湖南省沅江市第三中学高三(最后冲刺)语文试卷含解析.doc
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1、2021-2022 高考语文模拟试卷含解析注意事项:注意事项:1 1答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 2回答选择题时回答选择题时,选出每小题答案后选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动如需改动,用橡皮擦干净后用橡皮擦干净后,再再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3 3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。1
2、 1、阅读下面的文字,完成下面小题。阅读下面的文字,完成下面小题。中华礼制变迁的现代启示中华礼制变迁的现代启示汤勤福汤勤福中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。用。毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突,形成共存共荣的良好关系。例如,在我国历史上,无论魏晋南北朝时期在
3、北方建立的少数民族政权,盾、化解冲突,形成共存共荣的良好关系。例如,在我国历史上,无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制,从而能使民族融合不断向前推进。显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径。礼制,从而能使民族融合不断向前推进。显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑进退周
4、旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说:的外在形式,而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说:“礼云礼云礼云礼云,玉帛云乎哉玉帛云乎哉!乐云乐云乐云乐云,钟鼓云乎哉钟鼓云乎哉!”礼记礼记郊特牲郊特牲称称,“礼之所尊礼之所尊,尊其义也尊其义也”。所谓尊其义所谓尊其义,就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学不学礼,无以立礼,无以立”。坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重
5、道德。坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,强调可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦,就是有高度道自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之
6、道,注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦,就是有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景,是中华先民德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景,是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说,能为今日构建和谐世界贡献中们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说,能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。华民族的智慧。作为一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会,它强调封建等级,包含一些糟粕。然而毋庸作为
7、一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会,它强调封建等级,包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是,中华礼制能够与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的置疑的是,中华礼制能够与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益损益”,便是一种改,便是一种改革革;礼记礼记进一步提出进一步提出“时为大时为大”这一与时俱进的礼制改革原则这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则适时变革是中华礼制演进的重要原则,这使它成为这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观
8、,在战国时期曾饱受其他思想家的批判,那是因为这种礼制观仅仅重视由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观,在战国时期曾饱受其他思想家的批判,那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后,我们的先人力图将礼与法结合起来,融礼入法、礼法合礼的道德层面,而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后,我们的先人力图将礼与法结合起来,融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法,违礼即违法。礼既是道德要求,又是法律规范;礼制一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法,违礼即违法。礼既是道德要求,又是法律规范;礼制既有教化功效既有教化功效,又有法
9、制规范之用又有法制规范之用。礼记礼记经解经解认为认为“礼禁乱之所由生礼禁乱之所由生”,可以起到可以起到“止邪也于未形止邪也于未形,使人日徙善使人日徙善远罪而不自知也远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来的作用。古人通过礼来“止邪于未形止邪于未形”,使人们,使人们“徙善远罪徙善远罪”,达到,达到“禁乱禁乱”和教育人的目的,对和教育人的目的,对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。人民日报人民日报(20162016 年年 3 3 月月 2525 日)日)1下列对中华礼制的表述不符合原文内容的一项是下列对中华礼制的表述不符合原文内容的一项是()A中华礼制有
