统编版选择性必修上册第二单元《论语》第十二章《大学之道》《人皆有不忍之心》同步习题统编版高二选择性必修上.docx

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1、统编版选择性必修上册第二单元论语第十二章大学之道 人皆有不忍之心同步习题统编版高二选择性必修上论语第十二章一、选择题1.下列各句中，加线词语的意义与现代汉语不同的一项是（）A.自天子以至于庶人B.物有本末，事有终始C.闻道有先后，术业有专攻D.壹是皆以修身为本2 .对下列各句中加线词的解释，不正确的一项是（）A.皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。B.非所以内交于孺子之父母也内交：结交。“内”，同“纳二C.非所以要誉于乡党朋友也要：求取。D.若火之始然，泉之始达然：的样子。3 .下列各句中加线的“之”的意义及用法与例句相同的一项是 ）例：人之有是四端也A.若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣C.人皆

2、有不忍人之心D.治天下可运之掌上4 .下列各句中，加线的词语是古今异义的一项是（）A.行不忍人之政B.今人乍见C.苟不充之，不足以事父母D.知皆扩而充之矣.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（）A.有是四端而自谓不能者，自贼者也B.非所以内交于孺子之父母也孟子小的时候，（有一次）放学回家，他的母亲正在织布，（见他回 来）便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母就 用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要这 样做，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习 是为了树立名声，求问才能增长知识，因此平时能平安无事，做起事来 就可以避开祸害。（如果

3、）现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役, 而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样，中途废弃而 不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿，并且长期不缺乏粮食呢！女子 若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷，就 是被俘虏、被奴役啊。”孟子（听后）很害怕，（自此,）从早到晚勤学不 止，把子思当作老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母 懂得做母亲的法则。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向 你禀告呢？”说的就是这件事。孟子娶妻以后，（有一次）刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里, 孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说: “我听说夫妇之间的规矩

4、，在卧室里可以不遵守。现在我在卧室偷懒, 而丈夫见到我，勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能 住在别人家里，请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说: “礼上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬;将 要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子, 眼睛一定要向下看，表示担心撞上人尴尬的时候。如今你不遵守礼节, 却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！”孟子道歉，于是 挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节，而且清楚如何处理婆媳之间 的关系。C.非所以要誉于乡党朋友也D.然后知生于忧患5 .下列对有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A.礼记是

5、西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂 而成，共49篇。为“十三经”之一。B.大学原是礼记中的一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉 时儒家作品。C.大学后经北宋程颖、程颐竭力推崇，明代朱熹又作大学 章句，最终与中庸论语孟子合为“四书”。D.大学之道是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建 宗法制度的政治纲领。二、语言表达6 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整 连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都 将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。既 然如此，?这也许有两方面的原因：一是孟子的性 善

6、论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人 性本恶”相对而言的。,因为后来的不良教育及社 会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走 向善。，其价值取向也都是让人培养和保持善和美, 但切入点不同。7 .用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头 和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要 改变原意。孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时, 爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的 领地竖立了原始的木栅栏。答：8 .阅读下面的文字，按要求答题。子日：“保疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义

7、而富 且贵，于我如浮云。”(论语.述而)如今社会上盛传神马(什么)都是浮云”，如果从孔子的角度 看，他会赞同人们的这种说法吗？请结合孔子的思想来分析。(不少 于50字)一 印上一、默与.补写出下列句子中的空缺部分。(1)由是观之，,非人也；无羞恶之心，非人 也；,非人也；无是非之心，非人也。(2)恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，；辞让之心, 礼之端也；是非之心，O(3)苟能充之，足以保四海；, o三、文言文阅读阅读下面的文字，完成后面的问题。材料一:颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其目。“子日: “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

8、礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏, 请事斯语矣。”材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权 已下移，已到了 “陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复 礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，烈女不二夫”。9 .将画横线句子翻译成现代汉语。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。10 .材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明 理由。阅读下文，完成后面问题。孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之 政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有 不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之

9、心；非所以内 交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是 观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让 之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有 四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以 保四海；苟不充之，不足以事父母。”11 .对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是 ()A.所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情。B.说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。C.所用

10、来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事。D.所以说人都有怜悯体恤别人的心情。14 .孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据 是:O这在论证方式上属于 法。15 .孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又 要求“知皆扩而充之“，你认为是否矛盾？为什么？阅读下面的文言文，完成后面的问题。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。“孟子之少也嬉游为墓间之事 踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子也乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖 之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游 乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长， 学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

11、诗云：“彼姝者子，何 以予之？ ”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？孟子曰： “自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学， 若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。 今而废之,是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中 道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕 于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思, 遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子, 何以告之？ ”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟 母而求去，曰：“妾闻

12、夫妇之道,私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子 见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”于是孟 母召孟子而谓之曰：”夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也;将上堂，声必 扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼 于人，不亦远乎！ ”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之 道。（节选自列女传，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.孟子之少/也嬉游/为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾/所 以居处子也/乃去/舍市傍B.孟子之少/也嬉/游为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰此/非吾所以 居处子也/乃去舍市傍C.孟子之少也/嬉游为墓间之事/踊跃

