1.2_汉代儒学_课件(人民版必修3).ppt

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1、二二 汉代儒学汉代儒学课课程程标标准准知道汉代儒学成为正统思想的史实、原因及知道汉代儒学成为正统思想的史实、原因及影响。影响。教材研读学案教材研读学案一、一、“焚焚书坑儒坑儒”批判批判1秦朝秦朝“焚焚书坑儒坑儒”(1)背景背景在秦朝建立在秦朝建立专制主制主义政治体制的政治体制的过程中，一程中，一些些_和游士引用儒家和游士引用儒家经典，批典，批评时政，政，威威胁秦朝秦朝统治。治。儒生儒生(2)过程：在关于郡程：在关于郡县制的制的辩论中，李斯提出中，李斯提出焚焚书的建的建议，被秦始皇采，被秦始皇采纳。焚。焚书之后不久，之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言自己的言论，

2、于是下令将于是下令将这些人逮捕些人逮捕审问，并将，并将违犯禁令犯禁令的四百六十余人坑的四百六十余人坑杀于于_。(3)评价：价：“焚焚书坑儒坑儒”是是对先秦思想文化成就先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。浩劫。文化成文化成为_的附庸，文化氛的附庸，文化氛围由生由生动活活跃转而死气沉沉，儒学的而死气沉沉，儒学的发展因此展因此进入低潮。入低潮。咸阳咸阳政治权力政治权力2对“焚焚书坑儒坑儒”的批判的批判(1)汉代以来，主流文化称之代以来，主流文化称之为“灭学之学之祸”。(2)“焚焚书坑儒坑儒”对思想文化思想文化传播造成了播造成了恶劣影劣影响。响。二、二、

3、罢黜百家黜百家1原因原因(1)汉武帝武帝时代中国的代中国的“_”局面得到局面得到巩固，高度集巩固，高度集权的的专制主制主义政治体制大体定政治体制大体定型，以型，以汉民族民族为主体的文化共同体也基本形主体的文化共同体也基本形成了。成了。大一统大一统(2)汉武帝初年，起用儒学之士治理国家。武帝初年，起用儒学之士治理国家。(3)董仲舒建董仲舒建议皇帝倡皇帝倡导儒学，儒学，实践德政，推践德政，推行教化，养士求行教化，养士求贤，“更化更化”政策。政策。2经过(1)董仲舒提出，董仲舒提出，应当禁当禁绝与儒学相异的学与儒学相异的学术，文化的文化的“一一统”可以成可以成为政治政治“一一统”的根基，的根基，得到

4、得到汉武帝的武帝的认可。可。(2)汉武帝重用儒生，武帝重用儒生，设置置_，表彰六，表彰六经等措施，使儒学地位开始提升。等措施，使儒学地位开始提升。太学太学3影响影响(1)结束了各派学束了各派学术思想思想_的局面，的局面，扼制了学扼制了学术思想的自由思想的自由发展。展。(2)儒学地位上升的同儒学地位上升的同时，汉王朝也加王朝也加强了了对思想、思想、_和和_的重的重视，这对民民族族历史文化的史文化的进步是有步是有积极意极意义的。的。平等竞争平等竞争文化文化教育教育思考探究思考探究汉景帝景帝时，董仲舒就已，董仲舒就已为儒学博士，但却不儒学博士，但却不被重用。于是，他在写了一篇被重用。于是，他在写了一

5、篇士不遇士不遇赋后，三年不后，三年不窥园，整天坐在家里，园，整天坐在家里，专心致志心致志地地钻研儒家研儒家经典学典学说，终于在于在汉武帝武帝时成了成了闻名一名一时的的鸿儒。董仲舒在儒。董仲舒在汉武帝武帝时得到重得到重用，用，难道是因道是因为他的博学他的博学吗？三、太学的出三、太学的出现1出出现：汉武帝武帝创建太学，令各建太学，令各_建建立学校，初步建立了地方教育系立学校，初步建立了地方教育系统。2影响影响(1)使中国使中国历史上第一次出史上第一次出现了国家培养政治了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育管理人才的官立学校，是儒学教育_化和化和_化的化的标志。志。(2)带动了民了民间_的的风

