上海市大同中学2022-2023学年高三10月月考语文试题.docx

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1、上海市大同中学2022-2023学年高三10月月考语文试题一、默写(1) 要求填空。(1)驾一叶之扁舟，o (苏轼赤壁赋)(2) ,不尽长江滚滚来。(杜甫登高)(3) ,吾独穷困乎此时也。(屈原离骚)(4)李白的蜀道难中用动物难行来衬托蜀道之难的两句诗是：, o二、选择题组2.按要求选择。(1)“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”是 一首汉代流行的歌谣，下列文句中，与其意义最接近的是()A.人弃我取，人取我予B.入乡间禁，入境随俗C.风行草偃，变本加厉D.追求时髦，风尚互异我校点石文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小明同学草拟了推介发言稿，发言 稿中

2、的画线处表达最恰当的一项是()各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是中国人的自觉费孝通传。这本书用纪 录片式的文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来甲,叙述了费先生在祖国大地上“组 一苇之所如”探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中 国人。感谢各位聆听丙言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见丁、A.甲处B.乙处C.内处D.丁处三、非连续性文本阅读阅读下文，完成下面小题。（南宋）朱熹昨伏蒙还赐手书，慰藉甚厚，不知所言。以今日天下事论之，其大患之本，固有在矣。盖 讲和之计决，而三纲颓、万事鬼；独断之言进，而主意骄于上；国是之说行，而公论郁于 下。然为是说者，不乘乎人主心

3、术之蔽，则亦无自而入。夫沮国家恢复之大计者，讲和之说也。益以祖宗之仇，臣子之所必报而不忘者，苟日力未 足以报，则姑为自守之计以有待焉。今也进不能攻，退不能守，顾为卑辞厚礼以乞怜于仇睢； 幸而得之，则又君臣相庆。而为此说者之徒，惧夫公论之沸腾，而上心之或悟也，则又相与 作为独断之说，附会经训，文致奸言，以深中入主之所欲，而阴以自托其私焉。是盖将重误 吾君，使之上不畏皇天之谴告，下不畏公论之是非。此则既然矣，而旬日之间，又有造为国是之说以应之者，其欺天罔人，抑又甚焉。夫所谓 国是者，岂不谓夫顺天理、合人心，而天下之所同是者耶？诚天下之所同是也，则虽无尺土 一民之柄，而天下莫得以为非。惟其不合乎天下

4、之所同是，而强欲天下之是之也，故必悬赏 以诱之，严刑以督之，而天下之真是非，则有不可诬者矣。不识和议果顺天理、合人心否耶？ 夫岂国是之不定而然哉？惟其所是者，非天下之真是，而守之太过，是以上下相徇，直言 不闻，卒至危亡而不悟也。呜呼！此三说者，其为今日大患之本明矣。然求所以破其说者，特在格君心之非而已。明 公不在朝廷则已，一日立乎其位，与其颠沛于末流，孰若成己成物之功，一举而两得之也？ （有删改）注：本文是宋孝宗乾道元年（1165）作者写给吏部侍郎陈俊卿的一封信，当时主和派的钱 端礼及其党徒利用所谓“国是”劫持土大夫，并想以此取得宰相的位置。陈侍郎对此进行了抗 争，作者回信表示支持。独断：专断

5、，指君主绕开官僚体制而独自决策。徇：曲意顺从。21 .可填入第段方框处的一项是（）A.而B.且C.夫D.苟22 .对第段内容的理解和分析正确的一项是（）A.作者认为朝廷当前已经拥有能够报仇的绝对实力。B.作者批评了朝廷低三下四乞怜于敌人的防守政策。C.作者暗示了反对和议的态度才是朝野之中的多数。D.作者认为朝廷政策的失当应该全部归咎于执政者。23 .分析作者所批评的“讲和、独断、国是”这三大患之间的关系。24 .综合全文和注释提供的背景，评析本文的思想意义。七、材料作文.阅读下面材料，自选角度，题目自拟，写一篇不少于900字的议论文。世界知名大学多伦多大学的校训是“声名如树，随岁月而渐长。”参

