福建省福清市高中联合体2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题 -- 统编版高一必修上.docx
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1、福建省福清市高中联合体2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题 - 统编版高一必修上福建省福州市福清市高中联合体2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题 (全卷共10页,24小题,完卷时间150分钟,满分150分) 友情提醒所有答案都必须填写在答题卡相应的位置上 一、积累运用(8题,共32分) 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是()(3分) A.窸窣(sh)铆钉(mo)慰藉(ji)寥廓(gu) B.笃(d)实 兜蝥(mo)木讷(n)造诣(y) C.扭怩(n)红绡(sho)百舸(g)锉(cu)刀 D.稻穗(su)早籼(xin)摈弃(bn)虔(qin)诚 2.下列各句中,
2、没有错别字的一项是( )(3分) A.引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣,像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。 B.她们就成帮搭伙地站在村口,翘起下巴,贪婪、专注地仰望着火车。有人朝车厢指点,不时能听见她们由于互相捶打而发出的一两声娇瞋的尖叫。 C.钟扬共撰写、翻译、审校了10本科普著作,其中不乏大流感这样的畅销书。大流感这本书,内容包罗万相,语言风格多变。 D.遇到患肝炎的顾客,老张就介绍买糖份多、对治肝病有好处的水果糖,遇到患气管炎的顾客,他就介绍买冰糖 3.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是( )(3分) A.妈妈看到被老鼠啃坏的衣服,义无反顾地去买了一瓶老鼠药。 B.
3、正视发达国家的技术,亦步亦趋,博采众长,是为了发展自己。 C.来此旅游的人们,面对着太湖的水色山光,又焉能不为大自然的巧夺天工所惊叹呢! D.很少有人知道,这细腻而又富有文采的文字,竟出自这位看起来五大三粗的理工男之手。4.下列各句中,没有语病的一项是()(3分) A.近几年,“汕优63”的年种植面积都超过1亿亩,平均亩产稳定在约500千克左右,不仅产量高而且品质好,被评为全国优质籼稻米。 B.为进一步保障公众用药安全,国家食品药品监督管理总局决定对匹多莫德制剂说明书进行修订,降低了适应症范围,并明确指出3岁以下儿童禁用。 C.推进乡村振兴工作应该抓好人才队伍建设,加大力度培育新型职业农民,制
4、定吸引人才和留住人才的政策措施,鼓励大学生、城市在职科技人员、退休人员积极参与。 D.这位杂交水稻专家的研究成果,不仅对解决中国乃至全世界的粮食问题也具有重大意义,而且使中国率先在世界上实现“超级稻”目标。 5.在下面文段横线处填入词语,最恰当的一项是( )(3分) 推崇工匠精神已成为社会共识。“择一事终一生”的执着专注,“干一行专一行”的 , “偏毫厘不敢安”的_,“千万锤成一器”的单越追求全国劳动模范当中,许多人就是践行工匠精神的杰出代表,他们以一流的技艺,做出一流的产品,托起一流的产业。如此一流的技艺,源自从99%到99.99%的极致追求,源自从一天到一生的心无旁骜,_着沉潜专注背后的钻
5、劲和匠心。 鲜花因汗水而绽放,事业因实干而兴旺。高超娴熟的技能,精雕细刻的理念,终要落实于奋发进取的干劲。“十三五”时期,从“嫦娥”奔月到“奋斗者号”潜海,从港珠澳大桥飞架三地到京张高铁风驰电掣 大国重器、超级工程的_,离不开工匠们接续奋斗的实干,刻印着劳动者远望苍穹、探索深海、焊花闪烁、刀锋起舞的身影。 A.锲而不舍 锱铢必较 映衬 诞生 B.精益求精 一丝不苟 映衬 产生 C.锲而不舍 一丝不苟 映衬 产生 D.精益求精 锱铢必较 映照 产生 6.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()(3分) 关雎是诗经的开篇之作, 。 , 。 , , 。 孔夫子经过十四年的羁旅生涯回到
6、鲁国后,做的第一件完整的大事应该就是重新整理编排诗经,这在论语子罕第九中可以得到印证。加上他对于西周早期的礼教极其推崇,当然也是用诗经里的诗句来为自己的话做印证“周虽旧邦,其命维新。” 因此,我们可以得出这样的结论如果确实是孔夫子把关雎编排为开篇之作,那么他一定是本着参照周初礼教的初衷,以关雎来给整部诗经定基调,那就是“思无邪”。诗经就应该已经成型 同时也是国风的第一首诗 虽然在孔夫子之前 这也应该是做出了很多权衡与考量的 但他肯定是对其中诗作的次序做了编排的 第一首就以爱情诗作为开端服务出版社 A. B. C. D. 7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,
7、逻辑严密,每处不超过10个字。(每空2分,共6分) 作为福清_,光饼有400多年的历史,深受福清乃至外地人的喜爱。当地百姓为了纪 念当年戚家军抗倭的功绩,把这种烤饼称为“光饼”或“征东饼”。福清光饼 ,仅用水、 食盐、碱、芝麻、精面粉5种食材,却能碰撞出回味无穷的滋味。光饼的吃法也多种多样可夹肉、夹蛎饼、夹笋干、夹花生等,种类有青提(海苔)饼、紫菜饼、猪油酥等,风味独特,众口可调。光饼不仅是一种食物,还是一种_。福清的海外华侨流行着这样一首歌谣“光饼香,光饼好,光饼就是我们的麦当劳。”光饼寄托着福清海外华侨浓浓的乡愁。 8.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分,共8分) (1)苏轼在念奴娇赤
