李柯霆和汪兴亮（贾勇指导）十评杨浩宇文选.docx

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1、高中生李柯霆和初中生汪兴亮（贾勇指导）评陕师大 附中杨浩宇文选近来有关研究者有一个共同发现，将在本文的文末揭秘。首先请欣赏李柯霆的读写一体化之作：标题的作 用与含义：L标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣裳2 .交代文章的写作内容地心游记.交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记3 .交代文章主题，情感开心的一天.设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠， 狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作

2、答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做什么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象A.既东封郑，又欲肆其西封一一在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的 疆界。B.因人之力而敝之，不仁一一因为别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。C.愿及未填沟壑而托之一一希望趁我还没入土就托付给您。D.太后日：“诺。恣君之所使之。”一一太后说：“好吧。任凭您指派他。”11.下列选项中，有关加点词语的理解不正确的一项是（）A. “今老矣，无能为也已”，烛之武连用语气助词，引发多重感叹，传达出他内心的满 腹牢骚，

3、让人倍感辛酸。B.“君之所知也”，一个“也”字表明烛之武尽可能以客观陈述的语气，让秦伯相信这 *一切都是为了秦国着想。c.“日食饮得无衰乎”，疑问语气词“乎”看似是平日里闲谈式的问候，恰恰为触龙进 谏的成功拆除了第一道屏障。D.“岂非计久长有子孙相继为王也哉”，触龙采用反问语气，是对已经意气渐平，能听 人言的太后的一次助推，结果自然而然赢得了一声“然二12 .简析烛之武和触龙这两位老臣的出场有何异同？13 .烛之武和触龙这两位辨士的游说艺术有异曲同工之妙，试作简要分析。14 .刘勰在文心雕龙中说：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。” 这可以看作是对“烛之武退秦师”的高度评价。请

4、以整句的形式，也拟写两句对“触龙说赵 太后”的评价。三、表达运用（一）语言运用15 .庄子一书文字汪洋恣肆，充满了大量妙趣横生、意蕴深邃的寓言。阅读秋水 （节选），说出两条你得到的启示，并加以简要阐释。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两浚渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天 下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目， 望洋向若而叹日：“野语有之日：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼 之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见 笑于大方之家。”启示1：启示2： 16 .阅读下面一段文字，在横线处填写恰当

5、的语句，使整段语句语意连贯，内容贴切， 逻辑严密，每处不超过15字。孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻工这里有 可贵的“民贵”“民本”内容，体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之” 施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当 时的统治者成为“圣君明主二 并“施仁政于民”，“故推恩足以保四海”，显然 甲。况 且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有 乙 。既然“君轻”，何以终其一生，惶惶不 可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之 矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝

6、书，而“圣君明主”却凤毛麟角。孔孟之道丙 ，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。这种泛 道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设，将人性之善的可能性推导为必然性，将使然 视为当然；无不令人高山仰止，可望不可即。（选自孤独的孟子）甲：乙：丙：（二）作文17 .阅读下面文字，根据要求作文。经典必然是艾柯所说的“开放的作品。永远无法穷尽其含义。阅读经典寓言，你也往 往能读出多重寓意。有人认为庖丁解牛表达了 “顺应自然”的思想，有人则认为主要是 强调人要“保全天性”对于庖丁解牛的寓意，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，阐述你的 观点。注意：角度自选，立

7、意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得抄袭、 套作。参考答案一、基础积累1 . C解析：济，渡河。2 . D解析：例句和D项都是使动用法。A.名作动，戴礼帽；B.形作动，揩拭； C.意动用法，把当作边邑。3 . C解析：“想象”表述有误。4 . C解析：乘，古时一车四马为一乘。5 . A解析：“拙于应变”理解有误。6 .（1）幼吾幼以及人之幼（2）邻之厚君之薄也（3）可使有勇且知方也（4）赤也为之小孰能为之大二、专题阅读7 . A、D解析：A. “清高”表述不当。D. “这是推行王道、施行仁政的最终目的”表述有误。8 .不完全赞同。孔子不但盛赞，而且喟然有感慨。曾皙勾勒了一幅童子、冠者

