四川省德阳市广汉第四中学2021-2022学年高二语文模拟试题含解析.docx

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1、四川省德阳市广汉第四中学2021-2022学年高二语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成后面的题目。中国形象与西方现代文化逻辑当代西方艺术与视觉文化中的中国形象，具有一种强烈的互文关系，它们既创造了西 方大众心目中的中国形象，又表现了西方大众期待并感受到的中国形象。既反映了他们对 中国的认识、观察和了解，也是他们自身欲望的投射。比如埃洛作品的图像来源非常广 泛，他把时尚杂志上的模特面孔和照相机镜头、轿车的零件结合在一起，或将美国喜剧和 中国、俄罗斯、古巴的宣传画，还有欧洲经典绘画的大师作品、科学杂志、商业广告放在 一起，造成了视觉上的冲突、时间与空间的兼并。

2、中国文化背景，此刻成为构建抽象艺术 文脉中的文化他者，成为西方抽象艺术自我审视、自我反思、自我想象和自我书写的镜 像。西方抽象艺术在东方文化背景中，确认了自身。西方当代艺术中的中国形象，是西方文化的表述，它不一定是反映了中国的现实，也 不是关于当代中国的客观知识，其自身就构成或创造着意义，这些意义可能与中国有关， 是对现实的中国的某种认识，或是对中西关系的焦虑或期望；也可能与中国无关，基本上 是西方艺术和视觉文化自我认同的隐喻。以埃洛的拼贴为例，他所撷取的图像虽然来自于 中国，其潜在动机及其拼贴的意象结构，却是西方的文化程式。探讨西方当代艺术中的中国形象的要点，不在于这些形象的真实或失实的问题

3、，而是 要探究在西方当代艺术中中国形象的塑造者的文化认同及其所属的社会文化对中国的看法 与态度。他们在什么知识领域或世界观念秩序中塑造中国形象?他们与中国构成了哪种和 什么样的想象的文化关系？他们如何在中国形象中确认自身的文化身份？中国形象的塑造， 虽然包含着不同塑造者的想象和欲望投射，但又不是与社会现实无关的纯粹想象，社会基 础内在地影响着形象塑造者的视角，左右着对待他者的态度和评价。作为一种知识或想象体系，中国形象在西方文化语境中的生成和传播，首先与观看者 和塑造者的身份和先见有关，比如埃洛对中国图像的运用。其次，也与西方当代社会的基 础相关，包括国家之间政治、经济、军事、科学技术和文化实

4、力。最后，中国形象在西方 文化语境中的生成和传播，也与不同文明之间的对话和交流有关。总之，西方当代艺术中 的中国形象是一种参与了西方当代文化实践的话语力量。西方当代艺术中的中国形象，是“学者”不同。师说中“古之学者必有师”中的“学者”是指求学的人，现代汉语中 的“学者”指的是在学术上有一定成就的人。12 .试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项 和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项， “其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是为了说明“尽吾志”的重要性。13 .试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答

5、题时注意直译，重点注意句 中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，至于：到了；幽暗昏惑：形容词作名 词，幽深昏暗、令人迷乱的地方；仆：侄I;谬：使动用法；弄错；名：名词动用，说明。 参考译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个 缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那 禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多 步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的 地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字 同而产生

6、的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很 多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便 （感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。这是人们所 说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越 奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他 退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看 左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。 当（决定从洞内退出）时，我

7、的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后， 就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为 他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地 方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险 阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志 力，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了意志力与体力，也不盲从 别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能 到达。可

8、是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己 来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能 讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于倒下来的石碑，又（因此）感叹古书不存在，后世人弄错了它流传的文字，而 没有人能够说明的情况，（这类情形）哪里能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨 慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字 平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。5.阅读材料，完成题目。诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗佳者绝少而词则为其极盛时代 即诗词兼擅如永

9、叔少游者亦词胜于诗远甚以其写之于诗者不若写之于词者之真也。至南宋 以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。（选自王国维人间词话）注羔雁之具，羔雁，小羊与雁。“羔雁之具”在这里意为礼聘应酬之物。22 .用斜线（/）给上面文段中画线句子断句。（限6处）.请写出文中永叔、少游二人的姓名。永叔：少游： 23 .从本段文字看，作者认为诗（特指律诗和绝句）衰落的原因是什么？（用自己的话回 答）参考答案：22 .故五代北宋之诗/佳者绝少/而词则为其极盛时代/即诗词兼擅如永叔少游者/亦词胜于诗 远甚/以其写之于诗者/不若写之于词者之真也。23 .（1）.欧阳修、（2）.秦观.作品变成了文人雅

