浙江省温州市环大罗山联盟2021-2022学年高一下学期期中联考语文试题(无答案) -- 统编版高一必修下.docx
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1、浙江省温州市环大罗山联盟2021-2022学年高一下学期期中联考语文试题(无答案) - 统编版高一必修下高一语文学科 试题 第 1页(共 8 页) 绝密考试结束前 2021 学年第二学期温州环大罗山联盟期中联考 高一年级语文学科 试题 考生须知: 1本卷共 8 页满分 150 分,考试时间 150 分钟。 2答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效。 4考试结束后,只需上交答题纸。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一 中国人深
2、信善有善报,恶有恶报,善恶报应不在今生,就在来世。好人遭逢不幸,也 被认为是前世作了孽,应当受谴责的总是遭难者自己,而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念,自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性 没有一点感觉,也就没有悲剧,不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外,中国人的文学受到道 德感的束缚,对他们来说,文艺是一件严肃的事情,这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少, 戏剧发展得那么晚。 事实上,戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大 团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件,但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士 多德所谓“突变”
3、的地方,很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本,不管主要人物处于多么悲惨的 境地,你尽可以放心,结尾一定是皆大欢喜,有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很 少是阴郁的。 (摘编自朱光潜悲剧心理学) 材料二 “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处,成为中华民族的文化习性。这种强大的文 化习性也走进了中国人的审美意识领域,成为中华民族的集体无意识,转化为中华美学观念中的重 要审美心理定势,从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家,在这种审美 心理结构的指导下,总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧,结尾 也要安排一个光明的尾巴。因为把“中和为美”的社会审
4、美观念体现在戏剧中,就是强调悲剧因素 和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散,内心就会不和谐。观众追 求“中和之美”的心理没有得到满足,就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局,才能 达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果,用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制 带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会,表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦 理责任感切入艺术领域,倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性,故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不 忘惩恶扬善,给观众以一线光明。在这种观念教导下,下层民众也形成了一种伦理信仰,他们相信 “善有善报,
5、恶有恶报”,相信“正义必胜,邪恶必败”,而且,观众会始终以这样的标准来衡量 世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶,肯定道德价值,它反映了中国人美好的伦理信 念,因为在中国人看来,只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大,百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专 高一语文学科 试题 第 2页(共 8 页) 横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命,等等,本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深 处一直充满着对公平与正义的殷切期盼,但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间 的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以 实
6、现,也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”,戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 (摘编自李志琴大团圆结局的文化意蕴) 材料三 作为我国最早的成熟的戏剧艺术形式,产生之初的南戏是完全草根的、平民的舞台艺 术。与元杂剧高华雄浑的人文情怀有所不同,南戏更多聚焦的是婚姻家庭生活。写到书生几乎无一 不涉及科考,凡参加科考的无一不高中状元,凡状元及第的无一不被当朝大官看中、招为东床快婿。 “大团圆”结局是作家惯用的叙事模式 随着时代的进步,生活节奏的加快,演戏场所也由农村庙祠转往城市剧院,老百姓的看戏方式 随着网络通讯的发达发生了改变。将戏曲推广与振兴纳入公共文化服务内容,转变传播观念,开拓 传播渠
7、道,推进戏曲艺术普及,培养年轻观众群体,已成为必然。借助于文化礼堂送戏下乡,凭借 创新推出的“文化驿站”品牌文化项目,将戏曲渗入当下温州人的生活,继续发挥“娱乐休闲”与 “高台教化”的作用。开展戏曲进校园、出国门,依托网络销售、微信微博宣传,推广戏曲文创衍 生品,吸引年轻观众以及海外人士对温州南戏的关注,引发人们对南戏认知的热度,以求南戏的全 面复兴,皆不失为新时代个性鲜明的思考。无疑,把传承与创新的统一,把现代技术、现代生活方 式与传统空间、传统文化等进行有机融合,对于文脉传承具有重要意义。戏曲从未离开过人们的生 活,只是曲径通幽处,躲在深闺人难识。 (摘编自胡胜盼弘扬传承南戏文脉正当时)
