2015-2016年第一学期高二第三次月考语文试题及答案.doc
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1、2015-2016年第一学期高二第三次月考语文试题及答案2015-2016年第一学期高二第三次月考语文试题及答案:未经允许 请勿转载 遵义航天高级中学0151学年度第一学期第三次月考高二年级语文试卷 注意事项: 1本试卷分第I卷阅读题和第I卷表达题两部分。全卷满分150分,考试时间1分钟。考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。未经许可 请勿转载.作答时,将答案::写在答题卡上,写在本试卷上无效。3.考试结束后,交回答题卡。第卷阅读题共70分、现代文阅读分每题3分阅读下面的文宇,完成1題 中国戏曲“贵和思想的显著体现是“大团圆的结构模式。这自然与中华民族“天人合一的传统思维相契合。戏曲“
2、始悲终欢“始离终合“始困终亨的“大团圆的结局遵循着古人对于“万物一而立,再而反,三而如初的事物普遍发展规律的生命感悟,也同样体现着“悲者必终于欢,离者必结之以合的“天圆地方的审美轨迹。未经许可 请勿转载 剧作家对于“大团圆结局的追求是由作家自身地位低下的历史原因造成的。在我们国家古代,戏曲一直受到统治者的排斥,受到“正统文学的排斥。元代时,蒙古统治者为了巩固其统治地位,限制汉人参加科举考试,大量的丈人失去了通过科举考试获得仕途的唯一道路,因此只能流落于坊间妓馆,以写词曲为生。元史刑法志记载:“诸妄撰词曲,诬人以犯上恶言者处死。“诸民间子弟,不务生业,辄于城市坊镇演唱词话、教习杂戏、聚众淫谑,并
3、禁治之。以至明清律法仍有这样的条例。在这样的境遇下,剧作家则选择用笔来抒发自己的苦闷,消解现实的残酷,因此在戏曲中往往以“大团圆的形式来寄托对美好世界的向往,表现对因果轮回的期盼。未经许可 请勿转载 “大团圆模式适应观众的审美期待,体现着老百姓对于美好世界的憧憬和想象。只有充满喜庆气氛的“大团圆结局才能淡化悲剧的悲哀感和压抑感,把观众带入冲淡、平和的心理状态。李泽厚对这种“中和为关的审美观念这样论述:“它们作为矛盾结构,强调的更多的是对立面之间的渗透和协调,而不是对立面的排斥和冲突。因此,从这个意义上说,戏曲是一种中和艺术。 未经许可 请勿转载 中国戏曲始终与儒家的伦理道德教化紧密联系。在戏曲
4、中宣扬惩恶扬善的伦理道德必然是戏曲的旨归。这一诉求直接外显为戏曲的大团圆结局。中国人的特点是爱憎分明,戏曲中也往往体现的是善与恶、忠与奸、正与邪等对立面的斗争。观众不仅要求欣赏一个故事。更重要的是要看到剧作家对事件的评价。因此安排一个“大团圆的结局,往往意在说明“善有善报,恶有恶报“明有王法,暗有鬼神,告诫人们时时刻刻要做一个好人。未经许可 请勿转载 城市的繁荣促进了市民阶层的兴起,也刺激了通俗文学的繁荣。中国戏曲的显著特点就是其强烈的民间性,因此,剧作家的写作意图必然要从观众的欣赏意图出发,反映观众的审美趣味。演员表演惟妙惟肖,唱腔优美,故事吸引人,这都是观众需要的,而给戏曲中的人物安排一个
5、合理的结局,更是观众所关心的。从我们国家戏曲的审关心理来看,观众看戏的主要目的是消遣娱乐,希望在繁重的劳动之余通过戏曲来获得精神上的享受和解脱,而不像西方戏剧那样进行沉重的道德说教和宣讲。未经许可 请勿转载.以下有关中国戏曲追求“大团圆结局的原因,表述不正确的一项为哪一项 3分 A表达了中国古人对事物普遍发展规律的生命感悟。 B剧作家地位低下,向往美好世界,期盼因果轮回。 宣扬惩恶扬善的伦理道德,劝诫世人为善。 D.反映观众的审美趣味,满足观众的审美期待。.以下关于原文内容的表述,正确的一项为哪一项 3分 A.元史刑法志记载过词曲作者因被诬告而被处死的事。 元朝统治者推崇正统文学,戏曲备受排斥
6、。 C.淡化悲剧的悲哀感和压抑感,需要充满喜庆气氛的“大团圆结局。 D戏剧的功能是消遣娱乐,给观众以精神的享受和解脱。3根据原文内容,以下理解和分析不正确的一项为哪一项 3分 从审美需求的角度看,相对于演员的表演技艺,中国观众显然更关注戏曲中人物的命运。 B在我们国家古代,文人获得仕途的方式较单一,当科举考试之门向他们关闭,文人的结局就会很糟。 C窦娥冤中窦娥平反昭雪,西厢记中张生与莺莺终成眷属,这都是中国戏曲“贵和思想的体现。.中国戏曲是随着城市的繁荣而繁荣的,具有强烈的民间性,颇受市民阶层的喜爱。二、 古代诗文阅读36分(一) 文言文阅读分阅读下面的文言文,完成题 杨惟中,字彦诚,弘州人。