10、士的应酬，内容上缺少真情。【22题详解】本题考查文言断句能力。解答此类题型应该粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职 名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中根据句意：“故 五代北宋之诗”译为“所以五代北宋的诗歌”故从其后断开，“佳者绝少”是一个完整的 句子，译为“好的很少”。故从其后断开。后面译为“诗词兼擅长的如永叔少游”，故从 其后断开。虚词“亦”和“以”也是断句标志。故断为：故五代北宋之诗/佳者绝少/而词 则为其极盛时代/即诗词兼擅如永叔少游者/亦词胜于诗远甚/以其写之于诗者/不若写之于 词者之真也。【23题详解】本题考查学生识记的文学常识的能力。解答此类题型，主

11、要在于平时知识的积累。本题 中，其欧阳修字永叔、秦观字少游。故答案为欧阳修和秦观。【24题详解】本题考查学生理解和概括文言文的能力。解答此类题目，需要明确题干要求，然后回归文 本，根据文本意思，得出答案。本题的要求“从本段文字看，作者认为诗（特指律诗和绝 句）衰落的原因是什么？（用自己的话回答）”。结合文本第一句话和最后一句话，可以 得出答案：作品变成了文人雅士的应酬，内容上缺少真情。【点睛】本题考查文言断句能力。解答此类题型应该粗通大意，然后利用句中的人名、地 名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。6. （12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10-13题。王羲

12、之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨 鲤称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、 导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉重鉴使门生 求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴日：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自 矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴日：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以 女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多 居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同 志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性

13、爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲 之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道土，养群鹅，之往观焉，意甚悦，固求 市之。道土云：”为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。 尝至门生家，见篦几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲 之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。曾 与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骤骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会 稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，

14、辄洒扫 而待之。 如此者累年， 而羲之竟不顾， 述深以为 恨。（晋书王羲之传）.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.尤善隶书B.然闻信至c.羲之书为世所重D.而羲之甚轻之善：擅长信：使者重：看重轻：认为轻浮.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.遂以女妻之足以极视听之娱B.然闻信至羲之欣然写毕C.笼鹅而归吾尝终日而思矣D.司徒导之从子也尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭.下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组 是（）飘若浮云，矫若惊龙 唯一人在东床坦腹食，独若不闻 羲之雅好服食养 性，不乐在京师 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 及长，辩赡，以骨鳗 称。

15、止一吊，遂不重诣A.B.C.D.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）A.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书， 被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郡鉴相中，成为鄱家的乘龙快婿。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写 下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。C.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。D.骤骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁 了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。第n卷（共in分）注意事项：1 .第II卷共5页，请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔

16、在答题纸各题的答题区域内作 答，在试题卷上作答无效。2 .第n卷共9小题，共in分。四、（22分）（注意：在试题卷上作答无效）.把下列文言文句子翻译成现代汉语。（6分）（1）时太尉都鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。（2分）译文：（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（2分）译文：（3）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（2分） 译文:参考答案：10、答案D解析 轻：轻视，看不起。11、答案D解析 D项都为结构助词，的；A项介词，把/连词，来；B项连词，可是/ 形容词词尾，的样子；C项连词，表顺承/连词，表修饰。12、答案C解析 是

17、王羲之的书法特点；是王羲之淡泊的性情；是王羲之擅长 辩论的特点和他的性格。13答案D解析 “王述在会稽任职时，恰逢母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲 去世，就辞职治丧。“恨”在古代应该是遗憾的意思而不是怨恨。参考译文王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什 么过人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情刚劲、正直而著称。他尤其擅长隶书， 为古今之冠，人们称赞他的书法笔势，认为是“飘若浮云，矫若惊龙”，他的伯父王敦、王 导都很看重他。陈留（今河南开封附近人）阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之， 把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。当时，太尉郡鉴派门生来见王

18、导，想在王家子 弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看所有的王家子弟。门生回去后，对都鉴说： “王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有一个 人坐在东床上，敞开肚子吃东西，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听， 原来是王羲之，都鉴就把女儿嫁给了他。羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会 稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安未做官时就住在这里。（还有）孙绰、李充等人 都以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在会稽 山阴县的兰亭会集，并亲自作序来申明其志。（王羲之）生性爱鹅，会稽有一位孤

19、老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能 得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说王羲之要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他， 他为此难过了一整天。当时，山阴有位道土，养了一群鹅，王羲之去观看，非常高兴，因 此要买道土的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍道德经，这群鹅就全部送给你啦。” 王羲之欣然拿笔，写好后，用笼子装鹅而归，一路上乐不可支。（还有一次，）他到学生 家去，看见人家的竹筐矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草书。后来那 位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，那位学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就 很被世人看重，诸如此类的事情很多。（王羲之）常自称：“我的书法和钟繇相比，可以

