古诗词中的意象.ppt

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1、古诗词中的古诗词中的意象意象 作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选诗人应该选诗人应该选诗

2、人应该选择择择择特征特征特征特征的东西的东西的东西的东西”，也只有，也只有，也只有，也只有“特征特征特征特征”的东西，才能给读的东西，才能给读的东西，才能给读的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。月月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深

3、化某种特定的意念，从而阐释、实现象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之言外之言外之言外之意意意意”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有以月在中国历史文化和文学艺术中的

4、地位十分显赫。先秦已有“嫦娥奔月嫦娥奔月嫦娥奔月嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过的传说，先秦故人曾通过的传说，先秦故人曾通过的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出皎兮，月出皓兮，月出皎兮，月出皓兮，月出皎兮，月出皓兮，月出照兮月出照兮月出照兮月出照兮”分别发出了分别发出了分别发出了分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之之之之叹，叹，叹，叹，“僧敲月下门僧敲月下门僧敲月下门僧敲月下门”的故事成为千古美谈，的故事成为千古美谈，的故事成为千古美谈，的故事成为千古美谈，明月何皎皎明月何皎皎明月何皎皎明月

5、何皎皎以以以以“明月明月明月明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而“披披披披月踌躇月踌躇月踌躇月踌躇”、“揽月自赏揽月自赏揽月自赏揽月自赏”、“望月凝思望月凝思望月凝思望月凝思”、“抚月痴想抚月痴想抚月痴想抚月痴想”这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。莫不激发

6、古人情爱思恋的浩歌。古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。“三五明月夜，四五蟾兔缺三五明月夜，四五蟾兔缺三五明月夜，四五蟾兔缺三五明月夜，四五蟾兔缺”（孟冬寒气至孟冬寒气至孟冬寒气至孟冬寒气至），），），），月的意象月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。月 月月在一定程度上孕育和生成了唐诗。唐诗的题目有一大在一定程度上孕育和生成了唐诗。唐诗的题目有一大批沐浴在月光的

7、滤洗和浸润中，如批沐浴在月光的滤洗和浸润中，如入朝洛堤步月入朝洛堤步月、江亭江亭夜月送别夜月送别、关山月关山月、望月怀远望月怀远、古朗月行古朗月行、拜新月拜新月、把酒问月把酒问月、月下独酌月下独酌、月夜月夜、月月夜忆舍弟夜忆舍弟、江楼月江楼月、霜月霜月、静夜思静夜思、江楼感江楼感旧旧、枫桥夜泊枫桥夜泊、春江花月夜春江花月夜、春色山夜月春色山夜月、十五夜望月十五夜望月、峨眉山月歌峨眉山月歌、正月十五日夜正月十五日夜、夜夜下征虏亭下征虏亭、嫦娥嫦娥难以尽数，可以说，是月给了唐诗难以尽数，可以说，是月给了唐诗以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感，创造了唐诗的艺术题材和以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感，创造了

8、唐诗的艺术题材和艺术生命，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。若艺术生命，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。若无月意象的沾溉，就没有上述诗题，也使诗人们失去了艺术灵无月意象的沾溉，就没有上述诗题，也使诗人们失去了艺术灵感和艺术创造的审美空间，会使诗坛上失去最美丽的仙葩，丧感和艺术创造的审美空间，会使诗坛上失去最美丽的仙葩，丧失一大批不朽的诗作。如张若虚失一大批不朽的诗作。如张若虚春江花月夜春江花月夜、李白、李白静夜静夜思思、把酒问月把酒问月、张继、张继枫桥夜泊枫桥夜泊、赵暇、赵暇江楼感旧江楼感旧、杜甫杜甫月夜月夜等中国文学史上的名篇名作也就无缘产生了。等中国文学史上的名篇名作也就

9、无缘产生了。从诗的内容上说，从诗的内容上说，月月成为唐诗中不可缺少的内容。成为唐诗中不可缺少的内容。月在唐诗意境的追求历程中，实现了月在唐诗意境的追求历程中，实现了“言外之意言外之意”的深层内涵。月在唐诗意境的构造上广泛而多的深层内涵。月在唐诗意境的构造上广泛而多样。唐诗中的月意象主要有以下几种：样。唐诗中的月意象主要有以下几种：一、月的边塞意象。一、月的边塞意象。二、月的时间意象。二、月的时间意象。三、月的愁绪意象三、月的愁绪意象 。四、月的情爱意象。四、月的情爱意象。一、月的边塞意象一、月的边塞意象 乐府诗集乐府诗集横吹曲辞横吹曲辞里就有里就有关山月关山月一题一题,乐府乐府古题要解古题要解

