《杜甫诗三首》同步练习人教版高一必修三.docx

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1、杜甫诗三首同步练习 人教版高一必修三杜甫诗三首同步练习 （时间：40分钟分数：50分） 一、基础知识（每小题3分，共33分） 1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（） A萧森（xio）暮砧（zhng）塞上（si）秋兴八首（xn） B妃嫔（fi）朔漠（s）青冢（zhn）群山万壑（h） C单于（chn）潦倒（lio）凋伤（dio）省识（xn） D霜鬓（bn）渚清（zh）环珮（pi）孤舟一系（x） 2下列诗句中没有错别字的一句是() A寒衣处处摧刀尺，白帝城高急暮砧 B江间波浪连天涌，塞上风云接地阴 C一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 D千载枇杷作胡语，分明怨恨曲中论 3下列诗句中加点词的解释，

2、不正确的一项是() A玉露凋伤枫树林凋伤：使草木凋落衰败 B一去紫台连朔漠朔漠：北方的沙漠 C环珮空归月夜魂空：徒然 D万里悲秋常作客作客：去别人家拜访，或者在别人家留宿。 4下列联句没有使用对仗的一项是（） A江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 B万里悲秋常作客，百年多病独登台。 C群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 D无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 5下面是杜甫一首题为“宿江边阁”的小诗，中间两联语序已乱，排序正确的一项是（） 暝色延山径，高斋次水门。_，_。_，_。不眠忧战伐，无力正乾坤。 孤月浪中翻鹳鹤追飞静豺狼得食喧薄云岩际宿 AB CD 6下列句子中加点的词语与现代汉语的意义相同的一

3、项是() A百年多病独登台B万里悲秋常作客 C人事音书漫寂寥D分明怨恨曲中论 7下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（） A.百年多病独登台独留青冢向黄昏B.黄鹤之飞尚不得过生长明妃尚有村 C.独留青冢向黄昏向吾不为斯役D.不与秦塞通人烟微斯人，吾谁与归 8.下列诗句的节奏划分正确的一项是() A千载/琵琶/作胡/语，分明/怨恨/曲中论。 B玉露/凋伤/枫树林，巫山/巫峡/气萧森。 C无边落/木萧萧/下，不尽/长江/滚滚来。 D艰难/苦恨/繁霜鬓，潦倒新/停浊酒/杯。 9对杜甫登高的理解有误的一项是() A首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致

4、的刻画。 B颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画。诗人抓住典型的景物萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。 C颈联诗人点明诗旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。 D杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯。“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。 阅读下面诗歌，完成1011题。 奉陪郑驸马韦曲【】 杜甫 韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁【】春。 石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。 注释：【1】韦曲：唐代长安游览胜地

5、。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。【2】禁：消瘦。 10.下列对诗歌的理解，不正确的一项是（） A诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”，两处“无赖”都传达了作者的喜爱之情。 B三四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应借酒释怀，消受春光。 C五六句通过“石角钩衣”、“藤梢刺眼”的细致描写，状写韦曲春去夏来的美景。 D此诗运用了“反言”，如“恼煞人”，实际是爱煞人，正话反说，有相反相成之趣。 11.诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是（） A杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。（唐.罗隐寄南城韦逸人） B当年燕子知何址，但苔深韦曲，草暗斜川。（宋.张炎高阳台） C莫夸韦曲花

6、无赖，独擅终南雨后青。（元.虞集题南野亭） D花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。（明.胡应麟寄朱可大进士） E韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。（清（此当作明，出题人有误）.王象巽游曲江 二、阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分） 杜甫的文化意义 莫砺锋 杜甫的仁爱之心，除了爱自己的家人、朋友、同胞之外，还推而广之扩展到更大的范围。盛唐时期，经常发生边境战争，这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的，当时很多人，都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。包括高适、储光羲在内。唯独杜甫是非常清醒地看到了，这场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了战争对

7、于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了兵车行。他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及他们，我们应该跟他们之间保持和平。 爱人本来是儒家所主张的，仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙间的一切生命。我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜地描写动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。 杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。西方的博爱精神，来源于宗

8、教的博爱精神，它本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但它的最初的起源，一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪的一种赎买；还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂。但是中华民族的仁义之心强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。杜甫他在诗歌中，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的

9、百姓。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，自己不得安眠。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。所以他的仁爱之心是推广出来的。 最典型的作品是杜甫写的组诗乾元中寓居同谷县作歌七首，这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者。（有删节） 12下列对于“仁爱”的理解，不符合原文意思的一项是（） A仁爱是儒家提出的主张，仁，就是爱人。无须外界的强加，是根于心，从内心自然流露出来的，自然生发出来的爱。 B儒家提出仁爱的时候，其外延只限于人类，其关注的对象仅仅是人，从这个意义上来说，我们

10、的恻隐之心不施及其他动物。 C仁爱不是狭隘的，它不是仅仅只对自己亲人的爱，它是由己及人，由近及远，由亲及疏的一种自然情感的流动。 D儒家提出的仁爱，其内容与外延随着历史的变化可以不断地丰富与发展，仁爱之心是可以推广出来的。 13下列理解，不符合原文意思的一项是（） A从兵车行中可以看出，杜甫的仁爱之心，除了爱家人、朋友、同胞之外，还推而广之扩展到更大的范围，甚至推广到了敌人。 B动物、植物，甚至是一些细小的并不那么美的东西，都曾得到过杜甫的爱，杜甫的仁爱推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。 C两方的博爱精神，虽然要服从于神灵的指点，要赎原罪，要为死后升入天堂作准备，但仍然是可贵的价值观伦理观。