20、 说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池 学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”当时骡骑将军王述年轻有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。 王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家 去吊唁了一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己， 连忙洒扫以待。这样过了一年，而王羲之竟然不来，王述深为遗憾。14、（1）当时、太尉郡鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王导让来人到东 边厢房里去看所有的王家子弟。（“使”，“于导”，“就，是关键词，

21、句子通顺1分）（2）在外没有任何近亲，在家没有照应门户的童仆，孤单地生活，只有自己的身体和影子互相安慰。（“期功”“孑立”“吊”是关键词，句子通顺1分）（3）秦朝的统治者来不及哀叹自己，而后代的人哀叹他们；后代的人哀叹他们却不引 以为鉴，也会再让后代的人哀叹后代的人。（“暇”“自哀” “鉴”是关键词，句子通顺1分）略三、语言文字运用（20分，共4题）7.把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。（只写序号）（3分）那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫 了半天。我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，就象地铺了一层寒烟。日光在上面浮着

22、，晕出七彩迷离的虚幻。我们走了半天，一直到了山的深处。香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。答：参考答案：略8.对幸福的理解因人而异。请仿照示例，将下面作品中的两个人物的话补充完 整，表达人物对“幸福”的理解。要求：符合人物的思想性格；句式相近， 每句话补写的字数不超过35字。（任选一题完成）（3分）示例：守财奴中的葛朗台说：“我的幸福就是金子，守住了金库的钥匙， 就是守住了我的幸福。”（1）、边城中的翠翠说：（2）、归去来兮辞中的陶潜说：参考答案：（1）、我的幸福系于傩送，盼到他的回来，就是盼到我的幸福。（2）、我的幸福就是田园之乐，回归田园，就是回归我的幸福。（任选一题）（3

23、分）略9 .根据语意，在下面横线的空缺处填上相关的语句，使上下文语意连贯。（5分）“文化搭台、经济唱戏”的思路并没什么错，毕竟，旅游总是要和文化连在一起才有 看点，各地挖空心思地寻找文化寄托也是正常的思路。但文化和娱乐还是有区别的。，娱乐则稍显浮光掠影，我们还是应当多做文化的文章，别把娱乐和文化弄混了， 。其实提升旅游产业有很多办法，傍上热播电视剧恐怕未必是最好的一项，。参考答案：示例：文化大多需经久沉淀（围绕“文化”“沉淀”来说即可）否则我们就有点异想天开了（能顺着前面的思路往下推想坏的结果，意思对即可）还是应该换个思路试试（热播电视剧不是最好的一项，那么就应该换一个思路， 故而能提倡“创新

24、”的方法即可）（5分）试题分析：本题考查学生语言表达简明、准确和连贯能力。解答此类题时注意以下两 个方面：把握语言环境中的要点，做出准确地判断或得体的应答；表达时语言要简 明、得体、连贯。本题是一道综合考核语言文字的运用的一道题目，要对文段进行总体的 分析，答题时注意分析前后句的关系。本题考查补写句子。首先认真阅读文段，了解大 意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内 容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。注意前后文的衔接，第一处根据横 线前“文化和娱乐还是有区别的”和横线后“娱乐则稍显浮光掠影”，推断出此处填写有 关“文化需要积淀”的内容；第二

25、处，根据横线前“我们还是应当多做文化的文章，别把 娱乐和文化弄混了推想推想坏的结果，意思对即可；第三处横线根据横线前内容热播电 视剧不是最好的一项，那么就应该换一个思路，故而能提倡“创新”的方法即可。考点：语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。10 .下列各句中，表达得体的一句是A.自主招生是一条通向胜利的捷径，所以我希望敝校领导可以同意我参加自主招生考 试。B.这么多年我养成了一种习惯：每到节假日，都要安排出时间，去西三旗育新花园拜访 朱老师。C.作为单位的负责人，我应该时刻俯察员工的生活状况，力所能及地解决他们的后顾之 忧。D.老年人养宠物大部分是为了填补孩子不

26、在的空虚，对此，作为后裔，我们是否该反思 呢？参考答案：试题分析：题干要求选出“下列各句中，表达得体的一句”，这是考查语言表达的得体 性。考生应关注语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。B项，“拜访”，敬 词，看望并谈话，句中说自己去看望老师，使用正确。A项，“敝校”谦称自己的学校， 而句中说的是对方学校，使用不当。C项，“俯察”称对方或上级对自己的理解，句中说 自己对员工的理解，使用不当。D项，“后裔”指已经死去的人的子孙，句中是指称老年 人的后辈，老年人依然在世，故使用不当。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有座小庙，住着一老一少两