7、金末,以孤童子事太宗,知读书,有胆略,太宗器之。年二十,奉命使西域三十余国,宣畅国威,敷布政条,俾皆籍户口属吏,乃归,帝于是有大用意。未经许可 请勿转载 皇子阔出伐宋,命惟中于军前行中书省事。克宋枣阳、光化等军,光、随、郢、复等州,及襄阳、德安府,凡得名士数十人,收伊、洛诸书送燕都,立宋大儒周敦颐祠,建太极书院,延儒士赵复、王粹等讲授其间,遂通圣贤学,慨然欲以道济天下。拜中书令,太宗崩,太后称制,惟中以一相负任天下。未经许可 请勿转载 定宗即位,平阳道断事官斜彻横恣不法,诏惟中宣慰,惟中按诛之。金亡,其将武仙溃于邓州,余散入太原、真定间,据大明川,用金开兴年号,众至数万,剽掠数千里。诏会诸道兵
8、讨之,不克。惟中仗节开谕,降其渠帅,余悉平。未经许可 请勿转载 宪宗即位世祖以太弟镇金莲川得开府专封拜乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使,俾屯田唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、颍诸州。初灭金时,以监河桥万户刘福为河南道总管,福贪鄙残酷,虐害遗民二十余年。惟中至,召福听约束,福称疾不至。惟中设大梃于坐,复召之,福不得已,以数千人拥卫见惟中,惟中即握大梃击仆之。数日福死,河南大治。迁陕右四川宣抚使。时诸军帅横侈病民,郭千户者尤甚,杀人之夫而夺其妻,惟中戮之以徇,关中肃然。语人曰:“吾非好杀,国家纲纪不立,致此辈贼害良民,无所控告,虽欲不去,可乎?未经许可 请勿转载 岁己未,世祖总统东师,奏惟中
9、为江淮京湖南北路宣抚使,俾建行台,以先启行,宣布恩信,蒙古、汉军诸帅并听节制。师还,卒于蔡州,年五十五。 未经许可 请勿转载 节选自元史杨惟中传4对文中画波浪线部分的断句,正确的一项为哪一项 3分宪宗即位世祖以太弟镇金莲川/得开府专封拜乃立河南道经略司于汴梁/奏惟中等为使B宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜/乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使C宪宗即位世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜乃立河南道/经略司于汴梁奏惟中等为使宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜/乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使5以下对文中词语的相关内容的解说,不正确的一项为哪一项 3分A“崩指帝王和王后的死。而
10、诸侯死曰薨,大夫曰不禄,士死曰卒,庶人曰死。“称制指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候,由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。未经许可 请勿转载C.“仗节是手执符节的意思,古代在大臣出使或者大将出师的时候,皇帝授予他们符节,以此作为凭证和权力的象征。未经许可 请勿转载.“屯田是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式,通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。未经许可 请勿转载6以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项 3分A杨惟中有胆有才,深受朝廷器重。他二十岁即被派往西域,圆满完成使命;晚年担任江淮京湖南北路宣抚使,蒙、汉军队将帅都归他指挥管
11、辖。未经许可 请勿转载B. 杨惟中保护文脉,重视文化建设。元军占领宋朝枣阳等地后,他搜罗当地名士和儒学著作,为宋代大儒周敦颐立祠,建立太极书院,弘扬儒学。未经许可 请勿转载C杨惟中惩恶保民,决不姑息迁就。河南道总管刘福贪婪残酷,残害百姓,杀人之夫而夺其妻,杨惟中将其处死,河南由此清明安定了。未经许可 请勿转载D.杨惟中大智大勇,善于招降安抚。金朝余大肆作乱,朝廷会集各道的兵力征讨却没能取胜,他前往劝谕,劝降了他们的首领,余都被平定。未经许可 请勿转载7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分延儒士赵复、王粹等讲授其间,遂通圣贤学,慨然欲以道济天下。5分(2) 吾非好杀,国家纲纪不立,致此辈贼害
12、良民,无所控告,虽欲不去,可乎?分二古代诗歌阅读11分阅读下面这首宋诗,完成9题。 南 征 杜甫 春岸桃花水,云帆枫树林。 偷生长避地,适远更沾襟。 老病南征日,君恩北望心。 百年歌自苦,未见有知音。【注】:这首诗作于诗人去世前一年,杜甫由岳阳前往长沙;长安在北,长沙在南。8 “春岸桃花水,云帆枫树林写了怎样的图景?联系全诗,简要分析这样写的作用。分9 “百年歌自苦,诗中写出了哪些“苦?苦中还表现了诗人怎样的情怀?6分(三) 名篇名句默写6分10、 补写出以下句子中的空缺部分。6分,每空一分(1) 杜甫蜀相中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是:“ , 。未经许可 请勿转载(2) 在拟行路
