教案人教版八年级下册语文《俗世奇人》.doc

《教案人教版八年级下册语文《俗世奇人》.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教案人教版八年级下册语文《俗世奇人》.doc（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、教案人教版八年级下册语文俗世奇人教材分析俗世奇人向我们展示了天津底层市民和小消费者的生活，为我们塑造了有着独特技艺和性格的民间奇人的形象，人物刻画形神兼备。要点有二：一写“俗世”中的人，二写“奇人”，一“俗”一“奇”，便是小说的要领。泥人张、杨七、杨巴均是一等一的高手，但又不是世外之人;他们有才能、有个性，喜怒哀乐样样俱全，但行事言语又高于常人，因此用“俗世奇人”称之最为恰当不过。的语言幽默幽默，具有浓郁的地点风味，极富表现力。教学目的知识目的1.理解、积累课后“读一读，写一写”中的词语。2.理清故事情节，能够抓住要点复述故事内容。才能目的1.学习以小见大的写法及曲折有致安排情节构造的方法。2

2、.理解幽默传神、极富表现力、具有浓郁的地点特色的语言特点。情感态度与价值观通过阅读课文理解我国民间艺人的高超技艺，培养学生注重、抢救中国民间文化遗产的认识。教学重、难点1.有感情地朗读课文，感知人物形象。2.体会作者幽默传神、极富表现力、具有浓郁的地点特色的语言，加强学生对文字的感悟才能。3.品味词句，体会文章的语言风格及练习人物速写，表达人物的“奇”“绝”。打破方法：通过学生采纳单口相声、快板等方式对课文中感兴趣的情节进展复述，这一环节使学生自然地感遭到富有表现力的语言，然后通过拜师学艺这一环节可使学生深化地感知人物形象。如此学生在这种轻松愉悦的气氛中，充满兴趣与激情地去表演。学生通过口头表

3、达周围的奇人奇事的练习学会写人物速写。教学方法1.朗读法。指导学生朗读，运用多种方式引导学生美读课文，读出腔调、语气，读出情趣，要读得活灵敏现、声情并茂。2.讨论点拨法。文字粗浅，情节简单，阅读障碍不大，教学中可采纳学生自主活动、小组合作探究的方式，充分调动学生学习的积极性和主动性。3.品读法。集中鉴赏独特的语言风格，揣摩语句的丰富意蕴，可小组交流，口头评析，也可写短评。课时安排：1课时教学过程一、情景导入引“奇人”设计()山东电视台有一个节目叫“奇人绝技榜中榜”，你在看电视的时候，一定有令你难忘的具有特别本领的人，请你举一个例子。如：骑车走钢丝，徒手撕铁盆，鼻子拉汽车等。今天就让我们来看看天

4、津卫这个地点有什么奇人绝技。设计(二)中国历代的史书，大多只给帝王将相、伟人名人立传，事实上生活在我们市并里巷的凡夫俗子中间也不乏奇人高手，今天就让我们认识两位俗世奇人。二、朗读课文说奇人1.朗读课文，初步感受奇人。学生选择本人喜爱的方式自由朗读课文，老师也可播放录音让学生仿读，标出难以认读的字词。要求：读出腔调、语气，要读得活灵敏现，声情并茂，读出单口相声的滋味来。老师可先范读几段，学生再读。交流明确：字词积累。(1)读准下面加点字的读音。(2)理解重点词语的含义。八面玲珑：原指窗户宽阔亮堂，后用来描述人处世圆滑，谁也不得罪。逢场作戏：碰到时机应酬一下，凑凑喧闹，并不认真对待。看风使舵：比喻

5、看情势或别人眼色行事(含贬义)。也说见风使舵。左右逢源：比喻事情随意如何办都非常顺利。也比喻办事圆滑。2.再读课文，说奇人。老师：请同学们再次阅读课文，就你喜爱的情节用快板的方式、单口相声的方式，或者是说书的方式说出来。其他同学点评。留意语气、语调、神态、动作，突出人物性格，做到声情并茂。三、合作探究学奇艺1.语文活动设计：拜师学艺。多媒体展示：通过听以上几位同学声情并茂地话说奇人，相信你对他们也产生了兴趣，假如文中的奇人现在要招徒弟，你最想跟哪一位奇人学艺?并说说你的理由。2.学生先在小组内交流，然后全班交流。学生的答复可能有以下几个方面：我拜“泥人张”为师，由于我想学他的一手绝活捏泥人。他

6、能从鞋底抠出一块泥巴不声不响地就捏出了海张五。我拜“泥人张”为师不但由于他有高超的技艺、无人能比，而且他行事沉稳，镇定自假设，后发制人。他是一位个性内敛、应对沉着的令我佩服的奇人。我拜杨七为师，由于他有绝活，能制出与众不同的茶汤。要不是他制的茶汤名声远播，中堂大人也不会来这里喝茶。师：泥人张就撮了一个海张五，你为什么就认为他技艺高超无人能比呢?讨论明确：这是文章以小见大的写法。我拜“好嘴杨巴”为师，由于他聪明机智、人情练达、机敏过人，被中唐大人误解后，巧妙辩白，既让对方明白其误把芝麻当脏土了，又给对方留足了面子，从而化险为夷，又获奖巨银。他是一个机敏聪明、巧于辞令的奇人，只有如此的人才能更好地