10、说：说：“关山月关山月，伤离别也。，伤离别也。”无论征人无论征人思家、思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法。思家、思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法。早在唐代以前古诗人就有早在唐代以前古诗人就有“关山三五月，客子忆秦关山三五月，客子忆秦川川”（徐陵（徐陵关山月关山月）、“关山夜月明，秋色照孤城关山夜月明，秋色照孤城”（王褒（王褒关山月关山月）和和“关山万里不可越，谁能坐对芳菲关山万里不可越，谁能坐对芳菲月月”（卢思道（卢思道从军行从军行）的思愁绵绵。的思愁绵绵。月是物质的，月是空间的，月还是文化的。月是物质的，月是空间的，月还是文化的。边塞诗的创作往往离不开边塞诗的创作往往离不开“明

11、月明月”与与“关关”的塑造。的塑造。月作为一种语言形象，把环境空间点缀成了苍茫悲月作为一种语言形象，把环境空间点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。理空间转化成了艺术上的心理空间。唐诗也不甘落后，唐诗中有唐诗也不甘落后，唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛人夜吹笛”（王维（王维陇头吟陇头吟）的啜泣诉说，有的啜泣诉说，有“中天悬明月，中天悬明月，令严夜寂寥令严夜寂寥”（杜甫（杜甫后出塞五首后出塞五首其二其二）的惨凄寂寥，有的惨凄寂寥，有“可怜可怜闺里月，长在汉家营闺里月，长在

12、汉家营”（沈全期（沈全期杂诗三首杂诗三首其三其三）的绵藐深沉，的绵藐深沉，有有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益（李益夜上受降城夜上受降城闻笛闻笛）的幽怨悲亢，有的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁愁”（王昌龄（王昌龄从军行七首从军行七首）的悲凉凄婉。的悲凉凄婉。同时，唐诗人又发展了边塞诗，特别是盛唐时期的诗人，赋同时，唐诗人又发展了边塞诗，特别是盛唐时期的诗人，赋予边塞诗更予边塞诗更博大、阔远、浑融、丰腴、完满的意境，博大、阔远、浑融、丰腴、完满的意境，给人一种激给人一种激动和向往的艺术魅力。有动和向往的艺术魅力。有“

13、秦时明月汉时关，万里长征人秦时明月汉时关，万里长征人未还未还”（王昌龄（王昌龄出塞出塞）的雄浑苍茫，有高适的雄浑苍茫，有高适“雪净胡天牧马雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间还，月明羌笛戍楼间”（塞上听吹笛塞上听吹笛）的开朗壮阔，有李白的开朗壮阔，有李白“明月出天山，苍茫云海间明月出天山，苍茫云海间”（关山月关山月）的浩渺闲雅、有的浩渺闲雅、有王昌龄王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（从军行七首从军行七首）的雄心忧患。的雄心忧患。明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念

14、，千里相共，愿随孤月，流照妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随亲人。诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美，这方面的代表是沈如筠的相抚相慰的空间美，这方面的代表是沈如筠的闺怨闺怨：雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。营。在这里，诗人描绘了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨，在这里，诗人描绘了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨，思妇思妇“忧愁不能寝，揽衣起徘徊忧愁不能寝，揽衣起徘徊”（明月何皎皎明月何皎皎），在，在“出户独彷徨出户独彷徨”（同上）（同上

15、）之中，举头唯见一轮孤月悬挂在天上。之中，举头唯见一轮孤月悬挂在天上。“此时相望不相闻，愿逐月华流照君此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚（张若虚春江花月夜春江花月夜），于是很自然地产生出，于是很自然地产生出“愿随孤月影，流照伏波营愿随孤月影，流照伏波营”的念头。诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感的念头。诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感受，已经是十分杰出的了。受，已经是十分杰出的了。二、月的时间意象二、月的时间意象 月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。古人