8、风咏而 乐的画面。盛赞，是由于曾皙所描述的是礼乐之治下太平盛世的情景，这与孔子的政治理想 是高度相吻合的。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不 行，乘椁浮于海”的设想，抱有“君子固穷”的态度。（赞同或者反对，言之成理即可）9 .孟子和孔子在政治理想上具有一脉相承性。孔子的思想核心是“仁”，主张恢复一整 套周礼制度。他也提出过“节用爱人” “使民以时”等主张。孟子继承和发展了孔子的德治 思想，主张推行“仁政”，提出“民为贵，君为轻二孟子的“王道”思想认为：百姓有恒产 者才有恒心；统治者要兴办学校，用孝悌进行教化，引导百姓向善。这些都是儒家所崇尚的 理想社会图景，孔子对

9、孟子的“王道”蓝图应该会持肯定态度。（从孔孟之道的继承与发展 出发，言之成理即可）10 . B解析：“因”解释为“因为”有误，应为“依靠二11 . A解析：“引发多重感叹”表述欠妥。12 .出场背景相似：两人都是在秦国进攻、国家危在旦夕的情况下出场的，让后人领 略了他们力挽狂澜，最终化险为夷的高超才华。出场心态不同：烛之武出场前，在郑伯面 前满腹牢骚。他对国君不能早用己，以致光阴虚度，到年老之时才想到他的做法，倍感辛酸。 郑伯及时承认错误，烛之武“许之”。触龙则是在群臣无计可施的情况下，主动请缨，甘愿 冒遭受唾面之辱的风险，出面说服赵太后。13 .替对方打算，不暴露游说目的。烛之武先讲明秦晋围

10、郑，于秦并无多大裨益。同 时分析晋出征目的在于扩张领土，且晋言而无信，欲壑难填。这让秦伯觉得枉费心机，又倍 感危险将至。不动声色间，达成游说目的。触龙首先变相息怒缓和气氛，再用反证法“老臣 窃以为媪之爱燕后贤于长安君”来巧设鱼饵，引之上钩，推出“为长安君计短也”的结论。用婉言相劝，忠言顺耳利于听。烛之武用“敢以烦执事”“君知其难也”“君亦无所害” “君之所知也”“唯君图之”等婉言相劝。触龙嘘寒问暖“曾不能疾走窃自恕”没 话找话，话题轻松，铺设情境，利于接受。巧施攻心术，先对方之忧而忧。烛之武长于外交辞令，他抓准秦伯担忧“帮晋灭郑后 反而惹火烧身”的心理，申明围郑对秦无任何好处，晓之以利害来打动

11、对方。触龙深刻了解 赵太后爱子、怜子之心，便将心比心，以己子做诱引，动之以情，申明大义，进而解开了太 后心结O14 .例1：左师悟太后，句句闲语，步步闲情；老臣尽苦心，诚则生巧，天花满目。例2：同病相怜，稍解太后不和之色；闲闲说入，终令威后自然感悟。三、表达运用15 .启示1：人应正视自己。当河伯见到“百川灌河”的雄壮时，以为“天下之美为尽 在己二直到见到“不见水端”的北海，才发现“以为莫己若者”的自大与狂妄，于是有了 “长见笑于大方之家”的感叹。启示2：百闻不如一见。如果河伯不亲眼看一看大海，也就无法明白自己的微不足道, 就可能会被大方之家耻笑。16 .甲：是期望值过高（无异于缘木求鱼）乙：

12、本末倒置之嫌丙：对于统治者的“性善”寄予厚望17 .参考答案：略。命题意图：本题结合单元学习任务，主要探讨经典文化论著中古代先贤对社会、人生、 历史的思考。写作中要求准确鲜明地阐述自己的观点，把自己的意图表述清楚。对于庖丁 解牛寓意的思考，可以论证题中给出的相应观点，也可以纠正、补充他们的观点，还可以 有所创新。写作提示：以庖丁解牛表达了 “顺应自然”的思想为例。庄子全译中指出：以 厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中 虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。阐释观点时，首先应结合寓言 谈一谈哪里体现了这一思想，再结合为人处世作适当

