(2.10.1)--5.西方哲学史实践哲学.pdf

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1、西方哲学史实践哲学自由自由康德认为，道德实践的基础道德实践的基础是纯粹理性，而非经验论者是纯粹理性，而非经验论者和启蒙学者所称的感觉或情和启蒙学者所称的感觉或情感。感。纯粹理性的意义就是自由。从本体论意义.上来说，自由就是不受任何外在东西决定的存在。在自然领域，一切都是被决定的，理性只能服从决定律的自然规律;但在实践领域，理性是自由的，不为任何东西所决定。善良意志善良意志 康德从形而上学和本体论的高度来说明自由的意义，本体论意义上的自由如何能成为道德实践的基础呢?康德阐明了自由的伦理意义，这就是善良意志。自由是以自身为目的的活动，人的哪些活动符合自由的特征呢?答案是:善良意志。所谓善良意志，就

2、是以善良自身为目的的意志。在西方伦理学说史上，人们相信人有趋善避恶的意志。康德提出问题:意志的自由选择为什么具有趋善避恶的倾向呢?答案是:因为自由的意志是以善恶自身为目的的。如果意志不以善良为目的，那么，即使他做出了趋善避恶的选择，那也不是自由的选择。善良意志是绝对自由的，因为他只以自身为目的，摆脱了经验因素，包括社会的约束力、自然情感有及个人好恶等等方面的约束。善良意志善良意志 对于康德而言，纯粹理性的意义就是自由。纯粹理性的意义就是自由。从本体论意义上来说，自由就是不受任何外在东西决定的存在。自由有双重意义，它的否定意义是:因摆脱了经验的约束而自由;它赋与自由的肯定意义是:为了自身而自由。

3、善良意志以自身为目的善良意志以自身为目的，就要以摆脱了一切经验因素的理性规则为指导，服从规则与自由不是矛盾的，因为善良意志所服从的是运用自身的力量，为了自身的目的而制订的规则，这样的规则叫自律。善良意志自己立法、自己守法，这就是道德自律。绝对命令绝对命令善良意志的自律被康德称为绝对命令。善良意志的自律被康德称为绝对命令。绝对命令，相对于假言命令而言，假言命令以经验为基础，绝对命令以直言句式表达，它是无条件的，或者说，它是以自身为目的的合理要求。绝对命令绝对命令康德说，任何行为规则都是主观的主观的，都是以我自己的判断为依据的，但我的判断必须同时符合理性的要求，或者说，以自身的合理性为目的，我的规

4、则同时也就成为普遍规律。这样，绝对命令就具备了合理性(完全按照理性的规则)、普遍性(普遍的规律)和自足性(不假任何外在条件的规则)，它因此是理性的自律。绝对命令绝对命令绝对命令是道德律，但它只是规定了一切道德规则所绝对命令是道德律，但它只是规定了一切道德规则所必需的普遍形式，并没有表达出哪些规则是道德的，必需的普遍形式，并没有表达出哪些规则是道德的，哪些是不道德的哪些是不道德的，毋宁说，绝对命令提供的是道德与不道德的标准。它实际上是用思辨的语言，表达了伦理学的“黄金原则”，它的经典表述是孔子的“已所不欲，勿施于人”，以及耶酥说的“你要别人怎样对你，你要这样对人”。绝对命令所要求的也正是这样普遍

5、合理的人际关系。绝对命令绝对命令从绝对命令的一般形式，康德又引申出绝对命令的一般内容。绝对命令有两条推论绝对命令有两条推论:一是一是“始终把始终把人当作目的，而不能把人当作工具人当作目的，而不能把人当作工具”;二是二是“每一每一个理性存在着的意志都是颁布普遍规律的意志个理性存在着的意志都是颁布普遍规律的意志”。绝对命令的一般内容是把启蒙时代提倡的人的自由、平等、博爱的要求提高到道德形而，上学的高度，是人道主义的时代精神的高度哲学概括。道德公设道德公设 道德行为总是以一-定的理性为价值取向，道德的最高理想是至善。为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅靠绝对命令是不够的，还要辅以道德公设。道德公

6、设的作用在于使人确信能够达到至善达到至善，从而激励道德勇气和信心，培养向善的道德情感和习惯。道德公设是为了适应道德实践的需要而设立的，这些需要虽然是道德的，但也是感性的需要。道德公设不是纯粹理性的产物,也不是道德律那样的绝对命令，而带有某种程度的假定。它比科学假设有更高的确信性，共分三条:意志自由、灵魂不朽、上帝存在。意志自由意志自由 也就是说，人们只有具备某种程度的意志自由，才能积极的，主动的，而不是消极的，被动的，从事避恶扬善的行为，或者说他作为一个主体，对于善恶,有着他自己的、肯定的判断。灵魂不朽灵魂不朽 这条公社主要针对于人的生命有限性进行的，灵魂不朽，也就意味着生命或者意志一直存在，

7、这样人们就有相当长的时间，或者无线的机会来避恶扬善,服从道德的戒律，因而，他对至善的追求，是可以肯定达到的，因为，假如，人的生命是有限的，或者说人的生命转瞬即逝，那么他即使有追求至善的决心或者意志，但是也意味着他在非常有限的时间内，没有机会，没有大的可能性，去追求至善。上帝存在上帝存在康德在他的理性神学中，已经否认了上帝存在这一种形式，但是他并没有完全消除上帝的作用，他只是以理性的形式，或者说以理性上帝的形式，取代了原先传统上人格神上帝的存在，他认为上帝不是一种具体的存在，而应该是一个逝者，上上帝是一个理性的存在物，或者纯粹是一种理念帝是一个理性的存在物，或者纯粹是一种理念,尽尽管是管是-种理念，但是他的作用却是肯定的，存在种理念，但是他的作用却是肯定的，存在的的。上帝存在上帝存在 也就是说，他要假设上帝存在，而为善恶的判断，设立他要假设上帝存在，而为善恶的判断，设立一个最高的法庭，一个最高的法庭，如果没有这种法庭，那么人的行为就缺乏一种标准，设立一个理性上帝的存在，是对人的行为意志的一个判断的标准，或者说他以理性上帝的形式，确立了一套理性的宗教法则，所以我们看到，传统的宗教转为了理性的宗教,这也是基督教历史，上的另外一次重大转折，基督教在第一次转折发生在马丁路德的宗教改革，康德设立的宗教是西方宗教史上的第二次宗教改革。