16、常以月的意时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（虞美人虞美人），在李煜眼里，往事如梦，只能在，在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中月明中”徒作徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月春花秋月”的的时间之流中，不仅李煜，杜牧时间之流中，不仅李煜，杜牧润州二首（其一）润州二首（其一）也说：也说：大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流

17、。月明更想桓伊大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。在，一笛闻吹出塞愁。无论是南朝士人旷达，还是东晋名宿的风流，在历史舞台无论是南朝士人旷达，还是东晋名宿的风流，在历史舞台上都不过匆匆过客而已。诗人由月想到古人，由古人折射现实。上都不过匆匆过客而已。诗人由月想到古人，由古人折射现实。丰富的想象，把时隔数百载的人事勾连起来，使历史与现实，今丰富的想象，把时隔数百载的人事勾连起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体了。人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体了。既然月光又是生命、时间的，因而月光通过生命意识又与既然月光又是生命、时

18、间的，因而月光通过生命意识又与时间意识相连结。李白从时间意识相连结。李白从“青天有月来几时？我今停杯一青天有月来几时？我今停杯一问之问之”的醉意中探索着的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照今人不见古时月，今月曾经照古人古人”的生命哲理，从而发出了的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看古人今人若流水，共看明月皆如此明月皆如此”的生命感慨。张若虚从的生命感慨。张若虚从“江畔何人初见月？江畔何人初见月？江月何年初照人？江月何年初照人？”的发问中引出的发问中引出“人生代代无穷已，人生代代无穷已，江月年年只相似江月年年只相似”的感伤。江月无情，流水无情，在的感伤。江月无情，流水无情，在“不知

19、不知江月待何人，但见长江送流水江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中，诗人们只的无可奈何中，诗人们只好浩然长叹。好浩然长叹。封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的，自己的壮志封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的，自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：“只今只今惟有西江月，曾照冥王宫里人惟有西江月，曾照冥王宫里人”（李白（李白苏台览古苏台览古），他们的，他们的生命与逸志常常也在生命与逸志常常也在“月光如水月光如水”的流逝中被淹没被虚抛浪掷的流逝中被淹没被虚抛浪掷了。了。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来淮水东边旧时月，夜深还过

20、女墙来”，“旧时月旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，在这里，月再一次通向把千引起了诗人对历史的浩叹和追思，在这里，月再一次通向把千古亘远，深邃浩淼的宇宙意识。古亘远，深邃浩淼的宇宙意识。在唐诗中，月还是情绪的，在自然界中，月明月阴，月圆月缺在唐诗中，月还是情绪的，在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。梁启超论及诗词意境时说，与圆满、欠缺等事物异质同构。梁启超论及诗词意境时说，“同一同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对景独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。劳人思妇，对景独坐，促

21、织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”因而诗因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。尽管魏人曹丕早有人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。尽管魏人曹丕早有了了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的诗句，南北朝时的诗句，南北朝时谢灵运也有了谢灵运也有了“明月照积雪，北风劲且哀明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但等哀愁的诗句，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战。除了人们熟知的是以月状愁在唐代依然有很大的反战。除了人们熟知的“月落乌月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠啼霜满天，江枫渔火对愁眠”以外，唐诗中还有以外，唐诗中还有“风鸣两岸风鸣两岸叶，月照一孤舟叶，月照一孤舟

22、”（孟浩然（孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游宿桐庐江寄广陵旧游）的凄恻孤寂；王建的凄恻孤寂；王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉；白居易的蕴藉深沉；白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下；钱起的潸潸泪下；钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐的郁怀难耐在唐代在唐代诗人中，月作为愁绪的意象，构思巧妙。想象丰富，笔法空灵，抒诗人中，月作为愁绪的意象，构思巧妙。想象丰富，笔法空灵，抒情婉转，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。情婉转，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍

23、迷离的艺术氛围。三、月的愁绪意象三、月的愁绪意象 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人们很自然地将人的悲欢离合人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来。月圆便想起团圆，月缺便想起分离。而与月的阴晴圆缺联系起来。月圆便想起团圆，月缺便想起分离。而人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺，月圆人不圆。故人看见人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺，月圆人不圆。故人看见月亮很容易触景生情，想起故乡、亲人。最典型的当是李白的月亮很容易触景生情，想起故乡、亲人。最典型的当是李白的静静夜思夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡

24、。思故乡。”柳永的柳永的雨霖铃雨霖铃:“杨柳岸，晓风残月杨柳岸，晓风残月”，还，还如李煜的如李煜的相见欢相见欢：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。心头。这首诗写离愁。上片写景，下片抒情。在那清秋的深夜，词人这首诗写离愁。上片写景，下片抒情。在那清秋的深夜，词人独自登上西楼。从独自登上西楼。从“无言无言”和和“独上独上”中可见他愁思之深和身影之中可见他愁思之深和身影之孤单。这时他抬头一看，只见残月如钩，这既是写实，也是象征。孤单。这时他抬头一看，只见残月如钩，这既是

25、写实，也是象征。试想，连月亮都是残缺的，人世团圆又有何望？月如钩又会在词人试想，连月亮都是残缺的，人世团圆又有何望？月如钩又会在词人心上增加多少孤寂愁苦？心上增加多少孤寂愁苦？“露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫（杜甫月夜忆舍弟月夜忆舍弟）露总露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建（王建 十五夜望十五夜望寄杜郎中

26、寄杜郎中）诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄（唐人张九龄望月怀远望月怀远）、“欲欲问吴江别来意，青山明月梦中看问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄（王昌龄李昌曹宅夜饮李昌曹宅夜饮）等诗句，大体上也是这样的感情。等诗句，大体上也是这样的感情。不仅如此，月亮还是游子与故乡联系的媒介。如果说游子是不仅如此，月亮还是游子与故乡联系的媒介。如果说游子是故乡放出的风筝，月亮就是那根线。

27、月亮以其无垠的光辉照耀着故乡放出的风筝，月亮就是那根线。月亮以其无垠的光辉照耀着游子也照耀着故乡。游子抬头看见月亮心头生发出许多美丽的遐游子也照耀着故乡。游子抬头看见月亮心头生发出许多美丽的遐想，如杜甫的想，如杜甫的月夜月夜：“今夜今夜鄜鄜州月，闺中只独看，遥州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。怜小儿女，未解忆长安。”这首诗是诗人在长安的俘虏营中这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的，表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。诗人不说自写下的，表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。诗人不说自己望月忆妻，却想象今夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月思念自己望月忆妻，却想象今夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月

28、思念自己，妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小，不懂他们母亲的思己，妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小，不懂他们母亲的思念，并不能为母亲分忧。这样写来，写出了诗人神驰千里，黯然念，并不能为母亲分忧。这样写来，写出了诗人神驰千里，黯然动容之满怀愁绪，使诗情更进了一层。动容之满怀愁绪，使诗情更进了一层。四、月的情爱意象四、月的情爱意象 月是情绪的，月是情绪的，“月上柳梢月上柳梢”的缠绕，的缠绕，“晓风残月晓风残月”的悲凉，的悲凉，“月照高楼月照高楼”的孤寂，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽的孤寂，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽管管“人生无物比多情人生无物比多情”、“无物似情浓无物似情浓”，但是

29、，月仍然是一，但是，月仍然是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共明月隔千里兮共明月”（月赋月赋）；孟郊；孟郊“别后唯所思，天涯共明月别后唯所思，天涯共明月”（古别怨古别怨），张九龄，张九龄“海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时”（望月怀远望月怀远）。深。深挚的情与爱，化为挚的情与爱，化为“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”的凄美祝的凄美祝愿。月，爱的禅意、爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白，情愿。月，爱的禅意、爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白，情意绵绵的李义山，还是忧患郁抑的少陵野劳，都拒绝不了月光意绵绵的李义山，还是忧患郁抑的少

30、陵野劳，都拒绝不了月光的见证，在月光的温抚下，还原出人的本真。一时骚客的失落，的见证，在月光的温抚下，还原出人的本真。一时骚客的失落，才子的多情，诗圣的千虑，都一一呈示在纤尘不染的月光下才子的多情，诗圣的千虑，都一一呈示在纤尘不染的月光下倾听爱情的下落和心音。在爱情的情感世界里，唐人的情倾听爱情的下落和心音。在爱情的情感世界里，唐人的情怀、渴念，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热、浓烈。怀、渴念，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热、浓烈。“待月西厢下待月西厢下”的痴心迫切，的痴心迫切，“落月满屋梁落月满屋梁”的空虚落寞，的空虚落寞，“月月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成