27、个和尚。小和尚沮丧地说：“我们这样的小庙，知道的人少，来烧香的人更少，想要广度 众生，怎么可能呢？”当时正是天寒地冻，老和尚让小和尚钻进冰凉的棉被里，问：“你说是棉被把人 暖了，还是人把棉被暖了？”小和尚说：“当然是人把棉被暖热的”。老和尚笑了： “芸芸众生何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向佛，冰冷的棉被 会被我们暖热的，重要的是我们自己的热量。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案：一个内涵深广的研究课题。1.下列关于中国形象与当代西方艺术关系的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.是一种强烈的互文关系，既创造了西方

28、大众心目中的中国形象，又表现了西方大 众期待并感受到的中国形象。B.既反映了西方艺术对中国的认识、观察和了解，也是西方艺术自身欲望的投射。C.西方当代艺术中的中国形象，是西方文化的表述，它一定不是反映了中国的现实， 也不是关于当代中国的客观知识。D.中国形象成为了西方艺术自我审视、自我反思、自我想象和自我书写的镜像。2 .下列关于中国形象在西方文化语境中的传播因素的表述，不符合原文意思的一项是（） （3分）A.包含着不同塑造者的想象和欲望投射，塑造者在中国形象中确认自身的文化身 份，所以他们纯粹靠想象塑造中国形象，与其他无关。B.因为观看者和塑造者所拥有的经验世界、知识体系等，决定着他在观看和

29、塑造中 国形象时的所持有立场、观点、态度和价值判断，所以与他们的身份和先见有关。C.社会基础内在地影响着形象塑造者的视角，左右着对待他者的态度和评价，所以 与西方当代社会的基础相关。D.与西方当代社会的基础，包括国家之间政治、经济、军事、科学技术和文化实力 以及不同文明之间的对话和交流有关。3 .下列关于西方艺术塑造者选择中国形象遵循的原则的理解和分析，不正确的一项是（） （3分）A.西方艺术塑造者选用的中国形象与西方文化有强烈冲突或对照关系。B.西方艺术塑造者选用的中国形象含有西方艺术和视觉文化自我认同的隐喻。C.西方艺术塑造者选用的中国形象能反映东西方艺术家的文化认同。D.西方艺术塑造者选

30、用的中国形象能反映西方社会对中国的看法和态度。参考答案：1 .C 2.A 3.C.阅读下面的文字，完成11T3题。美和实际人生有一个距离，要看出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 游历新境时最容易看出事物的美。在崭新的环境中，事物还没有变成实用的工具，一条街 还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而 不是私家住宅，所以能看出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一 点看，往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡，私奔司马相如。我们现在把这段情史传 为佳话，但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊， 不能把这些

31、人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当做美丽的意象 来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当做有趣的故事来谈。一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，除了可效用于饮食男女的需求之 外，便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后 一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”艺术家和审美者的本领 就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事 物本身的形象。许多人喜欢从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革 命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世

32、界里去。他们不知道道德 是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离，所以艺术 与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙 肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感 的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具 穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往干 篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然地扭曲。中国和西方古代的画都不用远近阴 影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也

33、含有至理。这些风格 的创始者，他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖 人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的 情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出悲愤诗，杜甫 在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不出奉先咏怀诗。悲愤诗和奉先咏怀 诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，必定由站在主位的尝受者退为 站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深 刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。（节选自朱光潜“当局者迷，旁观者清”一

34、一艺术和实际人生的距离）11 .下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）A. 一般人往往看不到实际生活的美，因为没有把它摆在适当的距离之外去看，没有关注 到事物本身的美。B.把一条街看做某处的指路标，把一座房子看做私家住宅，都是把它们当做了实用的工 具，而不是用审美的眼光观察它们。C.卓文君与司马相如的故事被传为佳话，是由于现代的人没有陷入社会信仰和利害观念 的圈套，而把它当做意象来观赏。D.艺术家与海边农夫的区别在于，他们能认真地观赏事物本身的形象，不仅欣赏屋后的 一园菜，更能欣赏门前的海景。12 .下列对原文思路的分析，正确的一项是（）A.第一段是先具体分析: 然后以环境打比