10、着很强的凝聚功能,这种功能增强了中华民族的凝聚力和向心力;同时中华礼制也成为中华文明的重中华礼制有着很强的凝聚功能,这种功能增强了中华民族的凝聚力和向心力;同时中华礼制也成为中华文明的重要内容和载体。要内容和载体。B中华礼制在中华民族发展过程中起到了缓和矛盾中华礼制在中华民族发展过程中起到了缓和矛盾、化解冲突的作用化解冲突的作用,使诸民族之间逐渐形成共存共荣的良好关系使诸民族之间逐渐形成共存共荣的良好关系。C中华礼制体现了中华民族的主流价值观,进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。中华礼制体现了中华民族的主流价值观,进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。
11、D中华礼制具备教化功能中华礼制具备教化功能,强调自幼及长强调自幼及长、礼教终生礼教终生,提倡仁爱精神提倡仁爱精神、忠恕之道忠恕之道,使道德与理想之道紧密结合起来使道德与理想之道紧密结合起来。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A在我国历史上,民族融合之所以能够不断向前推进,是因为即使少数民族建立的政权,也无一例外地认同并服膺在我国历史上,民族融合之所以能够不断向前推进,是因为即使少数民族建立的政权,也无一例外地认同并服膺中华礼制。中华礼制。B“进退周旋进退周旋,威仪抑抑威仪抑抑”讲的是中华礼制的外在形式讲的是中华礼制的外在形式,孔子的孔子的“礼云礼
12、云礼云礼云,玉帛云乎哉玉帛云乎哉!乐云乐云乐云乐云,钟鼓云乎哉钟鼓云乎哉!”反映了内在精神实质。反映了内在精神实质。C中华民族历来是礼仪之邦,是具有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富中华民族历来是礼仪之邦,是具有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。庶的社会。D 礼记礼记经解经解认为认为“礼禁乱之所由生礼禁乱之所由生”,可以起到可以起到“止邪也于未形止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也使人日徙善远罪而不自知也”的作用的作用,体现体现了礼法合一的思想。了礼法合一的思想。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是根据原文
13、内容,下列理解和分析不正确的一项是()A 礼记礼记郊特牲郊特牲中中“礼之所尊礼之所尊,尊其义也尊其义也”强调的强调的“尊其义尊其义”,在孔子反复强调的在孔子反复强调的“不学礼不学礼,无以立无以立”中有体现中有体现。B中华礼制在历史上曾为各种政权服务,自然会包含一些糟粕,但这并不影响其与时俱进、吐故纳新,不断改革与中华礼制在历史上曾为各种政权服务,自然会包含一些糟粕,但这并不影响其与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁的趋势。变迁的趋势。C孔子提到三代礼制传承中的孔子提到三代礼制传承中的“损益损益”,礼记礼记进一步提出的进一步提出的“时为大时为大”,都在一定程度上说明中华礼制演进需要都在一定程度上说
14、明中华礼制演进需要适时变革。适时变革。D儒家礼制观儒家礼制观,在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批判在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批判,秦汉之后礼与法才真正结合起来秦汉之后礼与法才真正结合起来。2 2、阅读下面的文字,完成下面小题。阅读下面的文字,完成下面小题。古人说古人说“情动于中而形于言情动于中而形于言”。说到一首好的诗歌,先要作诗的人是不是内心真正有一种感动,是不是有他自己说到一首好的诗歌,先要作诗的人是不是内心真正有一种感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。真正的思想、感情、意念。就是说,是不是就是说,是不是“情动于中情动于中”,是判断一首
15、诗歌好坏最重要的,是判断一首诗歌好坏最重要的_。那么什么才能使。那么什么才能使你你“情动于中情动于中”呢?晋朝陆机有一篇文赋说过,呢?晋朝陆机有一篇文赋说过,“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”。在那强劲的、寒冷的秋风之。在那强劲的、寒冷的秋风之中枯黄中枯黄、凋零的落叶凋零的落叶,人们看了会人们看了会_。在芬芳在芬芳、美好的春天美好的春天,我们看见草木柔条发芽长叶我们看见草木柔条发芽长叶,我们觉得我们觉得_,这是大自然给我们的一种感动。所以,人心之动,是物使之然也,也就是说,这是大自然给我们的一种感动。所以,人心之动,是物使之然也,也就是说,“情动于中情动于中”的一个因素是
16、外在的大自的一个因素是外在的大自然的物象。然的物象。1依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A标志标志触目伤怀触目伤怀赏心悦目赏心悦目B标志标志触目伤怀触目伤怀清耳悦心清耳悦心C标准标准悲从中来悲从中来赏心悦目赏心悦目D标准标准悲从中来悲从中来清耳悦心清耳悦心2文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A说到一首诗歌的好坏,先要看人作的诗是不是内心真正有一种感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。说到一首诗歌的好坏,先要看人作的诗是不是内心真正有一种感动,是不是有他自己真正的思想、感情、
17、意念。B说到一首诗歌的好坏,先要看作诗的人是不是内心真正有一种感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。说到一首诗歌的好坏,先要看作诗的人是不是内心真正有一种感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。C说到一首好的诗歌,先要看人作的诗是不是真正令人感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。说到一首好的诗歌,先要看人作的诗是不是真正令人感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。D说到一首诗歌的好坏,先要看人作的诗是不是真正令人感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。说到一首诗歌的好坏,先要看人作的诗是不是真正令人感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。3 3、在下面一段文字的横线