13、筑埋/孟母曰/此非吾所以 居处子也/乃去舍市傍D.孟子之少也嬉游/为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾所以 居处子也/乃去/舍市傍17.对文中文化常识解释不正确的一项是（）A.俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼 器。B.六艺：礼、乐、射、御、书、数六种才艺。C.学宫：是学习的地方，也就是我们现在所讲的学校。“学宫” 一 词在西周时期已经出现，与后世经常使用的“辟雍” 一词意义相同， 是专门教授国子和贵族子弟的场所。D. “彼姝者子，何以告之”选自。是我国第一部浪漫主义诗歌总 集。18.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（A.孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿

14、子寻找一个理想的 成长环境。B.儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则 后患无穷。C.孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘 虏、被奴役。D.孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离 去的妻子。19 .把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。诗云：“彼姝者子，何以予之？“此之谓也。夫君子学以立名，问则广知,是以居则安宁，动则远害。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！20 .文中哪些地方体现了孟母的“善教” ？答案解析.【答案】A【解析】A项，古义：一直到，直到/今义：连词，用在下半句 话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。1 .

15、【答案】D【解析】D项，然，同“燃”，燃烧。2 .【答案】A【解析】A项，与例句都是结构助词，用在主谓之间，取消句子 独立性。B项，代词，代前文的“四端”。C项，结构助词，的。D项, 代词，代“治天下”。3 .【答案】C【解析】C项，“事”，古义为“侍奉”；今义为“事情”。4 .【答案】A【解析】A项，为判断句，B、C、D三项为状语后置句。5 .【答案】C【解析】C项，朱熹为宋代人。6 【答案】何不索性将孟子排除在圣贤之外呢（或：为什么还 要重视他呢）孟子认为人性本是善的两人都是从人性出发7 .【答案】中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、 强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同

16、时爆发出来的，而孟 子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。【解析】本题要求变化句子的陈述对象。原句子的陈述对象为“孟 子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子呐喊”，其他分 句可以灵活安排。8 .【答案】（示例）孔子的思想是安贫乐道，他排斥的是不合道义 的富贵，并不是把人生当成虚无来看待，是一种积极的人生态度。而 “神马都是浮云”反映的是社会上有些人厌弃人生或在愿望不得 实现时的自我调侃，是一种消极的情绪，这当然不会为孔子所赞同。【解析】本题考查学生把握论语思想，以及分析现实问题的 能力。10.【答案】（1）无恻隐之心无辞让之心（2）义之端也智之 端也（3）苟不充之不足以事父母

17、n.【答案】约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦 这样做了，天下的人就称赞仁了。不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的 事不做。12 .【答案】不正确。孔子所提倡的“周礼”的核心内容是“各 安其分“，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗 法制度。孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求, 对君主和父辈也有制约，“克己复礼”，就是约束自己，使自己的言语 行动都合乎礼仪。“忠臣不二君，烈女不二夫”是后世人把这种关系片 面化、绝对化了，这种极端的主张,违背了孔子所倡导的“周礼”。【解析】参考译文材料一：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自我，使言行

18、归复 于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下的人就称赞仁了。实行仁德 完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。” 孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼 的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪慧，也要照您的这些话去做J.【答案】B【解析】“所以者”表示原因。13 .【答案】今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心（用自己 的话概括也给分）例证14 .【答案】不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于 人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在 后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心二因此，“仁政” 主张具有实践意义。【解析】

19、参考译文孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤 别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治;用怜悯体恤别人的心情， 施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西 一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果 今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情 的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在 乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊 惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直 不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心是 仁的发端；羞耻心是义的发端

20、；谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四 种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚 开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们, 就连赡养父母都成问题。”.【答案】C【解析】根据重要词语“也”“孟母” 日”等提示断句。画线部 分的标点是：孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非 吾所以居处子也。”乃去舍市傍。15 .【答案】D【解析】诗经是我国第一部现实主义诗歌总集。16 .【答案】C【解析】孟母认为“男子若对修养德

21、行懈怠，那么不是去偷，就是 被俘虏、被奴役二19【答案】诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠 送给你呢？”说的就是这件事。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此平 时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如今你不遵守礼节，却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得 太远了吗！20【答案】孟母为了孟子有个好的成长环境，多次改变居住环 境。孟母剪断织好的布，以此教导孟子不要荒废学业。孟母教导孟子要懂礼节，孟子向妻子道歉，挽留住了妻子。【解析】参考译文（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片） 墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧那一类的事，特爱 （学）造

22、墓埋坟。孟母（见了）说:“这里不该是我带着孩子住的地方啊！” 于是（带着孟子）迁住在了（一个）集市的旁边。孟子（又）学玩起了奸猾 商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩 子住的地方啊！ （于是）再次把家迁到了一个学校的旁边。（这时）孟 子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（等仪礼方面的学问） To孟母说：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！” 于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了六艺, 最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母善于利用 （环境）渐染教化（孩子）。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么 来赠送给你呢？”说的就是这件事。