黑龙江省哈尔滨市第三中学校2022-2023学年高二上学期第三次验收考试语文答案.docx

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1、2021级高二学年第三次验收考试语文答案1.CA项颠倒原文因果关系，且无中生有，“认知上大相径庭”在原文中并未体现。B项“其研究内容有很大的相似点”，原文无依据。D项”逻辑学、美学等多门学科专门研究人的思维问题”错误，原文理解错误且不合常理， 只有思维科学“专门把人的思维问题作为研究的对象:2 . C “思维学是以人的思维为研究对象的”错误，文中表明思维学“专门来研究有意识思维 的规律”。3 .B梦中吃语源于人类不能控制的意识，属于下意识思维。4 .思维是大脑将感性的表象上升为理性认识，具有概括性和间接性特征的理性认识加工活 动。5 . D “透露出人物截然不同的心理”错误，两处都有“爱。有相

2、同之处。6 . B没有直接营造阴森恐怖、令人压抑的氛围。后文为“尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大 门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明”，“尽管”一词表示转 折，阴森、压抑是聂赫留朵夫心理所产生的作用。7 .丰富表现为：聂赫留朵夫被玛丝洛娃拒绝后经历了从失望、困惑、害臊，到羞愧、不 舍，再到释然、愧疚、失落的复杂的心理变化。作者除采用直接的心理分析、内心独白外， 还通过（神态、动作、语言等）侧面描写来表现人物心理。准确表现为：这些心理既符合人 物身份、性格和精神面貌，又准确地展现了心理发展的真实逻辑。8 .D “有者”固定结构，不能拆分。“其子趋而往视之”，不能断开。9 .

3、BA.道丧文弊（破坏、败坏）A.道丧文弊（破坏、败坏）弊（弊端）在赂秦B.敢问夫子恶（什么）乎长恶（怎么）C.盖尝论天人之辨（区分、区别）C.盖尝论天人之辨（区分、区别）不复一一自辨（同“辩”辩解）D.至（极，最）大至刚D.至（极，最）大至刚在止于至（极，最）善10. C ”旨在强调人们要尊重客观规律”分析错误，孟子用这一寓言故事旨在批判那些急于求成而不注意长期坚持培养浩然正气的人。IL （1）只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他。 独韩文公起布衣（起1分，省略句1分），谈笑而麾（通假字1分）之，天下靡然（1分） 从公。（2）能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除李

4、逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，百 代都能享受庙堂祭祀。能驯鳄鱼之暴（1分），而不能弭（1分）李逢吉之谤；能信于南海之民（1分），庙食百世 （1 分）。12.韩愈的“浩然之气”体现在“文道忠勇”四个方面。（2分）如何培养：培养原则：要始终与正义和道德联系起来。（1分）培养方法：要长久地培 养，不能一蹴而就，不可心急。（1分）译文：一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品 格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们 的逝世也是有所作为的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物 中，又充满于天地

5、之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就 会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张 仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立, 不依靠外力而行动，不等待出生就存在， 不随着死亡就消逝的东西了。自从东汉以来，道德丧失，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。只有韩文公从普通人 里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上 来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣 扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇

6、气能折服三军的主 帅。这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪C 人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老 百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不 悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百 代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。公孙丑说：“请问先生擅长什么？ ”孟子说：“我善于辨析言辞，我善于培养我的

7、浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？ ”孟子说：“难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正义来培养它而不加伤 害，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的。没有这个，它就疲弱了。它是 日积月累的正义所生长出来的，而不是正义偶然从外而入所取得的。所作所为有一件不能让 心意满足，它就疲弱了。所以我说，告子不懂得义，就因为他把义当作外在的东西。浩然之 气的养成，一定要有所作为而不中止，心里不要忘记它，但也不要有意地帮助它。不要像那 个宋国人一样。宋国有个担心禾苗长不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告诉他的家人 说二”今天累坏了，我帮助禾苗长高了 J他的儿子跑过去看，禾