13、引申。如果有可能的话，还可以将自己 的观点同其他不同的观点作简要比较，从而更加客观、审慎地得出结论。管仲，你为什么不去死？各位同学：大家好！ “桓管鲍”的故事，值得我们思考的地方有很多。齐桓公的不计 前嫌，知人善任；鲍叔牙的慧眼识珠，无私荐贤，都值得我们赞美。但其实， 管仲才是这个故事的核心人物，可是最容易被我们忽略或误读的也是管仲。“生存还是毁灭？ ”公子纠死后，困扰哈姆雷特的问题，摆在了管仲的面 前。管仲原本辅佐公子纠，公子纠在夺位之争中死后，他立刻经由老朋友鲍叔 牙的举荐，加入了敌方阵营。这不禁让我困惑，古人不是崇尚“士为知己者 死”吗？管仲是识时务的俊杰，还是变节的贰臣？他当时为什么不

14、去死？这句话很粗鲁，是的。但这不是我首先提出的。孔子的学生子路和子贡早就这样说过了。子路认为，同样是公子纠门客的召忽都自杀殉节了，管仲却不自杀。这种 做法称不上“仁”。孔子认为，齐桓公之所以能不动用武力，就多次召集各诸 侯各国会盟，都是因为管仲的作用，而这就是他的仁德。但这一解释仍然不能 说服子贡。子贡继续追问，管仲不死也就算了，投敌变节也太可耻了吧？但孔子认 为，管仲是绝无仅有的，能“一匡天下”的旷世奇才，他的“仁”不是一般的 小信小节。我们知道，周武王伐纣会盟诸侯，曾发动多次战争，虽然后来一统 天下，也让老百姓饱受战乱之苦。而管仲不动干戈就能把问题解决掉，死了就 太可惜了。从这一点来看，孔

15、子可以算是管仲的知音了。在史记中，管仲自己是这样说的：“公子纠败，召忽死之，吾幽囚受 辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”也就是说， 管仲是为了百姓的利益，为了不浪费自己的才华而宁愿舍弃“小节”的。因 此，孔子称之为“仁”。那么问题又来了，管仲的“仁”是否应当效法？我觉得，也许是限于篇幅，孔子在论语中留下的解答不够完备，容易 让坏人钻空子。如果有了一个“崇高”的目标，就可以心安理得地变节了吗？ 比如，我立志当一个科学家，祖国的科研条件不好，我就去美国搞研究，反正 研究出来的成果造福的是全世界嘛。历朝易代之际，国家战争之时，是不是也 可以为了不浪费自己的才华而做出保全自身的

16、选择呢？为什么现实生活中我们 赞美的还是屈原、苏武、文天祥这样的守节之人，而不是那些精致的利己主义 者呢？事实上，以效法管仲为名，投敌变节的人不在少数。他们故意忽略了管仲 人生的大背景。管仲无论是辅佐公子纠还是小白，这都是齐国的内部矛盾，没 有超出一个国家之外。因此，不存在“变节”一说。况且，公子纠已经死了， 敌对之势自然瓦解，也就不存在“投敌” 一说。而屈原身为楚国贵族，楚国已 经灭亡，身心皆无所托。苏武的国家未亡，怎可与卫律等人合污？投降元朝的 宋臣王积翁曾给文天祥写劝降信，就是以管仲为例。文天祥回信说：“管仲不 死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。”在家国大义面前，我们应当采 用底线

17、思维，必须守住底线对得起家国。如不涉及原则问题，在相同的情境下，答案也可以是多样的。我们不应苛 责管仲的人生选择，更不应对别人进行道德绑架。与管仲处于情境相似的还有 魏征。他原本辅佐太子李建成，李建成死后，又辅佐唐太宗开创贞观之治，留 下一段明君贤相的美谈。这就好比是移动公司倒闭了，掌握我国通讯核心技术 的高层次的人才转投联通公司门下，这本就无可厚非。但如果带着我们的核心 技术转投外国公司，那就不妥了。讲到这里，也许有同学会说，同样是明朝内部矛盾，方孝孺怎么坚守气 节，不肯投降篡权的朱棣呢？我个人是很敬佩方孝孺的，我敬佩他的风骨，尊 重他的价值观和人生选择。但同时我也仍坚持认为，在家国大义之外