8、1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分) A.中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善,这实质上对下层百姓起教化作用。 B.独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公,导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。 C.大团圆结局哀而不伤,用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 D.随着时代的进步,网络通讯日益发达,老百姓的看戏方式也随之发生了变化。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3 分) A.中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾,这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别,剧本都给人明朗 的印象。 B.中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局,形成了“贵和尚
9、中”的思想,迎合观众“中和之 美”的心理。 C.作为我国最早的成熟的戏剧艺术形式,南戏是完全草根的、平民的舞台艺术。 D.中国古代社会充斥着各种不公,身份低微的百姓无力改变现状,通过想象中的圆满来达到心理 的满足。 3.根据材料内容,不符合中国式“大团圆结局”的一项是( )(3 分) A.白蛇传中,白娘子和许仙被法海硬生生拆散,白娘子也被法海压在雷峰塔下,后来,许仙 的儿子也苦练成仙,最后打败了法海,救出了自己的母亲。 B.长生殿中,唐明皇与杨贵妃在月宫相会,道出了“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”这 样哀婉缠绵的心声。 C.窦娥冤中,窦娥含冤而死后,窦天章得官归来,重审女儿冤案,窦娥得以沉冤
10、昭雪,观众 获得了精神的愉悦,得到了心理的补偿。 D.祝福中,祥林嫂死去后,鲁镇的爆竹声“联绵不断”,祝福的空气把疑虑一扫而空,天地 圣众 “豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。 高一语文学科 试题 第 3页(共 8 页) 4.请简要分析材料二的行文思路。(4 分) 5.结合材料,概述当前弘扬和传承南戏的途径。(6 分) (二)现代文阅读(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 69 题。 文本一: 牛不知道自己的力气有多大 莫 美 斜阳西照,流云依稀。山脚下,小河旁,水田里,一头牛,一个人,似乎未动,其实在动。 牛,和人在耙田。 牛,是老黄牛,老了,力气衰了,走得慢,很吃力。人,是年
11、轻人,三十出头,身强力壮, 但手艺生疏,有点忙乱,有点急躁。 啪的一声,年轻人抽了老黄牛一鞭。 “又打牛了!会用牛的人,不动鞭子。” 是一位老人的声音。老人坐在田埂上,眯缝着眼,抽烟。 年轻人是老人的儿子。 儿子高中毕业,没考上大学,屁股一拍,闯荡去了。开初几年,叫花子一样,慢慢地混得人 模狗样了,却又荡回来捣鼓。他和几个同龄人商量,要成立什么专业合作社,搞产供销一条龙;还 要参加竞选,想当村委会主任。老人对那些新鲜玩意不感兴趣,但对儿子虚心学干农活儿很高兴。 农民嘛,会干农活儿,不管世道如何变化,都有饭吃,不会饿死。 所有农活儿中,最难掌握的就是犁耙功夫。不会犁耙的农民,只能称为半个农民。春
12、耕开始, 老人便手把手地教儿子犁田耙田。草子田要三犁三耙,现在已是三耙了,耙过之后就可以插秧。这 次耙田,虽不是最费力气的,却是最见功夫的。要做到泥烂如浆,田平如镜,确实不容易。好在儿 子悟性好,肯卖力,只是有点急躁,沉不住气。 “不要飘,压耙,带泥走!”老人大声叫道,“把泥带到前面的水凼里。” 儿子便双手用力压耙。耙前便堆满了泥。老黄牛走得更慢了。 儿子又抽了牛一鞭。 “又打牛了!”老人说,“牛通人性。你老是打牛,牛就会反抗,就会怨恨。你要把牛当人 看待,多和它讲话,它听得懂的。我只要哼一声,它就晓得是什么意思。” 儿子不吭声,终于把泥带到父亲指定的水凼里。 “上来抽筒烟吧!”老人说。 儿子
13、便吆住牛。刚上田埂,老人便递上一筒卷好的喇叭烟。儿子接过,老人又为儿子点火。 儿子狠狠地吧了几口,咳嗽两声。 “我看呢”老人眯缝着眼,笑着说,“你不要去参与村主任的竞选。别人家族势力大, 乡里县里都有靠山,你赢不了他。” “我知道赢不了。”儿子说,“但估计我得票也不会太少。给他一点压力也好,也许他会收 敛一些,不那么为所欲为了。” 高一语文学科 试题 第 4页(共 8 页) 老人说:“他选上后,会卡你害你。” 儿子说:“我不偷不抢,不犯法,他奈何不了我。” 老人不再说话。儿子抽完烟,又下田了。 “压耙,带泥走!”老人又在教导。 儿子便双手用力压耙,耙前堆满了泥,老黄牛走得更慢了。 儿子又抽了老
14、黄牛一鞭。 老黄牛挨了鞭子,并未加快步伐,而是回头望望,眼里盈满痛苦与无奈。 老人心疼了,对着儿子吼道:“只晓得打牛!老教不改!”停了停,老人又说:“好在牛不 晓得它的力气有多大,不然的话,人还驾驭不了它呢!” 儿子望了老人一眼,停住了。老人忽然觉得自己的话很有哲理。 儿子又望了老人一眼,瓮声瓮气地说:“如果你知道自己的力量有多大,别人也奈何不了你 呢!” 老人立马收了笑容,呆住了。儿子吆喝一声,又耙田了。 收工了。儿子把牛赶到田边,扛着耙先走了。 老人走进田里,用手舀水,在牛身上反复擦洗。老黄牛很是温顺,耷拉着脑袋,偶尔抬眼望 望老人,满腹委屈的样子。 牛,和人,往家走。牛,走得很慢。 牛,
15、走得实在太慢了。看来春耕以后,只能杀了。但老人舍不得杀,他和这牛的感情实在太 深了。那就卖了。但卖后呢?还不照样被杀?老人想想他的老黄牛,又想想他自己,心中忽然涌起 一种悲怆感,眼睛潮潮的。 山脚下,小河边,田埂小道上,一头牛,一个人,似乎没动,其实在动。夕阳西沉,红霞满 天。 (选自湖南日报湘江副刊2015 年 8 月 28 日) 文本二: “五四”以后,伴随现代小说观念的转型,自然描写作为现代小说重要的理论要素被提到写作 与批评的日程上来,这种追求显著地改变了现代小说的叙事特征。而要创造现代小说散文化的 叙事效果,传统散文的描写技法就不可避免地在现代小说中得到广泛运用,这便是小说创作情景交
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