《尝试观上古记》中学生课外文言文阅读强化专项训练试题及答案及翻译.docx

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1、尝试观上古记中学生课外文言文阅读强化专项训练试题及答案及翻译（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。诗云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也

2、，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。古之事君者，必先用能，然后任；必反情，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。(取材自吕氏春秋务本，有改动)注三王：指夏商周三代之君。实：实利，包括地位、俸禄等。反情：内省，省察自己。4.下列语句中，加点的词解释正确的一项是（ ）（3分）A.

3、临财物资赆则为己 赆：财物B.故荣富非自至也，缘功伐也 伐：征伐C.交友未笃 笃：深厚D.恶能善之矣 善：认为好5.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）A.其欲名实也，与三王之佐同 主虽过与，臣不徒取B.而其名无不辱者 此所以欲荣而愈辱C.皆患其家之不富也 诈诬之道，君子不由D.以此厚望于主 己有患，用己于国，恶得无患乎6.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）A.首段引诗经的话来说明“为公”与“顾私”的联系。B.作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。C.能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。D.最后一段总结全文，指出了事君者应该有

4、的姿态和品行。7将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1）民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！（6分）（2）主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（4分） 试题答案：4.B伐：功劳 5.BB项中两个“而”均为连词，表转折，“却”。A项中“与”为介词，“跟”；“与”为动词，给予。C项中“之”为助词，取消句子独立性；“之”为助词，“的”。D项中“于”为介词，“向，从”；“于”为介词，“在”。6.C文章第三段“内事亲，外交友，虽可达也，然”是说能侍奉父母、结交朋友的人并非具有最高修养的人。故“用其治国必无患”于文无据。7、

5、见译文译文：曾试看上世古书，三王的辅臣声誉，没有不荣耀的，地位没有不安稳的，(这是由于他们)功劳大的缘故。诗经上说“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的辅臣，都能凭借有功于公家，从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣，他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的，可是他们的名声没有不蒙受耻辱的，他们的地位没有不岌岌可危的，(这是由于他们)没有为公家立功的缘故。(他们)都忧虑自身不能在国内显贵，却不忧虑自己的君主不能在天下显贵；(他们)都忧虑自己的家族不够富足，却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱，希望得到安定反而更加危险的原因。人民治理得好坏在于百官，如今(世人

6、)居官就放纵悖乱，面对钱财就贪得无厌，官位得以接近君主就阿谀奉承，统率军队就倦怠怯懦，凭着这些想从君主那里满足奢望，岂不是很难吗？假如有这样一个人，(认为)修养自身、得当地处理财物是可耻的，面对钱财就要占为己有。像这样而富足的，除非偷盗，否则无法取得财富。因此，荣华富贵不是自己来的，是靠功劳得来的。如今(世人)功劳很少而企望很大，这是蒙骗；没有功劳而谋求荣华富贵，这是诈取。蒙骗、诈取的方法，君子是不采用的。人们的议论大都说；“(如果)君主任用我，(那么)国家必定没有祸患。”但是(如果真的)任用他，未必是这样。(如果)自己有祸患，任用这样的人在治理国家(的事业上)，(国家)怎么能没有祸患呢？所以要得到国君的重用，没什么比修养身心、使自身贤明更重要的了。自身是自己可以制约的，放弃自己力所能及的事，却去奋力强取自己力所不及的事，这就叫悖谬。(悖谬的人，)不让他们治理国家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外结交朋友，即便是可以达到的，但是(如果)侍奉父母不孝顺，结交朋友不忠厚诚挚，这些都未能达到，怎么能认为他好呢？所以，评论人不要根据他未能达到的，而要根据他已能达到的。古代侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才担任官职；一定先省察自己，然后才接受俸禄。君主即使多给俸禄，臣子也不无故接受。忠臣的行为，接近于懂得什么是根本。尝试观上古记阅读答案及翻译