18、，我们不 应该进行道德绑架。与其严以待人，要求别人尽善尽美，应该辞职，应该捐款，应该免费服 务不如严以律己，时常反思自己，以求臻于至善。以上是我的一点感悟， 谢谢大家的聆听，期待与大家深入探讨。诸多研究者发现，中国历史上的“头蛆”和“二 蛆”，绰号是同一个，你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之,“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二

19、老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了什么 的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：

20、通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。其次，请欣赏汪兴亮的新作：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第

21、二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立 马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是

22、被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。下面请欣赏杨浩宇的旧作音乐真有趣等:杨浩宇（此文已公开发表在正规期刊）：音乐真有趣音乐是我多年来无形的伴侣。从小时候看猫和老鼠时优雅的古典乐，到现在音乐软件中收藏的一千多首 歌，有趣的音乐俨然成了我生命的一部分。为了丰富课余生活，我从“可望而不可及”的架子鼓转学较为轻便的吉他。转学较为轻便的吉他。开始，老师先从最基础的拨弦讲起，而我以为它只是弹拨乐器中的一种广为人知 的乐器。我发现，单是随意地拨弄琴弦，发出的声音 就极有魔力，让人着迷。从粗到细的六根弦，声音也 从低沉厚重转向清脆高昂；再从左往右按住弦上的

23、“品。单是一根弦上就能呈现出从低到高更多样的 声音！好比孩童的脸上有着丰富无比的表情。六线谱 上一排排的数字像程序，用吉他的语言翻译出来，数 字便转化成了动听的乐曲。经过几周练习，老师开始给我讲和弦与弹唱。一个小 捏着拨片，拂过琴弦，原本独立的弦，此时如旋转阶 梯一般逐级上升盘旋，快时热烈奔放，慢时柔和抒情, 这就是扫弦；再一起按住不同的弦的不同“品”，风格 迥异的声音巧妙融合在一起，这就是和弦。背上吉他, 手指划过琴弦，不停摆动，好似摇起船桨徜徉在民谣 的海洋。你可了解其中的奥妙？想象一下，假如你是 诗人，闲暇时唱着自己喜爱的原创歌曲，忘乎了所以, 不是很惬意吗?小的塑料片拨片，让初学者用来

24、练习扫弦。轻轻短短十几节课，我深切感受到了吉他不同于打击乐的 独特魅力。曾经只是看别人弹得很酷，如今亲自体验才惊讶这六根铁丝竟能演奏出如此变化多样的音乐,它远比看上去更有意思。从传说中八千年前短短的骨笛，到古代“犹抱琵琶半遮面”“玉人何处教吹箫”,直至如今的流行歌曲音乐无疑是人类的精神伴侣之一，它能与文字媲美，和美妙的母语侣之一，它能与文字媲美，和美妙的母语一样给人最直接的艺术享受。想来一代代音乐家，将其亲身经历、所见事物以及内心的万千感慨，用不同的乐器凝聚成智慧的结晶，形成了音乐的伟大历史乐章。音乐真有趣啊，不是吗?杨浩宇神女峰阅读理解答案1 .答:诗歌刻画了一个情感细腻,反抗封建道德,追求

25、自由开放的抒情主人公。不够具体，但意思对。参考答案L抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖。2 .答：产生了对古代女性的束缚的悲哀、感慨。既不具体，也不精准，词不达意。参考答案3 .诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽 略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但 这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观 念产生了深刻的反思。4 .答：因为主人公一时惊醒，意识到所谓的忠贞背后是封建思想礼教对女性的 束缚，感受到了凄苦、无奈