6、考答案：1 .举匏樽以相属 无边落木萧萧下 附郁邑余隹僚兮 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁 攀援【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：匏樽、属、懂、郁邑、侔僚、猱、度。2 . （1）CB【详解】（1）本题考查学生理解诗歌思想内容的能力。“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”诗句的 意思是：都城内的女人喜欢竖起高髻（一种发型），则各地争相效仿；由于都城里时兴“广 眉”，各地争先模仿，把眉毛描画得能盖住半拉脑门那么宽大！由于都城中流行“大袖”，各 处都争先恐后地比着做，那衣袖就得用整匹的绸缎才能做成。歌谣中的城是指都城的意思, 是古代的经济文化

7、中心，相当于现在的首都，四方则是指全国各地。这首歌谣讽刺了上行下 效而造成的追求时髦的不良社会风气，旨在表达“上有所好，下必甚焉”的道理。A.“人弃我取，人取我予”，句意：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。B.“入乡问禁，入境随俗”，句意：到了人家的地域，要根据当地的习俗行事，跟随当地的风 俗习惯。C.“风行草偃，变本加厉。风一吹草就倒下，比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严 重。D.“追求时髦”勉强可通，但“风尚互异”不切题。故选C。（2）本题考查学生正确使用词语以及语言表达得体的能力。A.“娓娓道来。连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。句子的主语是 “这本书”，对

8、象不当。B.“纵一苇之所如“，任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。语境说费孝通先生在祖国大地上不 停行走探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，使用正确。C.“聆听”，指集中精力、认真地听。一般有代表尊敬的感情色彩，多指晚辈对长辈，下级对 上级。此处用于对方，不得体。D.“一得之见”，一点点肤浅的见解。谦辞，多指自己的看法，此处说的是对方，不得体。故选Bo. C4. D 5. A 6.王维辛夷坞诗中描写简单，主旨不是描写外在的景物，而是 意象（芙蓉）的自在兴现，体现“生命的态度九王维鹿柴诗中将人排除，但无人即是 有人，诗歌描写的是一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻 找一个安顿

9、的地方，体现“生命的态度”。7.实用的态度：杏帘在望是以宝玉的身 份应元妃之命而作，“盛世无饥馁，何须耕织忙”赞颂太平盛世，具有实用价值。美感的态 度：诗歌所写景物动静相间，色彩鲜明，富有美感。生命的态度：菱存、桑榆、春韭、稻 花与鹅儿、燕子共同构成一个生机盎然的世界，呈现出心境的美好、愉悦。【解析】3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系和条理”错误，文中说“科学家 的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱 的世界中寻出事物的关系和条理，选项忽略了“很少亦最重要的”等词语，说法绝对

10、。故选C。3 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“若不改变职业，就不可能感知古松的美感”错误。原文为“你脱离不了你的木商的心习， 你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所 知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物”，可知不是要改变职业，而 是要改变“心习”。B.“有美感经验的人会拥有最有价值的人生”错误。原文为“照这样看，我们可以说，美是事 物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”，“美感的经验是人生中最有价 值的一面”不等于“有美感经验的人会拥有最有价值的人生:C.“这表明谢灵运的诗歌造诣不及王维”错误。

11、原文为“然而，王维的这些看起来内容单调的 诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实是自 在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心”，可见作者并未说谢灵运的诗歌造诣不及王 维。故选D。4 .本题考查学生理解重要概念含义的能力。结合原文”之所以说它是，生命的态度，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象 化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界”“在这里，审 美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙， 可知：A.诗句的意思是：不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。“随”字。它赋

