教案人教版高中一年级《游褒禅山记》品读赏析.doc

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1、教案人教版高中一年级游褒禅山记品读赏析游褒禅山记是王安石的代表之作。外表上看，本文是一篇游记，事实上是借题发挥的谈论文。本文的最大特点是记叙、谈论相结合，记叙为谈论效劳。作者先记叙了本人游山洞的经历。山洞“深”、“难”、“奇”，因有人“怠而欲出”，本人随之而出，因此不能“极夫游之乐”。接着，作者转入谈论，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”如此就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路英勇攀登的人，才有希望到达光芒的顶点。这个道理不仅仅适用于巡游爬山，也适用于一切工作。王安石作为一位政治家，从小熟读儒家经典，仰慕孔孟，立志高远。他在

2、政治上的改革不确实是探寻险远之处的奇伟瑰怪吗？所以，王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。王安石有这个志向，他一生所追求的确实是改变北宋“积贫积弱”的场面，要经世致用，这个愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里讲得清清晰楚。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远”。在此根底上，本身还要有足够的力量。从政治改革的角度讲，这个“力”是德、才、学、识各个方面综合才能的表达。以上三个方面，志、恒、力都是攀登者本身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，假如“无物以相之”，也不能到达。这里的“物以相之”指什么？作者王安

3、石是有深意的。王安石在做地点官时是就开场推行“青苗法”，效果特别好。初试改革，他决心十足。然而改革是十分艰巨的任务，会遇到来自各方面的干扰阻止。改革假如没有最高权利皇帝的评论赏析语文人生支持是绝对不行的。特别是当改革进展到一定程度，疑心者、攻击者纷纷而至的时候，关键就看皇帝的态度了。王安石对此十分清醒，他希望皇帝能支持他。当他写了上仁宗皇帝言事书后，并没有引起宋仁宗的注重，或者说，宋仁宗根本就不想支持他变法改革。年仅岁的宋神宗继位后，想有所作为，他重用王安石。因此，王安石上奏本朝百年无事札子，阐述了宋仁宗执政四十多年的种种弊病，指出了歌舞升平的背后存在的严峻危机。在宋神宗的全力支持下，王安石开

4、场了“熙宁变法”。神宗死后，不满十岁的哲宗继位，大权落在太后高氏手中。高太后对变法早就不满了，她执政后，起用司马光为首的保守派，因此变法失败。相之之“物”，还包括一支高素养的官员队伍。王安石特别注重人才，能够说他是一个“人才决定论者”。他笃信“有治人，无治法”。要想振兴宋朝，必须造就一大批既有忠心，又有才能，能够胜任朝廷重托的各级人才。王安石提出了“教之、养之、取之、任之”八字纲领。但由于宋神宗求成心切，熙宁变法在缺少一支精干的官员队伍的情况下就匆匆上马了。由此看来，“物以相之”是何等的重要啊!林纾评析游褒禅山记时说道：“此文足以概荆公之生平。志字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。故

5、公之行新法坚决，不信人言也。所谓无物以相之，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。于人可讥，则指同时指斥新法者；在己为有悔，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。尽吾志三字，说明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦为萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异日之设备亦正如此。”林纾的此番分析可谓“此言得之”。令读者费解的是，王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，这个观点是否游离于主题之外呢？是否对上段谈论有所冲淡呢？细细揣摩，作者把这一小段放

6、在大段谈论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被外表现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担忧不是没有道理。不是有人称王安石为“奸人”吗？王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交错、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不能够不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊！由此而知王安石洞悉人生。后人评价此文说：“逸兴满眼，而余旨不绝。”（茅坤唐宋八大家文钞宋大家王文公文钞卷八）“借题写己，深情高致，穷工极妙。”（唐宋文醇卷五十八李光地语）“用笔最折。”（沈德潜唐宋八家文读本卷三十）这些阐述都道出了本文的深层含义，可谓王安石的“知音”。