高考古诗词复习备考：古诗词中“月亮”意象.docx

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1、高考古诗词复习备考：古诗词中“月亮”意象“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”意象是文人借以抒 情的载体，亦是观赏者触摸诗情的有效媒介。“月亮”悬挂在古典诗坛的 上空，流转千年却永远熠熠生辉，它是中国古典文学中被摄取、咏叹频率 最高的意象之一，也是早自远古神话时便出现的最神秘、蕴含意蕴最多的 一个意象，它在中国古典文学中独具一份文化意蕴和文学魅力。月亮是一个寄托诗人感情的美好事物。千百年来,无数诗人都钟情于吟 咏月亮：“露从今夜白，月是故乡明（月夜忆舍弟）的相思之情；“沧海月 明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（锦瑟）的玄虚美妙境界；“二十四桥仍在， 波心荡，冷月无声”（扬州慢）的劫后荒凉之境；

2、“明月几时有，把酒问青 天”（水调歌头）的豪迈之感。这些诗句无不凝结着诗人的情感经历和生 命体验，显示出中华民族深刻的文化内蕴和审美情趣。在中国传统文化中, 月亮不仅仅是光照人寰的特殊星体，更是通脱淡泊的一种文化象征。它在 诗人的笔下已不是一个单纯的客观物象，而已成为一个含有深厚文化底蕴 的载体。可以说，古诗词中的月亮已经成了一种独特的文化象征，现在让 我们一起走进月色，观照月光的世界，感悟心灵的律动。一、月是乡愁怀人最无言的见证在古典诗词的长廊中，月亮以其独有的姿态，无一处不撩拨着离人的 情思。“多情自古伤离别”静夜思中思乡之情是由“明月”引起的，月 亮成为游子与故乡之间的中介，可以逾越空间

3、的距离，寄予游子最深切的 人生体验。柳永雨霖铃中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”夹岸 杨柳，参差拂动于凄凉晨风之中；天涯游子，黯然独守于残月之下。虚幻 的月色之中传递出抑郁伤感的基调。在外的游子，宦游的士人，贬谪的官 员，羁旅的商人都可能从此种生活情境之中，观照到自己的情感触点, 都可从“月亮”这一意象引发思乡怀人的共鸣效应。我们常用“闭月羞花” “花容月貌”来形容女性的美貌，月亮常成为 美人的代名词。”月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮， 佼人阍I兮，舒忧受兮。劳心懂兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。劳心 惨兮！”这是一首月下怀人的情诗。诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容

4、月光皎洁明亮，“僚、“修、燎”均是形容女性的美貌。自诗经陈风 月出起，我们的先人已将许多情感寄托在明月中，月亮象征美好，寄托 相思。长相思中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”蕴含其中的思 恋之情不言自明。“花前月下”是男女青年倾诉爱情的最佳场所，“月下老 人”是人们对美满爱情的企盼。月有盈亏，花好月圆更是成为人们的美好 愿望，“月满”而人不“圆满”，亦可引起人的相思怀人之情。“月有阴晴 圆缺，人有悲欢离合”，空明、澄澈的一轮皎月，跨越了时空距离，融入 绵绵不尽的情思，千里相共，流照情人、亲人和家人。一剪梅中，“云 中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，李清照用她独有的女性视角和人 生体验感知月象

5、，寄予相思之情。二、月可以烘托悠闲恬静的情怀王维山居秋暝：“明月松间照，清泉石上流。”月、松、泉、石四 个意象组合成空明幽谧的意境，而“明月”则是其中的主意象一一正是有 “月”之明，方更见泉之“清”。诗中有画的境界映照出了诗人恬静闲适 的心境。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维 在（竹里馆）所呈现的意境，不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗” 的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，弹琴长啸之 人是如此悠闲自得，外景与内情融为一体，表里俱澄清。诗人在描写周围 景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一 致，亦物亦我，亦景亦情。“明月来相照