31、”的痴恋情深。的痴恋情深。无论是月光皓照下的浩茫天穹，还是相思的成因和巨大空间。分无论是月光皓照下的浩茫天穹，还是相思的成因和巨大空间。分别之后，别之后，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月光引起的情，月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。思萦绕着爱的惆怅和迷惘。“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”（李商隐（李商隐端居端居）；月明之夜，风雨之夕，情人；月明之夜，风雨之夕，情人“各在天一涯各在天一涯”，而且，而且“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”时，该又凭添几重时，该又凭添几重愁苦！于是凄迷广浩的月下便成下无

32、尽的相思之时空：愁苦！于是凄迷广浩的月下便成下无尽的相思之时空：“楼上黄楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩昏欲望休，玉梯横绝月如钩”（李商隐（李商隐代赠二首（其一）代赠二首（其一），月所造，月所造就的相思意绪，李商隐就是一千次一万次，也道不完，就的相思意绪，李商隐就是一千次一万次，也道不完，“欲说还欲说还休休”。当然，时间的月水也许会消磨和冲淡爱情。当然，时间的月水也许会消磨和冲淡爱情“同来望月人同来望月人何在，风景依稀似去年何在，风景依稀似去年”（赵暇（赵暇江楼感旧江楼感旧）。那个相偎相依的月。那个相偎相依的月下倩影，哪里再可寻回？即若唤回，恐也不是彼时情怀了。好梦下倩影，哪里再可寻回？即若唤回

33、，恐也不是彼时情怀了。好梦已去，往事如烟，空留丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开在爱情失落的天已去，往事如烟，空留丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开在爱情失落的天际。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下际。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宫见月伤心色，行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声夜雨闻铃肠断声”（白居易（白居易长恨歌长恨歌）的苍凉萧瑟的景观。爱情在的苍凉萧瑟的景观。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。“伊人伊人何在，烟水茫茫何在，烟水茫茫”，“情以何堪情以何堪”，只好徒作，只好徒作“长恨绵绵无绝期长恨绵绵无绝期”的黯然神伤。此时此刻，月光

34、温抚下的天际中，所飘荡的只是的黯然神伤。此时此刻，月光温抚下的天际中，所飘荡的只是悲怆千古的爱情挽歌了！悲怆千古的爱情挽歌了！五。怀念亲人，怀念故乡之意怀念亲人，怀念故乡之意。举头望明月明月，低头思故乡。我寄愁心与明月明月，随风直到夜郎西。海上生明月明月，天涯共此时。但愿人长久，千里共婵娟婵娟。秦时明月明月汉时关。1 1、“柳柳”、“留留”二字谐音，经常暗喻离别。二字谐音，经常暗喻离别。诗诗经经有有：昔昔我我往往矣矣，杨杨柳柳依依依依；今今我我来来思思，雨雨雪霏霏。雪霏霏。渭城朝雨渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新轻尘，客舍青青柳色新（王勃）（王勃）忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯忽见陌头杨柳色，悔

35、教夫婿觅封侯（王昌龄）（王昌龄）主父西游困不归，家人折断门前柳主父西游困不归，家人折断门前柳（李贺）（李贺）“今今宵宵酒酒醒醒何何处处？杨杨柳柳岸岸，晓晓风风残残月月”三三句句，则表现了柳永对恋人的怀念。则表现了柳永对恋人的怀念。长安陌上无穷树，只有杨柳管离别（刘禹锡长安陌上无穷树，只有杨柳管离别（刘禹锡）柳柳的意象的意象2 2、“柳柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一一上上高高楼楼万万里里愁愁，蒹蒹葭葭杨杨柳柳似似汀汀洲洲。”抒抒发发了许浑对故乡的无限牵挂。了许浑对故乡的无限牵挂。3 3、“柳柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试

36、问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。刻程度。鸿雁的意象的意象大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。如：能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。如：闻闻 雁雁 韦应物韦应物故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。寒寒 塘塘 赵赵 嘏嘏晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。晓发梳临水

37、，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。雁，春秋迁移，秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象雁，春秋迁移，秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动每每牵动游子的思乡之情游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的浓的乡愁乡愁。鸿雁的意象的意象 我国古代有我国古代有“鸿雁传书鸿雁传书”的传说，因为古代人们和外出的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使信使”的使命。的使命。雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。春草，更行更远还生。李煜李煜清