7、习惯纷繁复杂的社会。(老师可在这一环节让学生质疑引出：如何评价好嘴杨巴的圆滑、见风使舵、八面玲珑等性格?目的在于引导学生明确作者对杨巴的圆滑、精于人情世故大加表扬，并不是出于纯粹的道德推断。旧社会民间艺人处于社会的底层，在谋生过程中经常遭到来自各方面的轻视、排挤、剥削和挤压。这种生存环境，也促成了小人物特别的生存策略。杨巴的圆滑、见风使舵、八面玲珑等性格与其说是性格上的弱点，不如说是应对生存环境的特别策略。)师：文中说杨巴是“好嘴”，事实上作者就让他说了一句话，那么杨巴的“好嘴”好在何处?讨论明确：从说话的难度看中堂勃然大怒：“打落”“乱飞”泼了一地”，众官员都“吓懵了”，可见情势紧急，千钧一

8、发，需要“敢说”;再者，左右为难：说是芝麻，等于“骂中堂大人”，不说是芝麻，“等于承认给中堂大人吃脏东西”，本人要吃大亏，甚至掉脑袋，需要“巧说”;第三，时间紧迫，必须赶在中堂大人说话之前说，需要“快说”。从说话本身看，“不明白”“不爱吃”既没说是芝麻，也没说不是芝麻，既明确告诉李中堂这是压碎的芝麻粒，不是脏东西，又给中堂大人留足了面子。从说话的效果看，它不但使所有人化险为夷，而且使李中堂对杨巴“心生喜爱“赏银一百两”，从而使杨巴“威名大震”。这也是文章以小见大的写法。4.老师小结：“泥人张”能在这么短的时间内捏出“比海张五还像海张五”的泥人，一言不发而以奇招制敌实在令人佩服;杨巴危难之际显身

9、手，话虽不多，但敏捷、巧妙、适时，也是高手!值得拜师。中的两位奇人，作者采纳以小见大的写法，均只选一件小事来写，情节简单，但又极富戏剧性，情节一波三折、曲折有致，这也正是作者谋篇规划之奇，同学们在写作中能够借鉴。四、品评赏析品奇语多媒体展示俗世奇人所塑造的奇人形象生动，使我们如闻其声，如见其人，给我们留下了深化印象，这得益于作者那富有表现力的语言。有人说冯骥才的语言幽默幽默，酷似单口相声;也有人说他的语言传神生动、富有表现力;还有人说他的语言富有浓郁的地点特色;“津味”十足，还有人说他用词精确凝练。请你再次阅读课文，从文中找出一二例揣摩评析。学生考虑并交流。活动成果展示：幽默幽默，单口相声风味

10、。如“有第一，没第二。第三差着十万八千里“熬小鱼刺多，容易卡嗓子;炸麻花梆硬，弄不好硌牙”“手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分吹，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖A的功夫大半在嘴上”。传神生动、富有表现力。如“今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样洁净”。可见他俩对中堂大人的到来不是一般地注重F再如“李中堂刚要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手.啪，地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿”。着实形象地写出了中堂大人当时的气愤，情势之危机，渲染了气氛，也为下文杨

11、巴要改变场面作铺垫。“津味一十足。如“只见人家泥人张听赛没听就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般”“茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛?傻啦”“必须抓紧想辄一个泥团儿砍过去”等富有浓郁的天津味。用词精确凝练。如“他把这泥团往桌上叭地一戳”，一个“叭”字能够看出泥人张内心的愤慨、鄙夷与不屑。再如“海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边确信把那些话在他手里这团泥上全找回来了”中两个“找”字用得实在是妙。这本是海张五在“找乐子”，找“泥人张”的乐子，而“泥人张”便把他找乐时的丑态捏成了泥人，一个“找”字看出“泥人张”以其人之道还治其人之身的机智，还看出海张五自食其果的可笑。如换成其他的词语就看不出他的“被

12、迫还击”和“机智应对”了。五、自由讨论学生再读课文，自由质疑，可向同学、老师提咨询。学生可能咨询到的咨询题有：现在天津还有“泥人张”那样的高人吗?还有那样的茶汤吗?他们的技艺是否流传下来了?老师可引导学生结合作者来讨论。作者冯骥才，近年来全身心投入对中国民族民间文化的保护，发起“中国民间文化遗产抢救工程”，对现代社会进程中濒临灭绝的中国民间文化遗产进展普查和保护，引起了全社会的关注，被誉为“中国民间文化的守望者”。通过讨论使大家认识到我国民间有着丰富的民族文化遗产，它们是中华民族智慧的结晶，有着宏大的文化价值，这些遗产现在正遭到宏大的冲击，我们应当保护我们的民间文化遗产。六、作业设计联络生活，

13、写“奇人”1.接着阅读俗世奇人中的其他篇目。2.学习俗世奇人的写法及语言，发觉周围的奇人奇事，以“周围奇人之”为题，写一篇短文。板书设计教学反思该课的教学设计最突出的亮点有以下几个方面：一、通过自选方式复述课文这一环节，激发了学生兴趣，同时使学生对文章内容有了一个大致的r解，同时，又能初步感受作者幽默、富有表现力及富有地点风味的语言。并为下一环节的“拜师学艺”作好铺垫。二、结合教材设计的教学活动使学生在轻松愉快的气氛中深化地感知人物形象，并体会作者选取典型事例、以小见大刻画人物的方法，以及极富戏剧性、一波兰折的情节。学习作者独具匠心安排文章构造的方法。三、通过学生之间的互相质疑.自然引出“关注民俗”这一话题，引起学生注重、抢救中国民间文化遗产的认识。并深化理解作者为保护民俗、抢救民间文化遗产所作出的奉献。