修改方法：删去这一论据，换上有力度的论据。的论据。机遇并非人人都有，但有了机遇的人，机遇并非人人都有，但有了机遇的人，如不主动利用这种机遇，也不可能脱颖而出。如不主动利用这种机遇，也不可能脱颖而出。唐朝著名诗人王勃，是唐朝著名诗人王勃，是“初唐四杰初唐四杰”之一。之一。少有才华，聪慧过人，七岁就能写出很好的少有才华，聪慧过人，七岁就能写出很好的文章来。开始，他默默无闻，直到公元文章来。开始，他默默无闻，直到公

22、元675675年他在省亲途中才碰到了机遇。当时，适逢年他在省亲途中才碰到了机遇。当时，适逢洪洲都督阎某在新修建的滕王阁大宴宾客，洪洲都督阎某在新修建的滕王阁大宴宾客，他被邀请参加了。于是他利用了这次千载难他被邀请参加了。于是他利用了这次千载难逢的机会在宴会上写下了脍炙人口的逢的机会在宴会上写下了脍炙人口的滕王滕王阁序阁序，展示了才华，使这个，展示了才华，使这个“三尺微命，三尺微命，一介书生一介书生”名声大噪。名声大噪。辍耕录辍耕录问世，靠的是问世，靠的是“勤奋勤奋”，这则材料是证明这则材料是证明“事业的成功在于勤奋事业的成功在于勤奋”的很好的论据，但上文却让人觉得说服力的很好的论据，但上文却让

23、人觉得说服力不强，原因在哪？不强，原因在哪？原因在于作者叙述时没有重视材原因在于作者叙述时没有重视材料中词句与观点的联系，未能字字句料中词句与观点的联系，未能字字句句扣紧论点，论据和观点之间也就缺句扣紧论点，论据和观点之间也就缺乏强有力的逻辑联系了。乏强有力的逻辑联系了。许多人也许不知道许多人也许不知道辍耕录辍耕录是是怎样写成的吧？据说元末陶宗仪在松怎样写成的吧？据说元末陶宗仪在松江教书之暇，一面从事耕作，一面还江教书之暇，一面从事耕作，一面还紧张地著作。他凡有所得，辄录在树紧张地著作。他凡有所得，辄录在树叶上，七年如一日，辛勤积存的树叶叶上，七年如一日，辛勤积存的树叶有整整的十余瓮。后来又经

24、过整理、有整整的十余瓮。后来又经过整理、成书。共三十卷，题为成书。共三十卷，题为辍耕录辍耕录我写我行（我写我行（选择一个话题，运用李叔同例子，写一段选择一个话题，运用李叔同例子，写一段文字。文字。10分钟，分钟，200字左右。字左右。）材料：材料：李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢座时法师总是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺问其故，法师答曰：慢坐下去。丰子恺问其故，法师答曰：“这这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，椅子里头，两根藤之间，也

25、许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动一下，好让它们走避。一下，好让它们走避。”话题：话题：1、一枝一叶一世界一枝一叶一世界2、入乎其内，出乎其外入乎其内，出乎其外3、留给明天留给明天话题话题1 1：一枝一叶一世界：一枝一叶一世界 唐诗曰：一叶落而天下知秋。宋诗云唐诗曰：一叶落而天下知秋。宋诗云“春色满园关春色满园关不住，一枝红杏出墙来不住，一枝红杏出墙来”，“一叶飘落而知秋一叶飘落而知秋一叶勃发一叶勃发而见春而见春”；寻常事物往往是大千世界的缩影；寻常事物往往是大千世界的缩影,无限往往收无限往往收藏在有限中藏在有限中,请以请以“一枝一叶一世

26、界一枝一叶一世界”为话题自拟标题写为话题自拟标题写一篇文章，题材诗歌除外。一篇文章，题材诗歌除外。话话题题2 2：诗诗人人对对宇宇宙宙人人生生，须须入入乎乎其其内内，又又须须出出乎乎其其外外。入入乎乎其其内内，故故能能写写之之。出出乎乎其其外外，故故能能观观之之。入入乎乎其其内内，故有生气。出乎其外，故有高致。故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维以上是王国维人间词话人间词话中的一则文字，论述了中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、字所含的思想，对我们为文、处事、

27、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。认识社会，都有启发。一枝一叶一世界一枝一叶一世界一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。的内心世界。弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，在弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，在一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他到丰他到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，让蛰居的小子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。虫走避，然后才安然落座。法师修禅真是到了至高法师修禅真是到了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装境界，一言一行，一举一

28、动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。心中的大千世界。入乎其内，出乎其外入乎其内，出乎其外万事万物只有万事万物只有“入乎其内入乎其内”深入探究，弄懂深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能其中蕴含的哲理，才能“出乎其外出乎其外”，表现在一言，表现在一言一行中。一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客弘一法师每次到丰子恺家做客 ，总是先，总是先轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。大师

29、之所以有这种大师之所以有这种“出乎其外出乎其外”的表现，做出这种的表现，做出这种匪夷所思的举动，匪夷所思的举动，全全在于他在于他“入乎其内入乎其内”，参悟，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师能用行动尊重生命。大师“出乎其外出乎其外”的举动，正的举动，正是源于他是源于他“入乎其内入乎其内”的不懈参悟。的不懈参悟。留给明天留给明天弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到丰子恺界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到丰子恺家做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，家做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的境界。师留给后人的是人间至善至美的境界。