2022学年统编版高一语文必修下册第二单元基础检测A卷统编版高一必修下.docx
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1、2022学年统编版高一语文必修下册第二单元基础检测A卷 统编版高一必修下2020-2022学年高一语文必修下册同步第二单元A卷(统编版) (时间:90分钟分值:100分) 一、选择题(15分) 1下面加点字的注音及书写完全正确的一项是()(3分) A蚩蚩(ch)愆期(qin)惘极(wng)隰则有泮(xpn) B间或(jin)悚然(sng)尘芥(ji)瑟瑟有声(s) C形骸(hi)驯熟(xn)窈陷(yo)贺家墺(o) D桃杌(w)盗跖(zh)前合后偃(yn)负屈衔冤(xin) 2下列词语中没有错别字的一项是()(3分) A篡夺脚镣禀赋莫名其妙 B枭雄松驰破绽败坏论常 C战栗辞藻淆乱自头罗网 D惶
2、惑赌注奉培振彻天地 3下列有关人物形象的解说,不正确的一项是()(3分) A克劳狄斯贪婪、凶狠、狡猾、多疑,善搞阴谋,笑里藏刀,怙恶不悛,是丑恶人性的化身。 B乔特鲁德是一个典型的“双重性格”的人。她是一个最恶毒的而且良心已经溃烂的淫妇,又是一个慈善和蔼的母亲。 C哈姆莱特的性格具有多面性,一方面他善于思考,另一方面他优柔寡断,过于谨慎而不善于行动。 D雷欧提斯敢爱敢恨,但他不能明辨是非,做事缺乏理性,但性格上并不怯懦。 4下列选项中,有关课文中写作手法的理解不恰当的一项是()(3分) A哈姆莱特:“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世间的无涯的苦难
3、,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?”句式灵活自由,运用了比喻、对比等多种修辞手法,表现出一种崇高和悲怆的气氛。 B“浮云为我阴,悲风为我旋。”这里采用了拟人手法,是窦娥感天动地冤情的直接诉说。 C“要什么素车白马,断送出古陌荒阡?”这句采用比喻手法,抒发了窦娥的一腔怨气。 D“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花;时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心,这样无可挽回地陨落了!”通过多个偏正短语,赞美一个有洞察力、口才好、有军事才能、代表着民族和国家的希望、同时又很时尚、能正确处理各种关系、被世界关注着的哈姆莱特形象。 5下列选项中,对戏剧知识的理解不正确的一项
4、是()(3分) A戏剧借助文学、音乐、舞蹈、美术之类的艺术手段来塑造人物形象,揭示社会矛盾,表现社会生活。 B元杂剧一般是一本四折演述一个完整的故事。杂剧的唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文,由正旦或正末独唱,其他配角一般只能道白不能唱。 C西方戏剧求逼真,说白、动作,完全要逼近真实;而中国戏剧却追求与真实隔开一层,达到教人放松、教人解脱的效果。中西方戏剧在世界整个文化体系中,各有各的特点与意义。 D中国古代戏曲,主要是指元曲和明清传奇。元曲涵盖了散曲、杂剧,还有宋元时代的“南戏”。杂剧和传奇由曲词、宾白、宫调三部分组成。 二、语言表达(10分) 6为打造“书香校园”,某校开展了阅读名著系列活
5、动。下面是某同学写的“名著导读推荐词”,在语法、逻辑等方面存在4处错误,请指出并加以修改。(4分) 莎士比亚作品.推荐词 它是一座西方文学史上难以企及的高峰。几百年来,莎士比亚那魅力无穷的戏剧和作品像磁石般吸引着一代代读者。他笔下丰富饱满的人性、情节的曲折动人、华美灿烂的语言令人回味无穷。他的作品放射出强烈的人文主义思想的光茫,以及卓越而大胆的艺术技巧。 (1)_ (2)_ (3)_ (4)_ 7根据下面的材料,给“杂剧”下个定义。(不超过50字)(6分) 杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部
6、分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响,常有插科打诨,颇富幽默趣味。 杂剧每本四折,演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角叫正末,扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等,偶尔也唱一二支小令,从来不唱整套曲子。 杂剧盛行于元朝,明清渐趋衰微。 杂剧是一种传统戏剧样式。 三、现代文阅读(20分) (一)阅读下面的文字,完成下面小题。(9分) 戏曲史是一门年轻的学问。中国第一本现代学术意义上的戏曲史著作是王国维的宋元戏曲史,出版于1915年。宋元戏曲史开宗明义的一段话已成为中国古代文学史上的经典论述:“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆
7、所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”此论将元代的戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词等并称。若在这一系列中再加上明清小说,就完整构成了一部中国古代文学一脉相承的进化史。 但是,悉心琢磨一下这些文学体裁在各自时代中其创作者的身份和创作目的,以及接受者的文化水平和总体数量,我们就会发现,用这样线性的进化论文学史观,把作为通俗文化的戏曲作品与属于精英文化的经典文学体裁和作品相提并论,是有问题的。 王国维所赞赏的元曲,是经过了几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的戏曲文学作品,与楚骚、汉赋、唐诗、宋词共同进入了知识分子的阅读史。但戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动,
8、为商业演出提供素材加工服务。在与戏曲相关的全部活动中,戏班的组织,演员的培养,演出实践的安排、管理、宣传,观众的接受与反应等等,每一个元素的重要性都不亚于戏曲的文学创作本身;甚至可以说,正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征。 王国维在宋元戏曲史中将戏曲史纳入正统文学进化史,侧重文学曲词,关注经典作家作品,这种观念多年来一直是中国戏曲史的主流研究思路。虽说从20世纪30年代周贻白的中国剧场史,到50年代徐幕云的中国戏剧史可以看出,确实也有学者在努力拓展戏曲史的研究领域,对戏曲的舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等有所涉猎,但仍然是以经典戏曲研究为主体,缓慢积累着周边
9、的知识信息,没有能够通过戏曲史的研究呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实。 公平地讲,宋元戏曲史诞生的年代,正是梁启超批判中国传统史学之弊端“知有朝廷而不知有国家,知有个人而不知有群体,知有陈迹而不知有今务”的话音刚落之时,而王国维就已经把几百年来在文人士大夫眼中都不入流的元曲,纳入了中国正统古典文学的进化系列。在当时,其开创性的学术价值和震撼性的时代意义自不待言。而研究内容局限于文学也有其不得已之缘由。他在宋元戏曲史中所考察“宋金以前之杂剧院本,今无一存”,而戏曲演出相关的全部活动,也限于传统历史记载的偏见,都只能在边边角角的史料中找到寥寥数语。 在其后近百年间,戏曲史的研究思路仍然长期受到
10、局限,这也不能完全归咎于对王国维的路径依赖;还要归因于学界自身生存状态的局限。可以说直到20世纪末,国内的市场经济逐渐发展起来,各项文化产业均市场化之后,国人才开始对都市生活、市民社会、娱乐产业有切身的认识和体会,才能够有基础去观察相应的历史现象。这其实是个有趣的历史悖论:学习历史是为了解现在,但是如果没有现实经验的对照,我们往往也认不出历史曾经的面貌。 直到世纪之交,随着各人文社会学科研究理论和经验的不断累积,随着人们日常生活经验越来越丰富和充实,戏曲史的研究才终于不再仅仅是戏曲作品的文学史、音乐史,或者戏曲名伶的个人艺术成就史,而更成为一部广阔的社会生活史。戏曲史的研究,从这时才刚刚开了个
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