诸子百家艺术思想 (17).pdf

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1、中 国 艺 术 史第五章第三节佛教的兴起及佛教艺术的发展公元前3世纪的孔雀王朝阿育王时代，佛教向印度各地及周围国家传播。大约在西汉末年传人中国，东汉时开始在社会上层流行，南北朝时得到大发展。佛教的兴起及佛教艺术的发展一、一、佛教在中国的流传佛教在中国的流传东汉末年至魏晋南北朝这三百多年时间，是中国历史上大动荡、大分裂的时代。战争频繁，灾荒连年，无数人死于战乱和饥饿，甚至统治者也朝不保夕。盛行于东汉的经学和谶纬已经腐朽，缺乏安抚人心的力量。人们需要新的精神食粮，统治者需要更有力的精神武器来巩固地位。佛教正是在这种情况下填补了人的精神空白，给人以战胜恐惧，逃避苦难的精神力量。虽然它仅是一种虚幻的精

2、神安慰。佛教的兴起及佛教艺术的发展新疆克孜尔石窟开凿年代大约在三四世纪。克孜尔是龟兹国的佛教圣地，也是丝绸之路的必经之地。这里率先开凿石窟。洞外建筑和洞内雕塑都已毁坏，惟有70余窟壁画留存至今。根据史料记载，从事石窟建筑的有叙利亚人、印度人、吐火罗人，甚至还有基督徒。故克孜尔石窟带有明显的多元文化的特征。佛教的兴起及佛教艺术的发展二、石窟建筑、石窟壁画、石窟雕塑 石窟寺本身就是建筑形式，其窟型变化与组合，窟面窟内的仿木构建筑以及木造窟檐等，都有很强的建筑性。新疆克孜尔石窟甘肃敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞等。莫高窟建造最早，规模最大，内容最丰富，水平最高。其余石窟都是莫

3、高窟的分支。佛教的兴起及佛教艺术的发展 莫高窟壁画受汉代绘画影响。壁画中还有完全继承汉代风格的狩猎图，以及青龙、白虎、龙风、东王公、西王母形象。形象追求活跃的动感，无论人兽都处理成飞奔的姿态。鹿王本生图的每一个段落都附有文字说明。树木、动物、建筑的画法多与汉代壁画相近。佛教的兴起及佛教艺术的发展 敦煌洞窟北魏时期的壁画，以土红色为背景，常以红、白、蓝等鲜明的色彩为基调。画工用肉红色画半裸的人体，以晕染法表现明暗凸凹。人物动作则以简单粗率、黑白相间的线条画，动作极其夸张。壁画内容多取释迦前世行善的故事，即佛本生故事。还有劝人行善的因缘故事，也有中国传统神话。佛教的兴起及佛教艺术的发展 山西大同云

4、冈石窟，位于大同西郊16千米处的武州山北崖上。现存洞窟53个，分东、中、西三个区域，绵延一千米。现存佛像51000余尊。石窟开凿于北魏时期，距今约有一千六百年。佛教的兴起及佛教艺术的发展 云冈石窟雕像注意突出质感，或深或浅的衣纹，柔软肉感的佛手，工匠都能一一表现出来。工匠集中精力刻画佛像的表情。他们设计出温和恬静、面带微笑、沉思冥想的佛像，为中国艺术增添了新的典型形象。佛教的兴起及佛教艺术的发展 河南龙门石窟位于河南洛阳南郊25公里的龙门山。石窟开凿于五世纪的北魏时期，有著名洞窟十余座，佛像、浮雕无数。佛教的兴起及佛教艺术的发展龙门石窟雕像佛教的兴起及佛教艺术的发展 麦积山石窟在甘肃天水县东南

5、45公里处的山崖中，开凿于十六国时期。现存洞窟194个，泥塑像、石雕像7000余尊，壁画1300多平方米。佛教的兴起及佛教艺术的发展麦积山石窟雕像佛教的兴起及佛教艺术的发展从石窟壁画来看，石窟壁画吸收外来文化的影响比较多，在装饰形象中增加了莲花、忍冬、飞天、白象等新的题材。人物形象更是得到极大的丰富，这些创新掀起中国美术的新高潮。佛教的兴起及佛教艺术的发展九色鹿本生图三、寺庙与寺塔三、寺庙与寺塔 寺塔随佛教传入中国。塔一般位于寺的中央，成为寺的主体。随着佛教的兴盛，住在寺庙中的僧侣越来越多，朝拜的信徒就更多了。于是，殿与塔分开，塔建在寺外，佛殿成为寺院主体。据记载，南朝首都建康有佛寺500多所。北魏曾有佛寺三万多所，仅首都洛阳就有1367所。佛教的兴起及佛教艺术的发展南朝鸡鸣寺北魏恒山悬空寺谢 谢