(10.4.1)--干将莫邪神话传说4.pdf
《(10.4.1)--干将莫邪神话传说4.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《(10.4.1)--干将莫邪神话传说4.pdf(13页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、逐重诺信义的侠客精神重诺信义的侠客精神干将莫邪神话传说与干将莫邪神话传说与中国侠文化中国侠文化湖梦江目录壹贰叁肆伍第 四 节 干将莫邪故事的神奇魅力在于,干将莫邪故事的神奇魅力在于,它生动塑造了一个重诺轻生,侠肝义胆的它生动塑造了一个重诺轻生,侠肝义胆的侠客形象。成为了中国人心中所孜孜追求侠客形象。成为了中国人心中所孜孜追求的的“侠义精神侠义精神”的代表。的代表。中国武侠阶层的正式出现,大约在春秋、战国之交,从平民分化出特殊的阶层“士”,而士之中,文者为儒,武者为侠,充当统治者的精兵。“养士游侠”春秋战国诸侯公卿养士之风的兴起与炽盛,为侠的产生与发展提供了活动场所。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、
2、赵国的平原君、楚国的春申君等四君子门下的食客超过千人以上,其中文武兼备。此时所谓的侠,显然已成为一支独立的社会力量,出现在政治舞台上。“养游侠私剑之属”韩非子五蠹 “布衣之侠”这种“布衣之侠”与墨家的关系很密切,他们施恩不图报,甘愿自我牺牲,这就是所谓的“原侠”。在他们身上,体现了一种更为高尚的侠义精神。司马迁在史记游侠列传中实事求是地分析了不同类型的侠客,充分地肯定了“布衣之侠”“乡曲之侠”“闾巷之侠”,赞扬了他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困不矜其能,不伐其德”等高贵品德。“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道异灵,故自晋渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道异灵,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。迄隋,特多鬼神志怪之书。”鲁迅中国小说史略 在中国武侠小说史上,作为艺术形象出现在小说作品中的比较纯粹的侠客,干将莫邪(即三王墓)中的山中客当是第一个。干将莫邪里就刻画了一位充满原侠精神的侠客形象。一个是全心于孝道并执着于复仇的“复仇者”形象一个是助人为乐、重诺信义的“侠客”形象
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 10.4 干将莫邪 神话传说
限制150内