26、，因而突然收回了手。回答不够精准，但意思是对的，没有问题。参考答案5 .诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。6 .答：运用环境描写，通过翻腾的江涛烘托了主人公内心强烈的的轰动、悲伤 与反抗，也象征这些封建思想仍在延续。语言表述不够规范，但意思是对的。参考答案4.“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等 错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。5.“为眺望/远天的杳鹤/而错过/无数次春江月明”这句中有两个较为独特的 意象，请问分别象征什么？5.答:“杳鹤”象征无望

27、的等候;“春江月明”象征身边平凡而真实可感的景色。 答案是对的，但是过于简单化。参考答案5.“杳鹤”一一虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远 触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出 问题的悲哀与沉重。无法触及。“春江月明”身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实,杨浩宇：文明文明，文指文化，明指昌明。它是社会主义核心价值观里的十二词之一。人 们常说做文明人，可我不曾想过文明到底是什么、怎么做，是抽象亦或具体？我便深 思，从眼前的事物开始，由近及远，慢慢地想到了四个层面去培养文明一一个人思 想、家庭培养、学校教育、社会舆论。个人思想一一“人之初，性

28、本善”，道德是人与生俱来并不断演变的一种约束规 范，它从心底告诉人们行己有耻。法律则明确了行为的界限，维护了我们的权益。当 我们打心里遵从正面的道德还有法律时，我们也规范了自我，对事情有了认知，便是 最初与文明的握手。家庭培养一一家庭，是我们受教育的第一层，也是至关重要的一层。从出生开 始，我们就不断受家庭氛围的熏陶。因此，家长更应先做好自己，俗话常说“上梁不 正下梁歪”，如曾子杀猪、孟母三迁的典故，“再穷不能穷学习”，树立诚实、细心、自 觉自律的榜样。不知不觉中，美好的家风伴随在孩子身旁，渗透到脊柱里、大脑里， 形成了文明的意识。学校教育一一“十年栽树，百年树人”，随着孩子年龄的增长和心智的

29、发展，他们 背上书包，走进了学校。老师便是引路人，是灯塔照亮了人间大道。从书本到语言再 到作为，言传身教都应常常传递着真善美。在书香四溢的校园里感受文化、文明之优 雅，用文明搭起与他人友好交往的桥梁。而校务人员更要贯彻实处、核查落实，强调 道法，鼓励学习拓展，从课本走向生活，当新时代文明好少年。社会舆论一一社会上形形色色的人很多，我们则要成为逆浊流做清潭，如莲花般 出淤泥而不染；成为黑夜中怒放的不一样的烟火，在人们的眼中点燃文明的火焰。例 如之前的恶性伤人事件，网络上发声的人很多，当大家都能“三省吾身”，理性认识、 感性认知，不做世俗的人质，就能将浊流化作清泉，星光照亮黑夜，合力让社会乃至 整

30、个民族文明。中华上下五千年，无不有和平昌盛的年代。一代代文明人成就了文明的延续，如 黄河般生生不息；走出了礼崩乐坏，挺过了世界大战，唯有心灵上文明美好的人，能 使得国家经文科技大步前进。就让我们努力做好文明人吧，哪怕是十四亿分之一，去创造更文明美好的未来!第一单元一、基础积累）如其礼乐，以俟君子（等待）沛公则置车骑（放弃，丢下） *朝济而夕设版焉（成功）又欲肆其西封（延伸、扩张）*1 .下列选项中，加点字解释有误的一项是（A.明足以察秋毫之末（视力）.批大郤，导大嶷（引导，这里指引刀进入） *C.籍吏民，封府库（登记） *D.素善留侯张良（友善、交好）*8 .下列选项中，加点词语的用法与例句相

31、同的一项是（）例：交戟之卫士欲止不内A.如会同，端章甫B.善刀而藏之 C.越国以鄙远D.项伯杀人，臣活之 3.下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是（）A.鸿门宴语言精练、绘声绘色，人物形象鲜明生动。项羽的话，骄横气盛；刘邦的 话，礼仪备至；范增的话，老谋深算；张良的话，老练透辟；樊哙的话，豪壮威严；项庄的 话，似巧实拙。B.烛之武退秦师开篇寥寥数语，既点出了战事兴起的原因，敌我双方力量的对比, 又为下文烛之武退秦师埋下伏笔。C.庖丁解牛这则寓言中，庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法，表现庖丁 解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。D.孟子用“以羊易