38、平乐清平乐 雁过也，正伤心，却是旧时相识雁过也，正伤心，却是旧时相识。李清照李清照声声慢声声慢雁总是结阵成雁总是结阵成“人人”字或字或“一一”字形集体迁徙的，因字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦自己孤苦漂泊漂泊的意象。如蒋捷的意象。如蒋捷虞美人虞美人听雨听雨：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。词人正是借用寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无

39、助。词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。云中谁寄锦书来？云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。雁字回时，月满西楼。11、因因水水的的柔柔和和清清冷冷，常常用用水水比比喻喻月月色色之之类类虽虽具具体体可可感感却却难以把握的事物。难以把握的事物。如如：“天天阶阶夜夜色色凉凉如如水水，坐坐看看牵牵牛牛织织女女星星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。2 2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如如李李白白的的“抽抽刀刀断断水水水水更更流流，举举杯杯

40、销销愁愁愁愁更更愁愁。”抒抒发发了了诗诗人人因因强强烈烈的的感感到到了了现现实实与与理理想想的的矛矛盾盾不不可可调调和和而而产生的烦忧和愁苦。产生的烦忧和愁苦。水水的意象的意象3 3、因水的奔流不断，滔滔不绝，常以水喻时间。、因水的奔流不断，滔滔不绝，常以水喻时间。百川到东海，何时复西归百川到东海，何时复西归（乐府乐府）黄河之水天上来，奔流到海不复回黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白）（李白）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（杜甫）（杜甫）落花流水春去也，天上人间落花流水春去也，天上人间（李煜）（李煜）大江东去，浪淘尽，千古风流人物大江东去，浪淘尽，千古风流人物（

41、苏轼）（苏轼）逝者如斯夫，不舍昼夜（逝者如斯夫，不舍昼夜（论语论语）1 1、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如同义词。如唐人骆宾王唐人骆宾王咏蝉咏蝉起首两句：起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思西陆蝉声唱，南冠客思深。深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永宋人柳永雨霖铃雨霖铃开篇是：开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。骤雨初息。”还

42、未直接描写别离，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚”之感之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧寒蝉鸣我侧”（三国人曹植（三国人曹植赠白马王彪赠白马王彪）等诗句也）等诗句也表达这样的情思。表达这样的情思。寒蝉的意象的意象2 2、古人以为、古人以为蝉蝉餐风饮露，是高洁的象征。所以古人常以蝉餐风饮露，是高洁的象征。所以古人常以蝉的高洁来表现自己品行的高洁，如的高洁来表现自己品行的高洁，如虞世南的虞世南的蝉蝉：“垂绥饮清露，流响出疏桐。垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王

43、骆宾王狱中咏蝉狱中咏蝉：“露重飞难进，风多响易沉。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？无人信高洁，谁为表予心？”3 3、秋蝉（寒蝉）因临近生命终结，故含有凄凉之感。如、秋蝉（寒蝉）因临近生命终结，故含有凄凉之感。如柳永柳永雨霖铃雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。初歇。”“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦，主人下马客在船，举酒欲饮无管弦，醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月，醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月，春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾，春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾，”白居易白居易琵琶行琵琶行（离愁）（离愁）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯

44、消愁愁更愁”李白李白宣州谢宣州谢楼饯别校书叔云楼饯别校书叔云艰难苦恨烦霜鬓，潦倒新停浊酒杯艰难苦恨烦霜鬓，潦倒新停浊酒杯 杜甫杜甫登高登高（身世之愁，亡国之恨）（身世之愁，亡国之恨）愁象象征征酒李清照李清照菩萨蛮菩萨蛮：故乡何处是？忘了除非醉。故乡何处是？忘了除非醉。范仲淹：范仲淹：苏幕遮苏幕遮明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。相思泪。李白李白宣州谢眺楼饯别校书叔云宣州谢眺楼饯别校书叔云抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李清照李清照凤凰台上忆吹箫凤凰台上忆吹箫：生怕离怀别苦，生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。多少事、欲说还休。新来瘦