8、苗都枯槁了。天底下不拔苗助长的人少见啊。说到浩然之气，以为培 养无益而放弃的，是不为禾苗除草的人；有意帮助它生长的，是拔苗的人，不仅无益，而且 有害。”13. C ”只是为博丹元子一笑”一句理解有误。最后一句可以理解为诗人想要与李白对话， 意为我作诗已罢，付之一笑，你应该能听闻。14.李白形象：才高八斗，傲视四海：爱憎分明，蔑视权贵。(每点2分)(1)(2)(3)(4)(5)(6)诗人情感：表达自己对李白的敬仰：表现自己高洁傲岸的情操。(每点1分)15.或以封或不免于济澹统(学生要写简体版本)则夫子犹有蓬之心也夫不思量自难忘 会须一饮三百杯 千金散尽还复来 捣衣砧上拂还来 鱼龙潜跃水成文与子同

9、袍剖之以为瓢则瓠落无所容(4)十年生死两茫茫(5)烹羊宰牛且为乐(6)天生我材必有用(7)玉户帘中卷不去(8)鸿雁长飞光不度(9)岂曰无衣然后君子物格而后知至跨者不行C.归：称赞。D.劝：鼓励（10）文质彬彬（11）致知在格物（12）企者不立AB.强，勤勉。16. D要，求取。17. CA.第一个“之”,取独；第二个“之”结构助词”的工B.第一个“而”连词，表顺承；第二个“而”连词，表假设，如果。C.两个“以”都为“把”的意思D.第一个“者”，代词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语。指人物、事、时、地等。译为“的” 的人；第二个“者”，语气词，用在句中表示判断，常与“也”呼应，一般不必译出

10、。18. A“古之欲明明德于天下者”和“今人乍见孺子将入于井”的句式不同。（对）前者状 语后置，后者不是特殊句式。“见贤思齐焉”和“朝闻道”中加点字活用的用法相同。（错）贤，形容词作名词； 朝，名词作状语。“宋人有善为不龟手之药者”和“若火之始然”中的加点字都是通假字。（对）龟同 “眦;然同“燃”“小子何莫学夫诗/和“察此何白起”的句式相同。（错）前者正常句式，后者 宾语前置“宜乎百姓之谓我爱也”和“治天下可运之掌上”都是主谓倒装句。（错）前者主谓 倒装，后者省略句“就有道而正焉”和“先正其心”中的“正”意义和用法不同。（对）前者“正。 匡正；后者“正。使端正。19. B裳是下装。21.B 始

11、作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧！（见于惠 子梁惠王上）后泛指恶劣风气的创始者。入木三分：相传晋代书法家王羲之在木板上写字，刻字的人发现墨汁透入木板有三分深。后 用来形容书法刚劲有力，也用来形容议论、见解深刻。举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不 费力。待价而沽：等待有好价钱才出售（语本论语子罕），旧时比喻等待时机出来做官，现多 比喻等待有好的待遇、条件才肯答应任职或做事。宵衣阡食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务（衣：旧读yi,穿衣）。不露 声色：不动声色（内心活动不从语气和神态上表现出来，形容态度镇静）。2

12、2. C语序不当，将“虽然”放在“昨天”之前。成分残缺，“解决”后面缺宾语，应改为“解决人力成本上涨问题的利器”。句式杂糅，“确保”和“为奠定坚实基础”两种句式杂糅。23. Co由原文看，其论据为：在火星表面的一些圆形平顶山丘也探测到地球冰川下的火山 喷发产生的沸石、硫化物和黏土等物质。要想补充前提，必须在论点与论据之间搭桥，即证 明火山活动与沸石、硫化物和黏土等物质之间有联系，所以需要补充的前提是“沸石、硫化 物和黏土这三类物质是仅在冰川下的火山活动后才会产生的独特物质工论据错误：申纪兰的事例无法论证“青年时代便立下凌云壮志”。改为：劳动模范、西沟妇女申纪兰，青年时期便参加革命工作，带领全村人开荒山，植绿林，她说她没有惊天动地的追求，只求把一棵一棵的树种活。结论错误：“志向不坚定”与“立下凌云壮志”观点不一致。改为：青年当早立鸿鹄志，明确人生奋斗的方向，为实现理想矢志不渝。24. 参见高考作文评分标准。