13、难中举杯驱愁且大放悲声的诗句是“ , 。未经许可 请勿转载(3) 湘夫人中借秋景来渲染和深化相约未见倍增愁情的句子是“ , 。未经许可 请勿转载三、实用类文本阅读25分阅读下面的文字,完成4题。25分 王运熙:平淡中自有丘壑 2月8日凌晨,著名文史专家、复旦大学中文系教授王运熙平静地离开了这个世界,离开了他所挚爱的研究,离开了他所牵挂的学生。未经许可 请勿转载 王运熙1926年出生在江苏省金山县,从小就爱好古典文学。后来,王运熙进入复旦大学中文系学习。毕业后成为陈子展的助手。陈子展治学兼通新旧文学,目光宽广,思路开阔。他在和王运熙谈话时,滔滔不绝,上起先秦汉魏,下逮现代的一些学者和作家。正是在
14、这样一种名师云集、学术氛围浓厚的情形下,王运熙走上了他的治学之路。未经许可 请勿转载 从178年到196年退休,王运熙主持的语言文学所集中了多位学科带头人,下设个研究室,取得了很多学术成果,成为学术研究的重镇。语文所成立以后,一个重要的成就就是完成了三卷本的中国文学批评史的编写。未经许可 请勿转载 1983年到196年,王运熙又在原有基础上与顾易生共同主编国家重点科研项目中国文学批评通史七卷本,历时十余年,对中国文学批评发展史的研究更具系统性和完整性,把文学批评史的研究推向了一个新高度。未经许可 请勿转载 王运熙一生专注于学问,甘于淡泊,白首未改此心。他曾经说:“上海的大闸蟹很好吃,但不吃也无
15、所谓;但不让我看书写书,那就一天也受不了。虽是玩笑,却道出了他虽在陋巷却不改其乐的心境。未经许可 请勿转载 王运熙赠给学生吴承学一本文心雕龙探索,他在书的扉页题写“治学自警语:“全面观照,准确把握。正本清源,探明原貌。他的治学亦如此,不求新、不求奇、不媚俗、不趋时,从文献中发现问题,解决问题,做最平实的学问。在研究文心雕龙时,王运熙的结论与北方一些学者,如,中华书局的周振甫,山东大学的陆侃如、牟世金,西北师范大学的郭晋稀等几位先生的观点并不相同,在当时引起了争论。王运熙认为文心雕龙是一部指导写作的书,并不是一部系统的文学理论著作和关学著作。他以原著文本为研究的出发点,努力把握刘勰整个文学思想体
16、系,避免先入为主,用现代文学理论去套。因此得出的结论得到了许多研究者的认同,逐渐被大家接受并信服。未经许可 请勿转载 “王运熙先生做学问有独到的见解却不故作高深,从不说过头话,都是结合实际来讲, 这种做法让人十分敬佩。国家图书馆原馆长、文心雕龙学会会长詹福瑞告诉记者。 王运熙常为学生讲起近代以来的学术流派,信古、疑古、释古三派中,他将自己定位为释古既不盲目信古,也不一味疑古,而是在广泛占有资料的基础上,进行准确地分析、鉴定,恰切地评述、印证,最后得出平实、适中的结论。未经许可 请勿转载 “创新在王运熙那里具有不同的含义求实即是创新。他认为古典文学研究面对的是浩繁的历史材料,人们在面对这些材料时
17、难免众说纷纭,其中便会夹杂很多误解,而研究如果能够收集、整理、分析材料,还原历史本来面目,消除误解,这就是学术创新。未经许可 请勿转载 复旦大学教授、王运熙的弟子杨明告诉记者,王运熙一生孜孜不倦,只为求真求实。刘勰的文心雕龙中“风骨是一个十分重要的概念,如何理解众说纷纭。在上世纪5年代末至0年代前期,曾有过热烈的讨论,流行的学说认为“风骨代表“文章的内容、“纯洁的思想、“合乎道德规范的情感和意志等。王运熙对材料进行穷尽性的搜集,然后条分缕析,最后得出结论:刘勰所谓风骨,是指作品的艺术风貌、表现效果而言,不是就思想内容的高下邪正而言。未经许可 请勿转载 与此相承,王运熙也澄清了当时对建安风骨的误
18、解。很多学者认为,建安风骨主要是指那些表现社会动乱、人民苦难的诗歌的思想内容。王运熙则认为,南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。未经许可 请勿转载 王运熙服膺札记中庸中的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之和史记,五帝本纪赞的“好学深思,心知其意,将其作为治学的座右铭。王运熙的治学正是对这两句话的最好注解。未经许可 请勿转载 “不作惊人之语,无剑拔弩张之势。但他很了不起,了不起就在于忠于学术,坚守学者的良心。杨明对王运熙的治学品行推崇有加。未经许可 请勿转载 直到去世,王运熙一直居住在上海火车站附近的一套48平方米的旧房子中,从17年至今,已有四十余年,每天都能听到火车进出的
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