湖南省长沙市雅礼中学2022届高三考前压轴(三)语文试卷 -- 人教版高三总复习.docx
《湖南省长沙市雅礼中学2022届高三考前压轴(三)语文试卷 -- 人教版高三总复习.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《湖南省长沙市雅礼中学2022届高三考前压轴(三)语文试卷 -- 人教版高三总复习.docx(14页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、湖南省长沙市雅礼中学2022届高三考前压轴(三)语文试卷 - 人教版高三总复习雅礼中学2022届考前压轴卷(三) 语文 本试卷共8页,23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读材料,完成文后小题。 材料一: 人类创造的文化,包括科技文化和人文文化两大部类,它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力,改造着世界,创造着巨大的物质财富,为人类提供日益增多的方便与享受,使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降,尤其是20世纪,相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主
2、,以为所有难题,包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法,或“非人格化”方法,其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说,“科学之眼”自有其限定性,因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向,容易忽视活生生的人的真实风貌”,因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在,对人类的生命意义而言,科学技术的健康走向,有赖人文精神指引。诚然,科技是“价值中立”的,但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间,爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹,便是从人类良知和社会责
3、任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是:科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性,却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求,总之,无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰,往往发生在“价值理性”管辖的领地,发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统,尤其是在道德层面,有若干超越性的意义,可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心,羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心,都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”,何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理?“己所不欲,勿施于人”,也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或
4、缺,还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣,这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算,但对于人类而言是绝对需要的。 从人类整体而论,必须协调发展科学和人文。两种文化对立,是现代社会分工日益细密的产物,但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究,便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 二者之中,人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步,这是可以预期的,因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能;而人类的“价值理性”还较为脆弱,我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所
5、由起,百年积德而后可兴也”,而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 (摘编自冯天瑜两种文化协调发展的随想) 材料二: 半个世纪前,斯诺两种文化一书指出,人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化,彼此逐渐疏远,有无法沟通之势。今天,这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界,科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时,人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度,仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度,指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时,科学研究的思考方式甚至表达思维的语言,也跟着转变了。于是,表面上看来是纯粹独立的
6、科学研究,其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说,人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界,文化既是多元的,而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者,尝试跨越人文与科学之间的鸿沟,以了解不同学科的语言观念。另一方面,科学家也正在从人文的角度,尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在美与物理学中借用诗人布莱克的诗句,形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色: 一粒沙里有一个世界, 一朵花里有一个天堂, 把无穷无尽握在手掌, 永恒宁非是刹那时光。 他认为,数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片,重叠的地方同时是二者之根,二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又
7、叠合的两个园地呢? 我们注意科学各部门间的对话,也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比,找出跨越学科的若干观念。我们的目的,只在提示同学们,学科的界限其实是暂设的,寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界;许多学术的术语,也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 (摘编自许倬云人文与科学之间) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理,并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B. 相比科学技术,仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统,能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 C. 科学渐渐进入普通