6、气，气，对于文于文化的化的传播起了重要作用；使少数出身于社会播起了重要作用；使少数出身于社会中下中下层的人得到入仕的机会；的人得到入仕的机会；郡国郡国官方官方制度制度积极向学积极向学同同时进一步推一步推动了儒学的了儒学的传播与播与发展。展。(3)太学生的太学生的_运运动，迫使黑暗的政治，迫使黑暗的政治势力有所收力有所收敛。议政议政图文探究文探究班固在班固在汉书中中记载：“陛下陛下(汉武帝武帝)兴太太学，置明学，置明师，以养天下之士，以养天下之士为博士官置博士官置弟子五十人，复其身。太常弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上民年十八以上仪装端正者，装端正者，补博士弟子。博士弟子。”想一想：想一想

7、：汉武帝武帝时期的太学主期的太学主要有哪些特点？太学的要有哪些特点？太学的设立具立具有怎有怎样的的历史地位？史地位？提示：提示：(1)主要特点：由官府主要特点：由官府创办；规模非常模非常有限。有限。(2)历史地位：中国史地位：中国历史上第一次出史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的重要学教育官方化和制度化的重要标志。志。四、科四、科举制的文化影响制的文化影响1古代古代选官制度的演官制度的演进(1)早期早期选官制度曾官制度曾经以以“_”为主。主。(2)汉武帝武帝时代，代，_被确立被确立为最主最主要的要的选官制度。官制度。(

8、3)隋唐隋唐时代，科代，科举制开始制开始实行，它以考行，它以考试成成绩为选定官定官员的的标准，考准，考试内容主要是儒学内容主要是儒学经典。典。世官制世官制察举制察举制2科科举制的影响制的影响(1)有益于中国有益于中国_政治体制的政治体制的稳固。固。(2)儒学因科儒学因科举制而制而显荣，同荣，同时也成也成为执政者政者_的工具。的工具。(3)有益于社会重学有益于社会重学风气的形成。而科气的形成。而科举考考试作作为选官方式也在一定意官方式也在一定意义上体上体现了了_的原的原则。(4)文人学士醉心于功名利禄，因此文人学士醉心于功名利禄，因此导致古代致古代中国中国专心从事心从事_研究的人才力量相研究的人

9、才力量相对薄弱。薄弱。专制主义专制主义奴化臣民奴化臣民公平公正公平公正科学技术科学技术要点轻巧突破要点轻巧突破要点一要点一董仲舒新儒学的内容和特点董仲舒新儒学的内容和特点1内容内容(1)针针对对中中央央集集权权的的需需要要，提提出出“春春秋秋大大一一统统”和和“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”的主的主张张。(2)针针对对加加强强君君权权的的需需要要，宣宣扬扬“君君权权神神授授”，提提出了出了“天人合一天人合一”和和“天人感天人感应应”学学说说。(3)针对为针对为人人处处事事标标准，提出准，提出“君君为为臣臣纲纲”、“父父为为子子纲纲”、“夫夫为为妻妻纲纲”和仁、和仁、义义、礼、智、信五、

10、礼、智、信五种道德种道德标标准，即准，即“三三纲纲五常五常”，并大力提倡孝道。，并大力提倡孝道。2特点：外儒内法，思想特点：外儒内法，思想专制，又制，又带有神学有神学倾向。向。针对训练1(2011年深圳年深圳质检)“董仲舒董仲舒开启了儒学神学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。程。”董仲董仲舒思想中最能舒思想中最能够体体现这一一观点的思想是点的思想是()A“罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术”B“天人感天人感应”“天人合一天人合一”C春秋大一春秋大一统D三三纲五常五常解析：解析：选B。本。本题通通过董仲舒思想的内容及董仲舒思想的内容及影响，考影响，考查学生