32、牛” 一例，肯定了齐宣王的“不忍”，认为齐宣王已具备“保民”的 基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道。是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。4 .下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是（）A.衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血 予以祭祀。B.孟子梁惠王上：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序， 即古代的地方学校，后泛指学校。C.乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。D.史记是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具 有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之

33、离骚、5 .下列选项中，对人物形象的理解和分析不正确的一项是（）A.项羽一听说刘邦欲王关中，简直怒不可遏。但是第二天见到刘邦来谢罪，却洋洋自 得，还将曹无伤告密之事和盘托出。这充分体现了项羽恃勇骄横、胸无城府、拙于应变的性 格。B.去鸿门“谢罪”，虽有项伯居中调停，实则深入虎穴，刘邦做到忍辱负重、能屈能伸。 回到军中立诛曹无伤，则体现他的坚决果断。C.烛之武以国家利益为重，是深明大义的爱国志士；他能在两军交战、生死未卜之时 出使秦师，勇闯秦营，是一位勇士；同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士。D. “子路率尔对曰”之后“夫子哂之”，“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、好胜自 诩的性格特征。6

34、 .根据要求，填写相应的语句。孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老;， 那么天下就很容易治理了。（2）烛之武指出，秦、郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，因此亡郑会导致“, ”这种对秦国不利的后果。（3）子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国， 等到三年，便会“, （4）对于公西华所述志向，孔子评价道：“宗庙会同，非诸侯而何？ ,二、专题阅读（一）阅读下面两则节选文段，回答79题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰子日：“何伤乎？亦各言其志也。”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归J

35、夫子喟然叹日：“吾与点也！”齐桓晋文之事（节选）日：“无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪 侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而 之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦， 凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅， 树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义

36、，颁白者不负戴于道 路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”7 .下列选项中，关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是（）A.从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态； 而“舍” “作”两个动作，又表现了他对老师的恭敬态度。8 .曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平 盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁 志趣。C.孟子例举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出 了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。D.孟子认为，只有使人民拥有“恒产

37、。固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯 刑律，为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。E.孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一 个有仁德的君主不会犯的错误。9 .朱熹四书集注引程子日：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。” 对此你是否赞同？试作简要分析。10 孔子对曾点之志，喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图，你觉得孔子会作何 评价？请说一说你的理由。（二）阅读下面两篇文言文，完成1014题。烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退公从之。辞曰：“

38、臣之壮 也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缝而出，见秦伯，日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李 之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之 所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋， 唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与， 不知；以乱易

39、整，不武。吾其还也。”亦去之。（节选自左传僖公三十 年）触龙说赵太后赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐日：“必以长安君为质，兵乃出J太后不 肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不 能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郢也，故愿望见太后。太后曰：“老妇 恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？ ”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步， 日三四里，少益耆食，和于身也。太后日：“老妇不能。“太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之

40、数，以 卫王宫。没死以闻！太后曰：“敬诺。年几何矣？ ”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托 之。太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？ ”对曰：“甚于妇人。“太后笑曰：“妇人异甚！“对日： “老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君J曰：“君过矣，不若长安君之甚J左师公曰：“父母 之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非 弗思也，祭祀必祝之，祝曰必勿使反。岂非计久长有子孙相继为王也哉？ 太后曰：“然左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯，其继有在者乎？ ”曰：“无有 曰：“微独赵，诸侯有在者乎？ ”曰：“老妇不闻也J曰：“此其近者祸及身，岂入主之子孙 则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴 之地，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。 故以为其爱不若燕后太后曰：“诺。恣君之所使之于是为长安君约车百乘，质与齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已守金玉之 重也，而况人臣乎。”（节选自战国策赵 策）11 .下列选项中，相关句子的翻译不正确的一项是（）