18、处填入语句,衔接最恰当的一项是在下面一段文字的横线处填入语句,衔接最恰当的一项是我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群,我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群,名称也相对。,名称也相对。如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称三大殿左右有造型相同的文楼、武楼和相对的门廊三大殿左右有造型相同的文楼、武楼和相对的门廊以表现园林的灵活艺术性以表现园林的灵活艺术性而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法庄严殿堂群习惯上是左右对称庄严殿堂群习惯上是左右对称ABCD4 4、阅读下面的文字,完成下列小题。阅读下面的文字,完成下列小题。在网络的百
19、舸争流中,网红的草根气息非常浓郁,区别于精英文化、庙堂文化的在网络的百舸争流中,网红的草根气息非常浓郁,区别于精英文化、庙堂文化的“高大上高大上”,网红浑身上下充满,网红浑身上下充满着草根色彩着草根色彩,让大众一下子引为让大众一下子引为“知己知己”。(),可以说可以说,“成也网络成也网络,败也网络败也网络”。网红往往是因为自身的某种网红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大,与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合特质在网络作用下放大,与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合。如今的文化圈,特别是。如今的文化圈,特别是大众文化圈,已经不再单纯。电影、电视、
20、文学、音乐、传统艺术等,这些领域需要综合性的文化沉淀,而平民狂欢大众文化圈,已经不再单纯。电影、电视、文学、音乐、传统艺术等,这些领域需要综合性的文化沉淀,而平民狂欢造就的网红更多地被许多人视为造就的网红更多地被许多人视为“一种喧嚣的泡沫一种喧嚣的泡沫”。多元化时代,有人看厌了喧嚣和浮华而备感失望,也有人因为。多元化时代,有人看厌了喧嚣和浮华而备感失望,也有人因为数不清的自由选择而。数不清的自由选择而。网红可以说是网红可以说是“应时而生应时而生”,无数普通人在一定程度上实现了自己的价值,解构了许多现实社会的边际与禁忌,无数普通人在一定程度上实现了自己的价值,解构了许多现实社会的边际与禁忌,重构
21、了一个的世界,重构了一个的世界,“因此,我们应该以更加开放的心态对待网红,给他们创造更加开阔的空间,没有必要一因此,我们应该以更加开放的心态对待网红,给他们创造更加开阔的空间,没有必要一味。对网红身上出现的一些问题,不应该和干预,而应该留给市场进行调节,并在大众审美能力进一步味。对网红身上出现的一些问题,不应该和干预,而应该留给市场进行调节,并在大众审美能力进一步提高的基础上,促进网红自身的进步与成熟提高的基础上,促进网红自身的进步与成熟”。1文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大,与网
22、民的审美、审丑、娱乐、欲望、臆想以及看客网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大,与网民的审美、审丑、娱乐、欲望、臆想以及看客心理等紧密契合。心理等紧密契合。B网红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大,与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理等紧网红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大,与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合。密契合。C网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大,与网民的审美、审丑、欲望、娱乐、臆想以及看客心网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大,与网民的审美、审丑、欲望、娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合。理等
23、紧密契合。D网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大,与网民的审美、娱乐、欲望、审丑、臆想以及看客网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大,与网民的审美、娱乐、欲望、审丑、臆想以及看客心理等紧密契合。心理等紧密契合。2下列在文中括号内补写的句子,最恰当的一项是下列在文中括号内补写的句子,最恰当的一项是A不过,网红的成功捷径,决定了他们很容易陷入昙花一现的命运。不过,网红的成功捷径,决定了他们很容易陷入昙花一现的命运。B因此,网红的成功捷径,决定了他们很容易陷入昙花一现的命运。因此,网红的成功捷径,决定了他们很容易陷入昙花一现的命运。C因为区别于精英文化、庙堂文化,所以网
24、红具有更强大的生命力。因为区别于精英文化、庙堂文化,所以网红具有更强大的生命力。D不过,因为精英文化、庙堂文化,网红很容易陷入昙花一现的命运。不过,因为精英文化、庙堂文化,网红很容易陷入昙花一现的命运。3依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是A如鱼得水如鱼得水充满生机充满生机吹毛求疵吹毛求疵颐指气使颐指气使B游刃有余游刃有余充耳不闻充耳不闻求全责备求全责备颐指气使颐指气使C如鱼得水如鱼得水充满生机充满生机求全责备求全责备横加指责横加指责D游刃有余游刃有余充耳不闻充耳不闻吹毛求疵吹毛求疵横加指责横加指责5 5、阅读下面这首诗,完成各小题。阅读下面这首
25、诗,完成各小题。夜起夜起黄遵宪黄遵宪(清)(清)千声檐铁百淋铃,雨横风狂暂一停。千声檐铁百淋铃,雨横风狂暂一停。正望鸡鸣天下白,又惊鹅击海东青正望鸡鸣天下白,又惊鹅击海东青。沉阴噎噎何多日,残月晖晖尚几星。沉阴噎噎何多日,残月晖晖尚几星。斗室苍茫吾独立,万家酣睡几人醒?斗室苍茫吾独立,万家酣睡几人醒?(注)(注)黄遵宪黄遵宪:(18481848 年年 4 4 月月 2727 日日19051905 年年 3 3 月月 2828 日)字公度,别号人境庐主人,广东梅州人。晚清著名诗人,日)字公度,别号人境庐主人,广东梅州人。晚清著名诗人,杰出的爱国主义者。曾积极参与维新变法,被解职后归家闲居,此诗写
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