11、学生对新儒学与君新儒学与君权和儒学正和儒学正统地位的关系。地位的关系。由上述示意由上述示意图可以可以发现汉武帝利用董仲舒的武帝利用董仲舒的新儒学加新儒学加强了君了君权，然后又采取措施抬高了，然后又采取措施抬高了孔子及儒学的地位。通孔子及儒学的地位。通过统治者与儒学的相治者与儒学的相互利用，从而出互利用，从而出现了儒学神学化、儒家宗教了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的局面。化、孔子教主化的局面。经过董仲舒改造后的新儒学，能董仲舒改造后的新儒学，能够取得取得统治治思想的主流地位，主要思想的主流地位，主要还是增加了是增加了“天人感天人感应”“君君权神授神授”和和“三三纲五常五常”的理的理论，强调

12、神化神化王王权和等和等级名分，符合君主名分，符合君主专制中央集制中央集权的的政治需要。同政治需要。同时，新儒学又增加了，新儒学又增加了“大一大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，一些思想，这些都是先秦儒学所不曾些都是先秦儒学所不曾拥有的。有的。而先秦儒学宣而先秦儒学宣扬的的“礼礼”“仁仁”“仁政仁政”“民本民本”也也为新儒学新儒学继承，并适承，并适应了了汉武帝武帝时期的政治期的政治需要。需要。要点二要点二 汉代新儒学与先秦儒学有哪些区别与汉代新儒学与先秦儒学有哪些区别与联系联系新儒学正是在新儒学正是在对先秦儒学先秦儒学继承和承和发展的基展

13、的基础上，使儒学从先秦的民上，使儒学从先秦的民间学学说，发展成展成为汉武帝以后的官方学武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是。新儒学的根本目的是维护封建封建统治秩序，神化皇治秩序，神化皇权，由此成，由此成为封封建正建正统思想。思想。针对训练2董仲舒的新儒学思想之所以被董仲舒的新儒学思想之所以被汉武帝接受的根武帝接受的根本原因在于本原因在于()A其宣其宣扬的仁政思想有利于的仁政思想有利于缓和和阶级矛盾矛盾B它适它适应了中央集了中央集权和国家和国家统一的需要一的需要C它吸收了各派学它吸收了各派学说，适，适应了不同了不同阶层的要的要求求D，汉武帝武帝对原先的儒家思想不原先的儒家思想不满 解析：解析：

14、选B。董仲舒的新儒学思想。董仲舒的新儒学思想缓和了和了阶级矛盾，是矛盾，是汉武帝接受的原因之一，但根本原因武帝接受的原因之一，但根本原因是它适是它适应了中央集了中央集权和国家和国家统一的需要。一的需要。1扩大了官吏来源，使大批大了官吏来源，使大批门第不高的庶族第不高的庶族地主知地主知识分子通分子通过科科举考考试参与政参与政权，“大者大者登台登台阁，小者任郡，小者任郡县”，使整个知，使整个知识阶层成成为官僚官僚队伍的后伍的后备力量。力量。2把把读书、考、考试和做官和做官紧密地密地联系起来，从系起来，从而提高了官而提高了官员的文化素的文化素质，确保了有相当文，确保了有相当文化素养的士人从政，化素养

15、的士人从政，为行政效率的提高行政效率的提高创造造了条件。了条件。要点三要点三科举制的作用科举制的作用3把把选拔人才和任命官吏的拔人才和任命官吏的权力，从地方豪力，从地方豪门士族手里集中到中央政府，将士族手里集中到中央政府，将“天下英雄天下英雄”诱入最高入最高权力者能力者能够控制的范控制的范围，大大加，大大加强了中央集了中央集权，有利于政局的，有利于政局的稳定。定。针对训练3仔仔细观察古人察古人绘制的制的科科举考考试图(右右图)，通，通过此此图，我，我们可以可以联想到科想到科举考考试()是是执政者奴化臣民的工具政者奴化臣民的工具能促成广泛而能促成广泛而持久的持久的读书风尚尚能在一定程度上体能在一