12、 予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流 水远远而去。“我”与外物在纯粹直观中创造了一个独特的生命境界，能体现“生命的态度”。B.诗句的意思是：对乱世别离的悲凉情景，花也为之落泪，鸟也为之惊心。作者触景生情, 移情于物。“花”“鸟是作者抒情的载体，没有从对象化中解脱出来。C.诗句的意思是：梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。这里作者是 审美主体，“梅”“雪是作者的审美对象，有明显的主客体之别。D.诗句的意思是：暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。诗人以射猎寓 吐蕃挑衅，渲染了剑拔弩张的紧张气氛。暮云低垂，吐蕃猎骑，在空旷

13、的沙磺里驱驰；秋日 草枯，平原空寂，健儿正好盘马弯弓射大雕。此写吐蕃骑兵的勇猛剽悍，进一步暗示了军 情的紧迫。其中的“暮云低垂”“吐蕃猎骑”是作者抒情的载体，没有从对象化中解脱出来。8 .句子的表现力体现在：一用词生动；二用递进句式不断深化地表达了海岛生活的艰难； 三夸张和比喻的修辞手法，能使景物形象化、突出艰难的生活特征，引起读者丰富的想象。9 .在文本内容来看：指的叶家四代人世代为灯塔守护人；在精神层面上来看：是一种家族式对明知牺牲但义无反顾的生活信念的坚守。10巧妙地起到了穿针引线的作用，层层紧扣地点明了主题；引导读者思考，激发读者的 想象力；寄寓作者对主人公的无限怀想，使作者的思考和感

14、受能引起共鸣。11 .这是一篇家族式的生存寓言，叶氏四代子孙以三条人命的代价缔造了灯塔工的守望精神。 因为灯塔工具有某种神性的特征，他们的职责在于为生命指明航行的方向，蕴含着人性深处 的大爱。12 . C13. C 14. 一般人即使安心守边疆也仍然希望归家，霜塞晚也是常人眼中的悲景， 画线句却从友人的角度想象，说他热爱边塞生活，有横槊赋诗之兴，只恐被朝廷召回，勾画 出友人在其心中雄姿英发的形象，委婉曲折地表达了希望友人在边塞建功报国的情意，这样 写熨帖动人，有激励人心的力量。临别赠言毫无衰飒之气，词情慷慨，读来痛快淋漓，如闻 边鼓之声。【分析】12.本题考查学生理解诗歌题材的能力。这首词写南

15、宋时光州是接近全国的边防重镇，作者送别朋友去赴任。词之上片由此番遽别, 忆及上次分别后六年阔别的情景，自然地将眼前的伤离意绪反跌出来。下片运用想象手法, 拟写友人边地的生活情状，委婉曲折地表达了鼓励他边塞建功立业的情意。所以可归为“赠 别”一类。故选C。13 .本题考查学生赏析诗歌写作特点的能力。A.“以昔日乐景衬相思之深”错误。“记得”二字将词带入对往事的回忆之中。“相见日”三字, 虽极平常，但却包含着那次相聚中种种快乐的情事，极为明白而又十分含蓄。从那以后，他 们阔别六年之久，两人都尝尽了天涯作客的况味。这一切，作者只用“往事堪惊”四字一笔抹 过，简括地表现出辛酸沉痛，不堪回首的情绪。可见

16、，并没有“以昔日乐景衬相思”，而是直 接抒发了辛酸沉痛之情。B.“虚写重逢之景”错误。“回头双鬓已星星”写了现在见面，两人鬓发已经花白了。所以并不 是“虚写”，而是“实写工D.“全词上阕幽峭冷艳”错误。上阕回忆了六年前在武陵相聚时种种快乐的情事，现在两鬓都 已花白，谁知又要匆匆作别，江头别宴上的酒还要给老朋友倾倒，表现了依依惜别的情怀, 可见并非“幽峭冷艳”，而是朋友之间的温情。15.叛逆、逆反靠近、亲近16.(1) D(2) C17.翱下教使以田占租/无得隐/收豪室税万二千缗/贫弱以安.但写这些文章的，都是他的部下和学生，随意吹捧，为文章漂亮不顾情理。18 .不同意，第段画曲线处写出了李翱的