8、人的生活,以及科学研究受到时代主题的影响和制约,都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系,而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 2. 根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A. 现代细密的社会分工造成科学与人文对立,但文化的多元发展以及各体系的频繁互动,要求人们设法减少这种对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速,“价值理性”发展则相对滞后,要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 C. 应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文,或广泛运用人文的方法来开展科研,以便跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 加强不同学科之间对话必须
9、研究跨越学科的观念,想更好地求取知识,就要忽略学科的界限,抛开学术的术语。 3. 对材料中所引用的论据,下列分析正确的一项是( ) A. 池田大作“科学之眼”的论述为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B. 爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹为了说明科学家无法保持价值中立。 C. 斯诺两种文化的相关论述为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D. 杨振宁借用布莱克的诗句为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。 4. 同是讨论两种文化的关系,两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5. “科学崇拜”的态度主要体现在:相信科学的完美,视科学为万能,只关注科学自身的发展。为什么说这种
10、态度是十分错误而且有害的?请结合材料合理分析。 (二)现代文阅读(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 寻找安详 郭震海 秋深,黄昏,风起。 苍茫的群山之中,林深似海,我轻轻地整了整衣领,有点儿微凉。 我开始隐隐担心,对身边的老乡说:“马上天黑了,还没找到安详。” “快了,再翻过一座山就到了。”老乡说。为了寻找安详,我早上从市里出发,坐了个上午的长途客车,午饭简单吃过,我们开始入山。不承想这一走就是六个多小时。在遮天蔽日的松柏树下,我们艰难地翻越了四座大山,眼看夜幕低垂,仍看不到有人家的迹象。 “你确定我要找的人是在这里吗?他可是个著名的山水画家,名叫安详,安静的安,详细的详
11、。”我说。 “是哩,他确实叫安详,是不是个画家不晓得,但俺知道,他是个守山人。”老乡说。 这真的是我要寻找的安详吗?我产生了深深的忧虑。想起他的山水画,下笔灵动,浑然天成,自成一派,如行云流水,功力深厚,在几次全国书画大展中屡获大奖,被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是,几次颁奖现场,他均是缺席。大家只是通过署名得知他叫“安详”,除此之外没有任何其他信息。安详是谁?谁是安详? 只见其画,不见其人。有人说安详住在京城,有别墅,有私家花园;也有人说,安详是一位大学教授,为人十分低调等等,总之被传得神乎其神。 夜里11点多,我几乎要绝望的时候,终于看到远处的一丝光亮,听到了狗吠声。老乡告诉我,那是守山人
12、居住的防火瞭望塔顶部的太阳能电池板在月光下发出的亮光。我们朝着亮光走去。 “安详,安详”走近了,老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮,我看到从石砌的瞭望塔中走出一个五大三粗的老农。 他真的是画家安详?我更加怀疑。 “安详,有人找你。”老乡喊道。 安详喝住狗,问道:“找我有事吗?” “您是著名画家安详?”我急切地问道。 “不,你应该是找错人了。我是安详,但不是画家,更不著名,只是一个守山人。”他的回答如此干脆,让我十分绝望。 “先弄些水喝,嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着,毫不客气地向屋里走去。 瞭望塔内部地方不大,分三层。一层陈设简单而整洁,一个荆条编织的茶几摆在正中,周围是几个荆条编织
13、的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头,还有两个新编好的荆条箩筐。 “快,喝口水,我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾,满屋子都是花茶的清香。 品茶深聊,我得知,男人确实叫安详,当兵退伍后,被分配到县林业局,来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山,仿佛与世隔绝,苦累不说,主要是极度枯燥,别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗,他却自告奋勇上山,带着妻子一干就是三十多年。 每天清晨,朝霞初现,他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起,然后烧火做饭、巡山,防火防盗。三十多年里,他在守山的同时,亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山,给每座山峰都起了
14、名字。他深爱着山上的松柏,按照中华字海给每一株树都用一个汉字命名山峰是他的家园,松柏就是他亲爱的家人。 我听着,不由肃然起敬。 老乡在一旁笑道:“这算啥!人家安详家两个娃娃都很有出息,儿子研究生毕业,留在上海工作;女儿更厉害,是博士哩,工作在深圳。” “是吗?”我惊叹道。 “没啥,我们只是普通人家。”安详的女人接话道,并招呼我们吃饭。饭后,我们被安排到三层休息。躺下后我依然在想,这真是一对了不起的夫妻,这个安详会是我要找的画家安详吗? 清晨醒来,红日初升,鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。 我吃惊地发现,原来头天晚上我们睡觉的三层,竟然是一个画室,四周墙壁上挂满了山水画,地上的荆条圆筐
15、里塞满了画卷。 “他就是安详,我确定,他就是我要寻找的著名山水画家安详!”我对老乡喊着,很兴奋。 “您就是著名山水画家安详!您知道您的画作有多值钱吗?”我走出防火塔,心情很激动。安详正在安静地编织一个箩筐,他抬起头笑道:“我说过了,我是安详,但我真不是画家,更非著名,只是一个守山人。” “不,您的山水画自成一派,每一幅都是灵动的,山是活着的,松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗?” “我是自学绘画,谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁,而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰,入画的松柏都是我亲爱的家人。” 微风吹过,群山茫茫,松柏吟唱。 他依旧在安静地编着手里的箩筐。 我
16、抬起头,眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出;苍茫天地间,每一株松柏似乎都有了灵魂。 选自百花园2022.2有删减 6. 下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( ) A. 在看到“五大三粗”的农人安详后,“我”更加怀疑,觉得他的外表跟行云流水、浑然天成的山水画的作者格格不入。 B. 这对夫妻长年在孤寂的大山中守山,忍受枯燥、苦累,同时教育的子女也很优秀,让“我”觉得他们很了不起。 C. 安详说“我用的不是墨汁,而是真情”,告诉我们艺术创作最重要的并不是高超的技巧,而是拥有安详的内心。 D. 小说以“我”和老乡艰难寻找画家安详为核心事件,并辅以安详复员守山的情节,意在表现守山人的寂寞与艰辛。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 湖南省长沙市雅礼中学2022届高三考前压轴三语文试卷 - 人教版高三总复习 湖南省 长沙市 中学 2022 届高三 考前 压轴 语文试卷 人教版高三总 复习
限制150内