16、定程度上体现公平公平公正的原公正的原则有利于自然科学技有利于自然科学技术的的发展展ABC D解析：解析：选A。科。科举只考只考四四书、五五经，文人学士醉心功名利禄，文人学士醉心功名利禄，导致中国古代致中国古代专心心从事科学技从事科学技术研究的人才力量相研究的人才力量相对薄弱，不薄弱，不利于自然科学技利于自然科学技术的的发展。展。归纳综合合史料探究研读史料探究研读【史料史料文本文本】1教材教材P11(1)属性：属性：汉代画像石。代画像石。(2)信息：信息：该画像石反映了教画像石反映了教师向其弟子向其弟子传道道授授业的情景，至董仲舒提出的情景，至董仲舒提出“罢黜百家，独尊黜百家，独尊儒儒术”被被汉

17、武帝接受后，儒学的正武帝接受后，儒学的正统地位确立，地位确立，太学和地方郡国学校的太学和地方郡国学校的设立，立，对教育的教育的发展展起到了推波助起到了推波助澜的作用。画面左刻一的作用。画面左刻一经学大学大师，戴冠着袍，侃侃而，戴冠着袍，侃侃而谈；图右刻六人，依右刻六人，依次席地跽坐，恭听教次席地跽坐，恭听教诲。画面生。画面生动地反映了地反映了汉代代经学大学大师“下帷下帷讲诵，弟子，弟子传以久次相授以久次相授业”(汉书董仲舒董仲舒传)的情景。的情景。说明学校教明学校教育异常繁荣，教育异常繁荣，教师地位随之提高，整个社会地位随之提高，整个社会形成了一种尊形成了一种尊师重教的良好重教的良好风尚。尚。

18、(3)方法：方法：图片的解答片的解答应先先观察察细部特征，如部特征，如人物衣着服人物衣着服饰、面部表情、神、面部表情、神态姿姿态等；然后等；然后据此引申其背后所反映的深刻的社会内涵。据此引申其背后所反映的深刻的社会内涵。(4)价价值：本：本图片可用于片可用于对汉代生活代生活习俗、教俗、教育文化、思想育文化、思想变迁的学迁的学习和考和考查。2教材教材P12贞观初放榜日，上私幸端初放榜日，上私幸端门，见进士于榜下士于榜下缀行而出，喜行而出，喜谓侍臣曰：侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中天下英雄，入吾彀中矣！矣！”(五代五代)王定保王定保唐摭言唐摭言(1)属性：是晚唐、五代属性：是晚唐、五代进士王定保撰的

19、笔士王定保撰的笔记散文著作，主要散文著作，主要记载唐朝唐朝进士士应举登科，是登科，是研究隋唐科研究隋唐科举制度的重要制度的重要资料。料。(2)信息：因信息：因为科科举是士人做官的主要途径，是士人做官的主要途径，所以士人所以士人趋之若之若鹜。隋唐以后的。隋唐以后的历代代统治者治者推行科推行科举制度的目的就是要借此吸制度的目的就是要借此吸纳更多的更多的人才，以人才，以维护封建封建统治秩序，同治秩序，同时也借此控也借此控制天下士人的思想和行制天下士人的思想和行为。唐太宗。唐太宗“天下英雄，天下英雄，入吾彀中矣入吾彀中矣”一一语也道出了其中奥妙。也道出了其中奥妙。(3)方法：方法：语录式文字材料首先式

20、文字材料首先应注意注意说话者者的的阶级身份，然后在根据其指向判定本句的身份，然后在根据其指向判定本句的具体内涵。具体内涵。(4)价价值：本材料：本材料对认识科科举制度的本制度的本质及其及其作用有重要价作用有重要价值。【史料史料应用用】阅读下列材料：下列材料：材料材料1：材料材料2：守旧而：守旧而维新、复古而开明，新、复古而开明，这样一种一种两重性的立两重性的立场使得儒家学使得儒家学说能能够在在维护礼教礼教伦常的前提下，一手伸向常的前提下，一手伸向过去，一手指向未去，一手指向未来，在正在消失的来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方族分封制宗法社会和方举的大一的大一统国家之国家之间架起了架起了桥梁