17、性格是严厉耿直的。自己有能力却不受重用，在 拜见宰相李逢吉时，就当面指责他的过失，这符合李翱耿直的性格。而指责完宰相后，宰相 不理会他，又因自己还是朝廷官员，在宰相之下，担心自己遭到报复，所以又气又怕，就请 了病假。这很符合李翱的性格和人情道理。19 .原因：悲叹当今官员在其位却无忧国之心，还不让别人忧虑国事；希望有像李翱一样忧 虑国事的人出现。参考译文：李翱的字叫习之，他考中了进士，开始任校书郎，多次升官。元和初年，任国子博士、史馆 修撰。他常说史官记载历史事件不真实，就建议说：“一般人们的事迹，除非很好、很坏大 家都知道，都是找人调查的。人们不全知道，就找记载他生平事迹的文章。但写这些文章

18、的， 都是他的部下和学生，随意吹捧，为文章漂亮不顾情理。我请求根据事迹记载功劳，是非容 易看清楚。例如写魏征，就记载他劝谏的话，足够说明他说直话；写段秀实，只记载他倒盖 司农卿印追回叛贼军队，用笏板打朱讹，足够说明他忠诚勇敢。不这样的话，希望命令考功 司、太常寺、史馆不要接受。这样就能将真实的记载传给后人了。”下诏同意了。他又呈上复兴盛世的大政方针说：“我听说平定叛乱靠武功；恢复制度，使天下太平靠文治。 现皇上已用武功平定了国内，如果接着革除弊政，恢复高祖、太宗皇帝过去的制度：任用不 疑心忠诚、正直的臣子；排斥不亲近奸邪、阿谀的臣子；改革税制，不交钱而收布和丝；禁 止进贡，减轻老百姓的赋税；增

19、强边境兵力，抵御异族侵略；勤召见待制官，问当时政治情 况，了解被隐瞒的情况。这六条是治理的基础，太平盛世的根本。皇上已经做到了其中困难 的，为什么不做其中容易的呢？ “他两次升官后任考功员外郎。当初，谏议大夫李景俭推荐李翱取代自己。李景俭被贬官，李翱也被贬为朗州刺史。很久以 后，才被召去任礼部郎中。他生性严厉耿直，争论时不让步。没有能当大官，他生气无处发 泄，拜见宰相李逢吉时，就当面指责他的过失，李逢吉假装不理会。李翱又气又怕，就请了 病假，过了一百天，有关部门提议免去他的官职，李逢吉改命他为庐州刺史。当时庐州天旱， 又发生了瘟疫，路上都是逃避捐税的人，逃亡了四万人，有权有势的人贱价买田地、房

20、屋得 暴利，但穷人仍要纳税。李翱下令按田地收税，不能隐瞒，收了有权势人家一万二千贯租， 穷人得以安居。后进京任谏议大夫，知制诰，又调任中书舍人。历任桂管、湖南观察使、山南东道节度使, 后去世了。他当初跟着昌黎人韩愈写文章，语句、意境质朴、隽永，被当时人推崇，因此有 关部门赐谥号叫文。20 . D22. B 23.朱熹认为和议阻碍国家的恢复，败坏了君臣、父子之大伦和百姓忠义； 君主绕开官僚体制而独自决策，使君主更加骄傲自大，这样会大大误导君主；“国是”的论说 盛行，公道的言论郁结在民间。这三种论说是递进的关系，且愈演愈烈，越来越严重，都 是让人大感忧患的涉及国本的事情。（意思对即可）24.朱熹指