6、”在诗中与“人不知”有对照之妙，亦增添一种宁静之美。确是情致娴雅，气象高华。三、月可以承载豪迈舒朗之情“月”亦可以拓展出大气磅礴豪迈壮阔的视野，于不经意间撩拨我们 的心弦，镌刻下文人的豁达与洒脱。李白的宣州谢眺楼饯别校书叔云中的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青 天揽明月。”由此可见一个想象丰富、洒脱豪迈的诗仙形象。又如关山 月中“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关中，可 见李白心境开阔，他的月亮也随之开阔和雄壮。玉壶吟中写道“烈士 击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”这里的刀光 剑影，显示出诗人那种拂剑而起的游侠豪情，体现了一种壮怀激烈的豪迈 疏朗气概。苏轼在赤壁赋中看到

7、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” 的这种美景时，整个身心都陶醉了，感觉到自己“浩浩乎如冯虚御风，而 不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”苏学士以一种驰骋千里 深沉豪迈的气魄，奔腾瑰丽的想象，惊艳着我们的眼眸，激荡着我们的感 官，让我们为豪迈疏朗的情怀所折服。四、月中寄予时间意识，展现生命的永恒在中国传统文化中，“月亮”以其独有的意象，点缀着古典诗词。这轮高 悬于天际的月亮，常会引发诗人们的哲学思考：明月虽有盈亏却能跨越时 空，亘古如斯。它激发了人们浩渺如烟的宇宙意识以及遥远悠长的历史意 识，促使人类生出一种探索生命奥秘的哲人式愿望。在诗歌中，月亮这一 意象亦成了亘古不变的象征和世事变

8、迁的永恒见证。情由景生，景由情变, 诗人绘景寓情，描绘出不同却又共性的吟月诗词。人生转瞬百年，短暂无常，而江山万古长青，明月永恒不变，面对它， 苏轼在前赤壁赋中生发出：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝 往也。”的生命体验。唐代诗人张若虚发出了 “江畔何人初见月？江月何 年照初人？ ”的人生感慨。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”，“古人今人若流水，共看明 月若如此。”，“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，“旧时月”实亦“今 时月”，但是在敏感的诗人笔下，月亮却有着强烈的时间意识，把时间对 生命的掳掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，成功的组接了历史 时态和现实时态，传达出深沉的历史悲

9、凉感。明月，就像一位历史的见证 人，目睹着中华民族的兴衰、荣辱。于是，月亮在诗人笔端又有了吊古伤 今的含义。如刘禹锡的石头城里“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”， 把对国运衰微的感慨寄托在这一轮“旧时月”中。用“旧时”修饰明月， 把历史与现实，昔盛与今衰巧妙自然地焊接成一体，消融了时空的距离。五、月是失意文人的心灵寄托月本无知，然而许多诗人却观月而愁，观月有感，只因诗人心中有愁。 “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至翔溪。”多情 的月亮，陪伴着孤独的诗人。清高的诗人，邀约结伴。在那个喧嚣的世界 里，冰清玉洁的一轮明月成为了诗人的知己，寄予了诗人无限的情怀。“春 花秋月何时了，往

10、事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。” 小楼凄月，是亡国之君李煜演绎的生命绝唱。每个人都有对明月的解释, 也都有他对明月的祈盼。所以只能如苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的 遥遥祝愿和期盼；如白居易“恨到归时方始休，月明人倚楼”的无奈和渴 盼；如谢庄美人迈兮音尘阙。隔千里兮共明月”的幽幽祈祷和祝福；如 张九龄“清迥江城月，流光万里同”的默默期许和冀望。“月亮”以它独有的魅力，承载着民族深刻的文化内涵，隐化了人和 人之间的时空阻隔，沐浴着诗人深邃的情感世界，流转在诗人广阔的心灵 空间。它已成为中华民族两千多年来抒情达意、心灵栖息的文化符号，千 百年后的今天依然鲜活的烛照着华夏子孙的心灵，既是人类心灵的参照, 又是人类精神的寄托。