21、。梁。这就是就是为什么儒学在当什么儒学在当时能能够成成为“显学学”，以及，以及虽然然于于变革革动荡的形的形势下下显得迂得迂阔难行，而到新行，而到新社会秩序巩固后又捧上了独尊地位的原因。社会秩序巩固后又捧上了独尊地位的原因。张岱年等岱年等 中国文化概中国文化概论请回答：回答：(1)判断材料判断材料1中中图一的一的历史人物是史人物是谁？其主？其主要要贡献有哪些？献有哪些？(2)材料材料1中中图二二历史人物史人物对先秦儒学有哪些先秦儒学有哪些创新新发展？展？(3)赏识图二中人物的皇帝与秦始皇二中人物的皇帝与秦始皇对待儒家待儒家的的态度有何不同？其本度有何不同？其本质又有何共同点？又有何共同点？(4)

22、阅读材料材料2，结合所学知合所学知识，概括指出儒，概括指出儒家思想在家思想在汉代取得独尊地位的原因。代取得独尊地位的原因。【全解全析全解全析】审审材料材料材料反映了儒家思想从春秋材料反映了儒家思想从春秋战战国到秦国到秦汉汉的的发发展展历历程。程。审设问审设问第第(1)问问由由图图中人物生平中人物生平时间时间，判断出，判断出是孔子，其是孔子，其贡贡献献结结合教材回答。第合教材回答。第(2)问问考考查查董仲舒的思想主董仲舒的思想主张张。第。第(3)问问考考查查“焚焚书书坑儒坑儒”和和“独尊儒独尊儒术术”。第。第(4)问问从儒家思想、自身主从儒家思想、自身主张张和社会和社会环环境回境回答。答。扣教材

23、扣教材孔子的孔子的贡贡献；董仲舒新儒学的形成；献；董仲舒新儒学的形成；“焚焚书书坑儒坑儒”；汉汉武帝的政策。武帝的政策。条条理理作作答答(1)人物：孔子。人物：孔子。贡贡献：思想上，提出献：思想上，提出“仁仁”的思想，的思想，主主张张“以德治民以德治民”；教育上，首；教育上，首创创私人私人办办学，提出学，提出“有有教无教无类类”的思想；文化典籍上，的思想；文化典籍上，编辑编辑整理的整理的诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋被称被称为为“六六经经”，成，成为为我国我国传统传统文化的宝藏。文化的宝藏。(2)创创新新发发展：糅合道家、法家和阴阳五行家的思想；展：糅合道家、法家和阴阳五行家的思想；提出提出“春

24、秋大一春秋大一统统”和和“罢罢黜百家独尊儒黜百家独尊儒术术”的主的主张张；提出提出“君君权权神授神授”“”“天人感天人感应应”“”“天人合一天人合一”等学等学说说；提；提出封建的出封建的“三三纲纲五常五常”学学说说。(3)不同点：秦始皇不同点：秦始皇“焚焚书书坑儒坑儒”，压压制儒家思想；制儒家思想；汉汉武帝武帝“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”。相同点：都属于文化。相同点：都属于文化专专制政策，制政策，为维护为维护封建封建专专制主制主义义中央集中央集权权制度。制度。(4)原因：儒家思想的两重性，易于被社会各原因：儒家思想的两重性，易于被社会各阶层阶层接接受；董仲舒受；董仲舒对对儒家学儒家