21、出和议阻碍国家的恢复， 败坏了君臣、父子之大伦和百姓忠义，振聋发巨贵。朱熹认为探求攻破这些言论的方法，特 别是要批评、端正君王心中不好的念头，直指问题的根木。朱熹指出作为臣子应有的担当， 在其位谋其政，为国为民。（意思对即可）【解析】21.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。结合语境“不乘乎人主心术之蔽，则亦无自而入”可知这里是一种假设的说法，只有“苟”表假 设。“苟则”相当于“如果就/那么故选Do21 .本题考查学生理解文章内容的能力。AF作者认为朝廷当前已经拥有能够报仇的绝对实力”说法错误，原文为“苟日力未足以报， 则姑为自守之计以有待焉 说的是如果力量不足不能够报仇，那么姑

22、且采用自保的计策来 等待时机，并没有认为朝廷当前已经拥有能够报仇的绝对实力。C.”作者暗示了反对和议的态度才是朝野之中的多数“说法错误，原文为“此则既然矣，而旬 日之间，又有造为国是之说以应之者“，说明和议的态度才是朝野之中的多数。D.”作者认为朝廷政策的失当应该全部归咎于执政者”说法错误，原文为“然求所以破其说者, 特在格君心之非而已”，指出特别是要批评、端正君王心中不好的念头，可是并没有说应该 全部归咎于执政者。参考译文昨天承蒙您回赐手写的书信，心里感到非常安慰和感动，不知道要说什么好了。拿当今天下 的国家大事讨论，让人大感忧患的涉及国本的事情，本来就有。讲和的计策一旦决定，三纲 倾力机

23、万事毁灭；独断专行（指君主绕开官僚体制而独自决策）的言论被采纳，而主上的心 思更加骄傲；探讨“国是”的论说盛行，公道的言论郁结在民间。可是宣扬这种论说的人， 如果不是乘皇上心思被蒙蔽的契机，那么就无法自行进入（朝廷）。使国家恢复的大计策受阻无法施行的，就是讲和的论说。更因为祖宗的仇根，臣子一定要报 仇并且不敢忘却。如果说力量不足不能够报仇，那么姑且采用自保的计策来等待时机。现在 不能进攻，也不能防守，反过来却做用卑微的言辞丰厚的礼物来向仇人乞求怜悯同情的事， 侥幸得到同情，那么君臣又相互庆贺。说（讲和）这种言论的那类人，害怕人们的议论沸腾， 或者皇上的心窍突然开悟，就又一起宣扬独断（指君主绕开

24、官僚体制而独自决策）的言论， 来深深戳中皇上心中所想。依附五经的教训（或准则）发表文雅深致的奸邪的言论，可是私 下里却是用来谋取私利的。这种做法大概会大大误导我们的君主，使他在上不畏惧上天的告 诫，在下不畏惧世人公道的是非对错的言论。这事已经是这样了，可是十天的时间，又有编造“国是”的论说来应和的人，他们瞒天骗人， 大概又严重了。所说的“国是”，难道不是顺应天理，合乎民心，天下之人所共同认可的吗？ 确实是天下人所认可的，那么即使没有寸土的一位普通百姓的把柄，天下之人不能认为是错 的。只有不合乎天下人所认同的，却强行想要天下之人认为对，所以一定用悬赏来诱导民众， 用严厉的刑罚来督促民众，可是天下

25、的真正的是非对错，是不可以诬蔑的。不知道议和是顺 应天理，合乎民心？难道国事不确定才会这样吗？只是他们认为对的，并不是天下人真正认 为对的，防守过度，所以上上下下曲意顺从，正直的言论不被皇帝听闻，最终导致国家危亡 却不醒悟。唉！这三种论说，它们就是让人大感忧患的涉及国本的事情已经很明确了。可是探求攻破这 些言论的方法，特别是要批评、端正君王心中不好的念头啊。你不在朝廷就算了，一天在这 个位置上，与其颠沛流离在下游，怎么比得上成就自己成就事业上的功劳，一举两得呢？材料一: 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松, 我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三