35、方，再列举司马相如和卓文君的故事来论证一 件本来惹人嫌恶的事情，若推远看它，往往可成为很美意象的中心论点。B.第二段通过对待门前海景与屋后菜园利害的不同态度的分析，指出了艺术家和审美者 的本领是聚精会神。C.第三段先论述道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离，再引申出对艺术 与极端的写实主义的区别的分析。D.第四段用古希腊和中国戏剧、埃及雕刻、波斯图案画、中西方古画等论据来论述艺术 都是主观的，都是作者情感的流露。13 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.从道德的观点谈文艺和写实主义的态度，实际上都是把艺术拉回到实际人生，两者都 容易使人们忽视美感问题。B.古希腊、中国

36、、埃及、波斯等一些艺术过于形式化，因为不触及艺术上的实质，时有 流弊，虽含有至理，也常遭人唾骂。C.艺术永远没有人生和自然本身真实，因此真实性不是艺术的最高追求，而与真实保持 适当距离，恰是艺术的目的所在。D.虽然艺术都是主观的，但还必须具有客观化的成分，这种客观化指的是艺术家在写作 时要由亲历者的角度退位到观赏者的角度。参考答案：11. D【他们的区别在于跳开利害的圈套，用审美的眼光看待事物本身。】C A项分析思路错误，第一段提出中心论点，再列举众多生活例子作论据加以论 述，以司马相如和卓文君的故事为典型论据。”一件本来很美的意象”只是开起中心 论点的一个方面。B项，“指出了艺术家和审美者的

37、本领是聚精会神”错误，原文说“他 们能跳开观赏事物本身的形象”，可见“跳开利害、观赏形象”是关键。D项分析思 路错误，第四段通过论据来论述艺术和自然之中有一种距离，引出下文的艺术都是主观 的，都是作者情感的流露。】12. B【“不触及艺术上的实质”错误，文中说的是“遭浅人唾骂。】3.阅读下面文学。完成1-3题“中庸”辨析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对 于这个问题，应略以辨析。“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久 矣。”（论语?雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而 不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界

38、，而不仅是指一种抽象原则。 孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与 之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（孟子?尽心下）不说中行 而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含 义，指高于狂狷的修养境界。中庸篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两 端，用其中于民，其斯以为舜乎！ ”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说 文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝 说：“过犹不及。”（论语?先进）后儒解释中庸为“无过无不及”

39、，是正确 的。“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度， 就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食 衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进 而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近 代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥 所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超 过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限 度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进 了。

40、因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化 发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人 民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往 今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确 认识这个民族精神之所在，是非常必要的。1.本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是(3分)( )A.孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养 境界。B.孔子在论语?雍也中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是

41、指一种修养 境界。C.孔子在子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同 义，是较高的品德。D.孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！ ”中道与中行和中庸含义相 同，指高于狂狷的修养境界2 .下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（3分）（A.中庸说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解 释。B.说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其 分。C.中庸就是孔子在论语?先进中所说的“过犹不及”。D.后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。3 .下列表述符合原文意思的一项是（3分）（）A.中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也

42、不要“不及”， 这个观念是孔子提出的。B.所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不 及”。C.在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可 能刖进。D.作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文 化发展的作用。参考答案：l.B 2.C 3.D二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之日褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今

43、言“华”如 “华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所 至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得 极夫游之乐也于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之

44、观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不 足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至 也。然力足以至焉,于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所 以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也B.既其出则或咎其欲出者而予亦悔其

45、随之而不得极夫游之乐也 C.既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D.既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.庐冢，也叫做“庐墓”，指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍 “庐”，房屋；“冢”，坟墓。B.浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可以指佛塔， 这里指和尚。C.阳，古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。D.学者，此文“学者”与师说中“古之学者必有师”中的“学者”的意义不同，与现代汉语中的“学者”相同。12 .对文章第自然段有关内容的理解，不正确

46、的一项是A.作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最 重要。8. ”其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是说明“志与力”的重要性。C.作者认为只要尽了 “吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观，也是没有什么值 得后悔的。D.这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观 条件的相互辩证唯物主义思想。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 参考答案：10. B 11. D 12.

47、 B13. （1）有了意志力与体力，又不盲从别人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的 地方却没有（必要的）物件来支持，也不能到达的。（2）我对于倒下来的石碑，又（因此）感叹古书不存在，后世人弄错了它流传的文字， 而没有人能够说明的情况，（这类情形）哪里能说得完呢？10 .试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词 语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。“既 其出”句首状语，后面断开；“而”前后是因果关系，句子较长中间断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基 础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个 事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题 答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11 .试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一 些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼 节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤 其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中D项，应该是此 文“学者”与师说中“古之学者必有师”中的“学者”的意义相同，与现代汉语中的