8、壁怀古中,用“_,_”两句表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 (2)白居易在琵琶行中用“_ , ”这两句表达了浔阳并非绝对没有音乐,只是声音单调繁杂,实在难以入耳。 (3)在永遇乐京口北固亭怀古中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,宋文帝刘义隆本希望能够“ ”,但由于行事草率,最终却“ ”。 (4)李煜虞美人(春花秋月何时了)中,春花秋月之外,“ _”也是勾起作者故 国之思的景象而“ _”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 二、阅读理解(58分) (一)阅读下面材料,完成第911题。(3题,每小题3分,共9分) 差序格局 西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一
9、捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定分得清楚。在团体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是事先规定的。我用捆柴来比拟,有一点不太合适,就是一个人可以参加好几个团体,而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的,这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。
10、 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国,这句话是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”。在我们中国“国第光临”虽则常见,但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字,这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人;“家门”可以指伯叔侄子一大批,“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子,表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的,大到数不清,真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这
11、样不清不楚呢在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思,其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己
12、。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属,所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局,或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时,各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母,可是我的父母却不是你的父母。再进一步说,天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子儿女。因之,以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说,是个别的。每一个网络有个“己”作为中心,各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局
13、性的,但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中,每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势力一变,树倒猢狲散,缩成一小团。到极端时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸
14、缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里,大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题,而是权利问题。在西洋社会里争的是权利,而在我们却是攀关系、讲交情。(摘编自费孝通乡土中国) 9.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.在西洋社会中,一个个的团体往往由若干人组成,团体内外的人有清晰的界限,一个人可以参加很多团体。 B.在我们乡土社会中,亲属关系具有同心
15、圆波纹的性质,每个人在某一时间某一地点所活动的关系圈是不一定相同的。 C.乡土社会中,基于地缘关系的邻里范围大小随着圈子中心的势力厚薄而发生伸缩变化,界限模糊不清。 D.团体格局中,在团体里的人对于团体的关系是相同没有区别的,主张攀关系,讲交情。 10.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分) A.作者运用比喻论证,用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。 B.文中以“家庭”为例,对比西洋社会和中国传统社会对于团体概念的理解,西洋社会的“家”只包括夫妻二人,中国的“家”可大可小,人可多可少。 C.文中把苏秦作为极端例子,论证失势时社会圈子范围会即刻缩小,即使是
16、最亲近甚至有血缘关系的人与“自我”构成的也是一个可“伸缩”的圈子。 D.作者将地缘和亲属圈子相比较,目的是突出中国社会结构的差序格局具有伸缩能力,社会圈子随中心势力变化而变化。 11.下列说法中不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是()(3分) A.论语为政“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 B.论语宪问“修已以敬,修己以安人,修己以安百姓。” C.论语述而“三人行,必有我师焉。” D.论语颜渊“己所不欲,勿施于人。” (二)阅读下面材料,完成第1214题。(3题,共10分) 材料一 主持人:您的杂交水稻研究取得了巨大的成就。请问您,是什么促使您从事这项研究的呢? 袁隆平:我们现在13
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