26、人所“知觉”到的却是三种不同的东西。 你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不 了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。 我们的朋友画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。 我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里 去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那 股昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人 所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返

27、照。古松的形象一半是天生的，一半也是 人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他 去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度 丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。 “环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于 我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避

28、的意 志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感 完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见 诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的 最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳 个物于概念，从原理演个例。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中， 我们

29、的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注 意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就 可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血 去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感 的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动 中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说, 就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义

30、，到了孤 立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样 看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（摘编自朱光潜我们对于一棵古松的三种态度）材料二：在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然 不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何 符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是 一个与自我生命相关的宇宙。这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或 许“看”还容易引起与外在的观察混

31、淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。 之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中 解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国 美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。王维辛夷坞诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。“如果 我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到 只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹激结寒 姿，团栾润霜质”等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调

32、的诗歌, 并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗 歌根本就不是所谓的“山水诗” “写景诗”，它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人， 纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深林苔痕, 表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景 感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世 界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核 心。艺术家并不在意青苔和深

33、林，而是其背后的高古和幽深。（摘编自朱良志生命的态度关于中国美学中的第四种态度的问题）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对同一棵古松，人的感知和反应态度不同，说明古松的形象会随观者的性格情趣而变 化。B.实用态度关注事物的利害，人们从经险中获得知觉，对环境产生好恶或迎拒等心理和活 动。C.科学态度通过抽象思考，科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系和条 理。D.生命态度将“我”与外物从对象化中解脱出来，将审美主体和审美对象融为一个共同小宇 宙。3 .根据材料内容，下列推断正确的一项是（）A.木商和植物学家有固定职业和固定的习性思维，若不改变职业，就不可能感知

34、古松的美 感。B.人在美感世界中可以摆脱环境制约主宰自我心灵，有美感经验的人会拥有最有价值的人 生。C.谢灵运山水诗写景更细腻丰富，但传诵度却不如王维诗，这表明谢灵运的诗歌造诣不及 王维。D.人想要表现中国美学中的“境”，未必要执着于获得美的知识，而要追求自我与外物的融 通。4 .结合材料内容，下列各项中最能体现“生命的态度”的一项是（）A.时有落花至，远随流水香。（刘杳虚阙题）B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫春望）C.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡雪梅其一）D.暮云空磺时驱马，秋日平原好射雕。（王维出塞作）.请分析材料二是如何以王维的诗歌作品为例对“生命的态度”进行具体阐述的。6

35、 .红楼梦第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的杏帘在望被元妃大为赞赏。 请结合材料论述的四种态度中的两种简要分析这首诗。杏帘在望林黛玉杏帘招客饮，在望有山庄。菱若鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。四、文学类阅读一单文本阅读下文，完成下面小题。世袭的灯塔江子(1)每一座茫茫的大海之上，都有许多大大小小的岛屿。灯塔，乃是每座岛屿上的必备之 物。那样一座座灯塔的存在，对夜晚泅渡的船只，是领引，是慰安，是劝诫，是救赎。那海 上的微光，仿佛神灵的手指，指引着茫茫无边的海上的生命。(2)就像寺庙里的燃灯者，都是最低阶的僧侣，海岛上点燃和守护灯塔的，其实是卑贱的 工人。为

36、了给别人带来光，他们孤悬于岛上，忍受着常人难以忍受的痛苦：既要躲避蚊虫叮 咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈 一样的孤独的侵蚀。(3)清朝光绪年间，浙江岱山年轻渔民叶来荣，因为某种机缘，成了舟山群岛某座孤岛上 的一名灯塔工。(4)他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？ 他是否经常自言自语，或者对着大海大声唱歌？那辽阔的大海之上，是否经常有海市蜃楼这 样虚幻的美景来犒劳他？(5)无须回避的是，守护灯塔不过是一份普通卑微的工作。然而叶来荣似乎对人们对灯塔 工这一行的看法并不以为然。有一天，叶来荣把他业已成年的儿子叶