25、学说说的改造和的改造和发发展；西展；西汉汉加加强强中中央集央集权权的需要；的需要；汉汉武帝的接武帝的接纳纳和重和重视视。课外视野拓展课外视野拓展三年不三年不窥窥园园 一一代代儒儒学学大大师师董董仲仲舒舒，自自幼幼天天资资聪聪颖颖，少少年年时时酷酷爱爱学学习习，读读起起书书来来常常常常忘忘记记吃吃饭饭和和睡睡觉觉。其其父父董董太太公公看看在在眼眼里里急急在在心心上上，为为了了让让孩孩子子能能歇歇歇歇，他他决决定定在在宅宅后后修修筑筑一一个个花花园园，让让孩孩子能有机会到花园散散心歇歇子能有机会到花园散散心歇歇脑脑子。子。第一年，董太公一第一年，董太公一边边派人到南方学派人到南方学习习，看人，看人

26、家的花园是怎家的花园是怎样样建的，一建的，一边边准准备砖备砖瓦木料。瓦木料。头头一年一年动动工，园里阳光明媚、工，园里阳光明媚、绿绿草如茵、草如茵、鸟语鸟语花香、蜂花香、蜂飞飞蝶舞。姐姐多次邀蝶舞。姐姐多次邀请请董仲舒到园中董仲舒到园中玩。他手捧竹玩。他手捧竹简简，只是，只是摇头摇头，继续继续看竹看竹简简，学，学孔子的孔子的春秋春秋，背先生布置的，背先生布置的诗经诗经。第二年，小花园建起了假山。第二年，小花园建起了假山。邻居、居、亲戚的孩戚的孩子子纷纷爬到假山上玩。小伙伴爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他叫他，他动也也不不动低着低着头，在竹，在竹简上刻写上刻写诗文，文，头都都顾不上不上抬一抬。抬一

27、抬。第三年，后花园建成了。第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿戚朋友携儿带女前女前来来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点去玩，他只是点点头，仍埋，仍埋头学学习。中秋中秋节晚上，董仲舒全家在花园中晚上，董仲舒全家在花园中边吃月吃月饼边赏月，可就是不月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研月之机，又找先生研讨诗文文去了。去了。随着年随着年龄的增的增长，董仲舒的求知欲愈，董仲舒的求知欲愈见强烈，烈，遍遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，籍，终于成于成为

28、令人敬仰的儒学大令人敬仰的儒学大师。附：附：课内答疑站内答疑站一、学一、学习思考思考1为什么秦王朝不禁焚医什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种、卜筮、种树之之书？(教材教材P9)提示：提示：秦王朝秦王朝实行行“焚焚书坑儒坑儒”的目的是的目的是为了了加加强思想控制，而医思想控制，而医药、种、种树之之书，跟儒学，跟儒学等思想无关，且有利于等思想无关，且有利于农业生生产的的发展。卜展。卜筮之筮之书可以麻痹人可以麻痹人们的思想，是其思想的思想，是其思想统治治的工具。的工具。2汉武帝是以武帝是以“雄才大略雄才大略”而著称的帝王。在而著称的帝王。在我我们以前学以前学过的的历史知史知识中，你能中，你能够总结出出汉

29、武帝有哪些突出的武帝有哪些突出的历史成就？史成就？这些成就和些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系？(教材教材P10)提示：提示：汉武帝改革官吏制度，大力武帝改革官吏制度，大力选拔人才；拔人才；实行行“推恩令推恩令”，解决了，解决了诸侯王和中央政侯王和中央政权分分庭抗礼的庭抗礼的问题；惩治豪治豪强，打，打击不法不法贵族；族；推行推行盐铁官官营；铸“五五铢钱”，统一一货币；抗；抗击匈奴，保匈奴，保证了北方了北方边疆的和平疆的和平稳定；开通定；开通丝绸之路。之路。汉武帝大力推行儒学教育，提拔儒生担任高武帝大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政行政职务，为