11、 D杜甫对儒学，对传统文化的一个重大的贡献，是使仁爱之心得到发扬，让仁爱符合人的本性，使仁爱更自然，更加切实可行。 14根据原文内容，下列推断不正确的一项是（） A杜甫的文化意义在于，他不但体现着儒家的一些道德伦理观念，还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更容易去做。 B中国古代的仁爱、仁义精神与西方的博爱精神都强调要爱人，因此，从本质上来说，二者的价值观伦理观是一致的。 C杜甫是儒家仁爱精神的杰出阐释者，最突出的代表是组诗乾元中寓居同谷县作歌，它集中地体现了杜甫的文化意义。 D杜甫的行为和实践启示我们，只要有杜甫那样的思考过程，那样的感情流露方向，儒学的仁爱在实践中并不难实行。 三、语言

12、运用（8分） 152012年3月，“诗圣”杜甫成了“微博红人”。在一组对高中语文教科书中杜甫画像进行的“再创作”图片里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托被网友戏称为“杜甫很忙”，并由此引发网络热议与集体围观。请你发表看法，阐述理由。（字数不少于30字）（8分） 杜甫弹吉他 一 1C【解析】AB“朔”应读shu。D“渚”应读zh。 2C。【解析】A项，“摧”应为“催”；B项，“连天涌”应为“兼天涌”；D项，“枇杷”应为“琵琶”。 3D。【解析】作客：客居他乡。 4C【解析】C前后句对应的字词在词性和字音平仄上不符合对仗的要求。 5B【解析】这是一首律诗，中间两联要对仗，最后一字要押韵

13、，还要注意整首诗的起承转合问题。综合起来看，B项最恰当。 6D。【解析】A项，“百年”指到了晚年；B项，“万里”指离家漂泊，居无定所；C项，“人事”指交游。均与现代汉语的意义不同。D项，“怨恨”指不满与仇恨的情绪，古今意义相同。 7D【解析】A独：副词，独自/副词，只，仅仅。B尚：副词，尚且/副词，还。C向：介词，对着/副词，从前。D与：介词，跟。 8B。【解析】划分节奏时不能把意义单位分开。 9.C点拨：“怨天尤人”与“孤独”错。杜甫忧国忧民的情怀是一贯的，他并不孤独。 10C【解析】本诗所写明显是春日景色，并非夏日。 11.BE【解析】兴亡盛衰之感往往是通过描绘眼前的物是人非而起，“当年燕

14、子知何处”和“韦曲杜陵文物尽”均是在感慨当初繁华如今已经不再，因此答案容易获得，余下三句均为袭用杜甫原句进行单纯的景物描写。 12.【答案】B 13.【答案】A 试题分析：结合原文第1段“唯独杜甫是非常清醒地看到了，这场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了兵车行。他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及他们，我们应该跟他们之间保持和平。”A项中“敌人”有误，原文是“外民族异民族”。 14.【答案】B 15.【答案】这到底是经典的亵渎、娱乐的泛滥，还是孩子们无伤大雅的信手涂鸦？见仁见智，只要言之成理即可。观点一：A对文化的

15、恶搞，对人物的穿越，反映了当前一个时代的浮躁！恶搞杜甫，戏谑严肃事物，模糊边界，这是反智狂欢。会消解孩子们的敬畏之心。呼吁网友对杜甫以及传统文化保持尊重。B杜甫精神是民族精神之光，决不允许抵毁其形象。经典是不能亵渎的，创造了经典的伟人当然更不能亵渎。娱乐要有一定的尺度，恶搞也需要看对象。观点二：A对所谓“圣物”开些并无恶意的玩笑，未必真是亵渎神圣。真正的亵渎，是随意封神造圣并且垄断对神圣的解释权，是对各种造神行为不假思索地接受。娱乐同也是一种神奇的力量，它所蕴含的幽默感常常不费吹灰之力，便将某些人努力维持的“伪神圣”化为无形。B孩子们信手涂鸦的“恶搞”只是娱乐，无伤大雅。真正值得警惕的，是对这

16、类娱乐的道德审判。因为即使是不自觉的道德审判也预设了这样的前提：未经允许，不准娱乐。娱乐的泛滥，未必消解神圣；娱乐禁区的林立，只会制造太多迫人敬畏、禁人思考的伪神圣。观点三：与流行于亚洲欧美的“漫画减压”风一样，通过涂鸦来发泄情绪。这个事件并非诋毁杜甫形象或不尊重，更多体现出在校学生和网友对教科书人物形象再创造的欲望。教科书中的古人形象多年不变，很难满足接受流行文化长大的学生的审美需要，学生想要再创造“娱乐放松一下”也可以理解。杜甫涂鸦现象，给当下社会一个善意的提醒：当下的教育如果能用孩子更容易接受的方式来进行，才可能在他们心目中播种下对传统文化的自豪感而不是无聊感。(122.240.216.31)