37、阿岳也送上了海岛，做 了 一名和他一模一样的灯塔工。(6)这一对父子间发生了什么？叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？ 他是否会把一座小小的灯塔描述成辉煌的宫殿，把自己描绘成一个坐拥大海的王者，把他的 工作描述成具有世袭价值的美差？(7)如果不出意外，若干年后，叶阿岳就会变成现在的叶来荣。然而命运也许不喜欢安排 重复的结局。有一次，强烈的台风袭击小岛，海浪疯狂地拍打着海岛，仿佛一头饿疯了的野 兽。叶阿岳从灯塔中走出想把系在岸头的补给船转移到岛尾时，一个浪头打来，叶阿岳不见 了。(8)意外的死亡肯定让叶家措手不及。如果他们过去对灯塔工心存美好，那现在，他们是 否要对这一职业进行重

38、新估算？(9)叶阿岳死后，他的儿子、叶家第三代子孙叶中央被祖父带到了海岛。成为了叶家第三 代灯塔工。(10)叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔 工？他的家族，怎么就与这样一个并不起眼的工作较上了劲？(11)这个家族一定有什么密码，与灯塔工这一行业对应。一定有一种神秘的力量，在左右 着这个家族的命运，坚韧地维系着他们与灯塔工这一职业的联系。有人会认为叶家几代人干 灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏 二世我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份 表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神

39、的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最 艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。他 给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神 以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈 航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上 的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的 途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。(12)在祖国的舟山群岛，有一个个小得就像是小王子里描述的那样只能一个人容身的 星球的岛屿。那是岱山灯塔叶

40、氏家族的领土。那守着一座座灯塔的叶家子孙，是世袭的无比 尊贵的国王。这世界除了皇帝和灯塔工，还有许多事是需要世袭的方式在血脉这条古老的道 上传递。那都是一些与精神有关的事业，比如古代的信使，乡路上的邮差，最偏远地方的乡 村教师，少数民族的民间艺人，自织的蓝布上的绣娘(13)可上天对叶家的考验还没有停止。1971年的春节，叶中央妻子女儿在来岛的途中， 乘坐的船翻了。死亡再一次袭击了叶家。悲痛欲绝的老母亲也劝叶中央：“儿子，下岛吧！ 哪怕种地也能图个安稳。”可叶中央劝说母亲：“灯塔的活总得要有人干！我不干别人也得 来干。”他只是向上级要求调换到另一座海岛，继续担任着灯塔工的工作。(14)事总要有人

41、干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了。这是叶氏家族数十年 形成的职业伦理之一么？(15) 1984 4,叶中央已高中毕业的独生子叶静虎也上了一座孤岛当了灯塔工。对他来说， 每一座灯如同供奉了祖先的祠堂供奉了菩萨的庙宇，而他，就成了寺庙里焚香的僧侣，宗祠 里祷告的孝子贤孙。(16)从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造 了一种守望的精神，把一个普通的叫作灯塔工的工作做成了让许多人感慨不已的伟业。那舟 山群岛中的许多孤岛上闪烁的灯塔，是他们家族共同的徽记。（17）在包括舟山群岛在内的许多大海中央的岛屿之上，有一些以守护灯塔为职业的人。他 们貌似远离了人群，

42、可从他们身上，更让人体会到什么叫世道人心。（18）在辽阔的民间，有许多即使在机器时代依然执守手工业时代的伦理和道德的人。他们 不在喧嚣繁华的时代现场，而在适合遗忘的阴影之中边缘之外。他们遵循着古老的、日渐式 微的传统，以平民惯有的牺牲精神，承担着表面普通其实非凡的使命。他们表情木讷，但很 可能，他们对已经遗落的许多人类的美德，心领神会；他们与传说中的神灵，声息相通（有删改）.第（2）段画线部分的语句很有表现力，请加以赏析。8 .结合作品内容，分析标题“世袭的灯塔”中“世袭”的含义。9 .本文在介绍叶家四代人守灯塔的事迹时都用了许多问句，这种安排体现了作者的巧妙构 思，请对此加以分析。10 .第