45、，新来瘦，非干病酒，非干病酒，不是悲秋。不是悲秋。休休休！休！惟有楼前流水，惟有楼前流水，应念我、终日应念我、终日凝眸。凝眸。凝眸处，凝眸处，从今又添，从今又添，一段新一段新愁。愁。酒酒如梦令如梦令常记溪亭日暮，常记溪亭日暮，沉醉沉醉不知归路不知归路。兴尽晚回舟，。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。渡，惊起一滩欧鹭。如梦令如梦令昨夜雨疏风骤，昨夜雨疏风骤，浓睡浓睡不消残酒不消残酒。试问卷帘人，。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。否？应是绿肥红瘦。酒酒“风急天高猿啸哀，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。渚清沙白鸟飞回。

46、”杜甫杜甫登高登高古语有云：自古逢秋悲寂寥。秋天是古语有云：自古逢秋悲寂寥。秋天是特别让人伤感的季节。晓风轻拂，带来的特别让人伤感的季节。晓风轻拂，带来的并不是快意，而是凉意，凄凉的感觉。并不是快意，而是凉意，凄凉的感觉。寓寓意意“风萧萧兮易水寒，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！壮士一去兮不复还！”史记史记刺客列传刺客列传 风秋风秋风带来的是凉意和凄凉。带来的是凉意和凄凉。“晓风晓风”：不是暖风或微风，而是不是暖风或微风，而是深秋深秋的早晨吹来的风的早晨吹来的风凄厉、寒冷，与作者的心境相吻合；凄厉、寒冷，与作者的心境相吻合；秋风秋风带来的是凉意和凄凉。带来的是凉意和凄凉。风急天高猿啸哀，渚清

47、沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。杜甫杜甫登高登高荷花荷花荷花荷花1、以荷花喻高洁的品格。、以荷花喻高洁的品格。2、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无瑕的爱情瑕的爱情。3、以荷花喻美好的人生理想。、以荷花喻美好的人生理想。竹喧归浣女，莲动下渔舟。竹喧归浣女，莲动下渔舟。王维王维山居秋暝山居秋暝三秋桂子，十里荷花。三秋桂子，十里荷花。柳永柳永望海潮望海潮看取芙蓉花，今年为谁死！看取芙蓉花，今年为谁死！孟郊孟郊怨诗怨诗红藕香残玉簟秋。红藕香残玉簟秋。李清照李清照一剪梅一剪梅素手把芙蓉，虚步蹑太清素手把芙蓉，虚步蹑太清李白李白西上莲花山西上莲花山（夕阳）日暮的意

48、象的意象日落西山自然给人衰落凄凉之感。如：日落西山自然给人衰落凄凉之感。如：夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐李商隐登乐游原登乐游原 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。秦观秦观满庭芳满庭芳 落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。杆拍遍，无人会登临意。辛弃疾辛弃疾水龙吟水龙吟登建康赏心亭登建康赏心亭 山映斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外山映斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外（范仲淹）（范仲淹）夕阳西下几时回夕阳西下几时回（晏殊）（晏殊）万里夕阳垂地、大江流万里夕阳垂地、大江流（朱敦

49、儒）（朱敦儒）斜阳冉冉春无极斜阳冉冉春无极（周邦彦）（周邦彦）夕阳西下，断肠人在天涯夕阳西下，断肠人在天涯（马致远）（马致远）日暮的的意意象象日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家客愁思家的一个符号，而且这两者往的一个符号，而且这两者往往融为一体。受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种往融为一体。受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作，日日出而作，日没而息没而息”的生活，这种生活方式在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳的生活，这种生活方式在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了。溯洄到我国古代诗歌的源头落山了，就该回家了。溯洄到我国

50、古代诗歌的源头诗经诗经，我们可以，我们可以清晰地看见这种清晰地看见这种思归思归情思的生发轨迹：情思的生发轨迹：鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思？鸡都回窝了，太阳就要落山了，牛羊也下山回圈了，可丈夫出征去不能鸡都回窝了，太阳就要落山了，牛羊也下山回圈了，可丈夫出征去不能回家，这如何不叫人思念呢？反过来，出门在外的人看见太阳落山了，鸟儿回家，这如何不叫人思念呢？反过来，出门在外的人看见太阳落山了，鸟儿归巢了，农人们也结束了一天劳作开始回家了，人家的屋顶上炊烟袅袅，暮归巢了，农人们也结束了一天劳作开始回家了，人家的屋顶上炊烟袅袅，