30、以上政策的制定和推行做了以上政策的制定和推行做了理理论和人才准和人才准备。3后后汉书记载，汉明帝曾明帝曾经亲自到太学自到太学讲学，和学，和诸位儒生就儒家位儒生就儒家经典的内容典的内容进行行讨论，前来太学，前来太学门前前围观听听讲的人不可的人不可胜数。数。汉明帝明帝这样做做说明了什么？明了什么？(教材教材P11)提示：提示：儒学思想逐儒学思想逐渐被被统治者确立治者确立为正正统思思想；太学的建立是儒学教育官方化和制度化想；太学的建立是儒学教育官方化和制度化的的标志；志；汉明帝的明帝的举动，表明，表明汉王朝王朝对思想、思想、文化和教育的重文化和教育的重视，根本目的是加，根本目的是加强汉王朝王朝的的统

31、治。治。4古代儿童启蒙古代儿童启蒙读本中有本中有这样的内容：的内容：“朝朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自当自强”。“天子重英豪，文章教天子重英豪，文章教尔曹。万般曹。万般皆下品，惟有皆下品，惟有读书高。高。”这反映了一种什么反映了一种什么样的文化的文化现象？今天我象？今天我们应当怎当怎样看待看待这种文种文化化现象？象？(教材教材P11)提示：提示：这反映了反映了“学而学而优则仕仕”的文化的文化现象。象。“学而学而优”是是“仕仕”的基的基础，在今天仍有重要的意，在今天仍有重要的意义。但。但现在在“学而学而优”的最的最终目的并不是做官，目的并不是做官

32、，应该是更好的是更好的为社会主社会主义现代化建代化建设服服务，以以实现中中华民族的民族的伟大复大复兴。二、史学争二、史学争鸣(教材教材P10)有人有人认为，儒学的本，儒学的本质是消极的、保守的，是消极的、保守的，中国社会要中国社会要进步，必步，必须彻底底“打倒孔家店。打倒孔家店。”有人有人认为，儒学的思想原，儒学的思想原则有有积极、健康的极、健康的一面，如一面，如“刚健有健有为”、“和与中和与中”、“崇德利用崇德利用”、“天人天人协调”等，是中国等，是中国传统文化的基本精文化的基本精神所在。也有人神所在。也有人认为，传统儒学可以儒学可以实现适适应时代的代的转化。化。提示：提示：儒学在儒学在历史

33、上既起史上既起过积极作用，又有极作用，又有过消极影响。不同的消极影响。不同的时期，站在不同的角度，期，站在不同的角度，自会有不同的看法，只要言之有理，持之有自会有不同的看法，只要言之有理，持之有据即可。但据即可。但彻底否定和完全肯定儒学都是片底否定和完全肯定儒学都是片面的。面的。三、自我三、自我测评(教材教材P12)汉代太学代太学规模不断模不断扩大，反映了文化教育怎大，反映了文化教育怎样的的趋势？提示：提示：官府官府垄断文化教育的断文化教育的趋势加加强，私学，私学相相对减弱；儒学逐减弱；儒学逐渐成成为封建社会的正封建社会的正统思思想；官僚想；官僚队伍的后伍的后备力量增力量增强；尊儒重教；尊儒重

34、教风尚的形成；有利于文化教育的尚的形成；有利于文化教育的传播等。播等。四、材料四、材料阅读与思考与思考(教材教材P12)阅读并分析以下材料，并分析以下材料，谈谈你你对“焚焚书坑儒坑儒”事件的看法。事件的看法。提示：提示：李李贽认为“焚焚书坑儒坑儒”是当是当时特定特定历史史条件下，条件下，统治者加治者加强思想控制的必然思想控制的必然产物，物，只是手段太残暴了。司空只是手段太残暴了。司空图则认为对儒学和儒学和儒生儒生实行残酷的行残酷的镇压，是，是导致秦王朝致秦王朝灭亡的亡的原因。原因。汉朝朝时确立了儒家的确立了儒家的统治地位，因此治地位，因此说不是秦坑儒而是儒坑秦。秦朝在当不是秦坑儒而是儒坑秦。秦朝在当时的的历史条件下，采取史条件下，采取统一思想的措施是必要的，一思想的措施是必要的，但但“焚焚书坑儒坑儒”的的举动是愚蠢的、残暴的，造是愚蠢的、残暴的，造成了极成了极恶劣的后果。劣的后果。