43、（11）段划线句探讨了从业的“惯性和神性”，请围绕这一点，评析本文的思想意义五、古代诗歌阅读阅读下面的诗词，完成各题。临江仙【南宋】周紫芝记得武陵相见日，六年往事堪惊。回头双鬓已星星。谁知江上酒，还与故人倾。铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。只愁飞诏下青冥。不应霜塞晚，横槊看诗成。【注】飞诏下青冥：谓下令回朝。不应：不顾。11 .出版社编分类词选，这首词放入以下类别中合适的一类是（）A.忆旧B.致仕C.赠别D.怀乡12 .下列关于这首词写作特点的说法正确的一项是（）“记得”句以昔日乐景衬相思之深。A. “回头”句虚写重逢之景渲染悲情。c.“铁马”句情景交融，境界雄阔悲壮。D.全词上阕幽峭冷艳，而下

44、阕豪放磅礴。14 .画线部分思路曲折、词情慷慨，请加以赏析。六、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。李翱传（宋）欧阳修宋祁李翱字习之，中进士第，始调校书郎，累迁。元和初，为国子博士、史馆修撰。常谓史官 纪事不得实，乃建言：“大氐人之行，非大善大恶暴于世者，皆访于人。人不周知，故取 行状谥牒。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。臣请指事载功,则贤 不肖易见。如言魏征，但记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用司农印追逆兵，笏击 朱讹，足以为忠烈。不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。“诏可。又条兴复太平大略曰：“臣闻定祸乱者，武功也；复制度、兴太平者，文德也。今陛下既

45、以武功定海内，若遂革弊事，复高祖、太宗旧制：用思正而不疑；屏邪佞而不迩；改税法， 不督钱而纳布帛；绝进献，宽百姓租赋；厚边兵，以制蕃戎侵盗；数引见待制官，问以时事， 通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以兴。陛下既已能行其难，若何而不为其易者乎？ ” 再迁考功员外郎。初，谏议大夫李景俭表翱自代。景俭斥，翱下除朗州刺史。久之，召为礼部郎中。料】性峭 鳏，论议无所屈，仕不得显官，怫郁无所发，见宰相李逢吉，面斥其过失，逢吉诡不校，翱 恚惧，即移病。满百日,有司白兔官，逢吉更表为庐州刺史。时州旱，遂疫，逋捐系路， 亡藉口四万，权豪贱市田屋牟厚利，而篓户仍输赋。翱下教使以田占租无得隐收豪室税万二 千缗贫

46、弱以安。入为谏议大夫，知制诰，改中书舍人。后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使，卒。翱 始从昌黎韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故有司亦谥日文。（节选自新唐书李翱传）【注】大氐：大抵。行状：品行，事迹。牒：文书。移病：旧时官员上书称病。多 为居官者求退的婉辞。15 .写出下列加点词在句中的意思。（1）但记倒用司农印追逆兵（）（2）屏邪佞而不迩（）.结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（1）又条兴复太平大略日（）A.按照条例B.整理条款C.有条理地D.分条陈述（2）如此可以传信后世矣（）A.确定的事实 B.随意的事件C.真实的记录 D.信服的消息.第段画直线部分有三处需加句读，请用“尸把

47、这三处标识出来。翱下教使以田占租无得隐收豪室税万二千缗贫弱以安.把第段画线的句子翻译成现代汉语。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。16 .对第段画曲线处的记录，有人认为不合情理，你是否同意？请阐述理由。17 .本文第段在旧唐书李翱传中没有出现，请联系下面的材料，探究欧阳修在新 唐书李翱传中加入此段的原因。然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱 有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人, 则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫!欧阳修读李翱文阅读下文，完成下面小题。与陈侍郎书