2021新高考语文一轮复习方案人教版教学案练习第2编专题1文言文阅读——侧重文意梳理的传统文化阅读Word版含解析.docx

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1、专题一文言文阅读一侧重文意梳理的传统文化阅读核心价值阐释1 .通过对文言断句知识的积累和把握，实现“语言建构与运用”的目标；通过 正确断句，反复朗读，发现文言文的结构美、音韵美，实现“审美鉴赏与创造” 的目标。2 .从具有文化内涵的实词中窥见古代社会的生活、风俗、文化等现象与特征, 并打通古今，体现对中华优秀传统文化的继承，以及在语文学习过程中表现出来 的文化视野。3 .通过对文言文内容的概括和分析，获得逻辑思维的发展，以及灵活性等思维 品质的提升。概括和分析文言文内容可以帮助我们消除历史隔膜，学习文言文中 人物的优秀品质，有助于考生继承中华优秀传统文化，增强文化自信，体现了对 文化的传承与理

2、解。4 .“理解并翻译文中的句子”不仅考查了文言实词、虚词、特殊句式，还考查 了修辞手法、文学常识等，同时它还着眼于“文中”，涉及对原文整段（篇）内容的 了解和文脉的把握。该考点带有较强的综合性，是文言文阅读考查的重点和难点, 合乎语文学科核心素养中“语言建构与运用”“思维发展与提升”的能力要求。必备知识夯基必备一一词多义古汉语中的一词多义是一个普遍现象，即一个词在不同的语境中具有不同的 含义。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。1 .本义在多义词的诸多义项中，总有一个是最原始、最具体的意义，称为本义，如 “向”的最初意义是“朝北的窗户”，“兵”的最初意义是“兵器”，“走

3、”的 最初意义是“跑”等。2 .引申义古义：今义：十分，极。答案意外的变故。(8)暮去朝来颜色故 古义：今义：颜料或色彩。答案容貌。(9)我戍未定，靡使归聘 古义：今义：请人担任某职务。答案问候。(10)虽养生丧死无憾也 古义：今义：保养身体。答案供养活着的人。(11)蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：今义：比喻坏人的党羽。答案兽类的脚爪和牙齿。(12)古之学者必有师 古义：今义：指在学术上有一定成就的人。答案求学的人。(13)小学而大遗，吾未见其明也 古义：今义：学校教育的初级阶段。答案小的方面进行学习。义，不译。考题翻译文中画横线的句子。夫学者不患才不及，而患志不立，故日希骥之马，亦骥之乘，希

4、颜（颜渊）之徒，亦颜之伦也。又日锲而舍之,朽木不折；锲而不舍，金石可镂。斯 非其效乎！（节选自晋书虞溥传）答案学习的人不担心才智赶不上（别人），而担心不能立志，所以说羡慕骏马的 马，也就能成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类 的人。评注“夫”是发语词，“也”为语气词。这两类词在翻译时可以删略不译。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（注意运用删略法）墨者有银子腹髀，居秦，其子杀人。秦惠王日：“先生之年长矣，非有他 子也，寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹鹊对日：“墨者之法日杀 人者死，伤人者刑。，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王 虽为之赐，而令吏弗诛

5、，腹繇不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。（2）五 人之所私也。忍所私以行大义，镇子可谓公矣。（节选自吕氏春秋）注钳子：墨家学派对墨家有成就的人称为“银子”。腹罅：人名，战国时墨家学派领袖。（1）此所以禁杀、伤人也。夫禁杀、伤人者，天下之大义也。删减词语也（第一个）、夫关键词语所以、禁译文子，人之所私也。忍所私以行大义，银子可谓公矣。删减词语之关键词语私、忍、行、公译文答案（1）这是用来禁止杀人和伤人的方法。而禁止杀人和伤人的法，是天下（人应该遵守）的大义啊。（2）儿子，是每个人偏爱的。忍痛（杀掉）偏爱的人来施行大义，领袖腹鹤可称得 上大公无私了。参考译文墨家有一个领袖叫腹路居住在秦国，他

6、的儿子杀了人。秦惠王（对他）说：“先 生你的年事已高，又没有别的儿子，寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你 这件事就听我的吧。”腹繇回答道：“墨家的法令说杀人的人处死，伤人的人处 以刑罚。（1）这是用来禁止杀人和伤人的方法。而禁止杀人和伤人的法，是天下（人 应该遵守）的大义啊。大王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，我却不可以不按 照墨家的法令行事。”腹辞没有听从惠王的建议，还是杀了儿子。（2）儿子，是每个 人偏爱的。忍痛（杀掉）偏爱的人来施行大义，领袖腹龌可称得上大公无私了。五补所谓“补”，就是补充上省略了的成分。以下几种情况可以使用增补法。1 .省略了的主语、谓语、宾语要补上。例如：“度我

7、至军中，公乃入”（鸿 门宴）是“（公）度我至军中，公乃入（辞）”的省略，因此应译为“（你）估计我回到 军营中，你再进去（辞谢）”。2 .省略了的介词“于”等要补上。例如：“将军战河北，臣战河南”（鸿门 宴）是“将军战（于）河北,臣战（于）河南”的省略,因此应译为“将军（在）黄河以 北作战，我（在）黄河以南作战”。3 .判断句要补上判断词。例如：“刘备，天下枭雄”（赤壁之战）为判断 句，应译为“刘备，是天下的英雄豪杰。”（2018全国卷ni）翻译文中画横线的句子。考题 明日入对，徽宗问何以处之，（范纯礼）对日：“愚人村野无所知，若以叛 逆蔽罪，恐辜好生之德。”愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会

8、辜负陛下爱惜生灵的仁德。 评注评注句中的“辜”是“辜负”的意思，后面省略了宾语“陛下”（徽宗）。省略 的成分，在翻译时应该补出来，有的学生该补不补，翻译出来的语句意思5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（注意运用增补法）一不通，语意不明。（1 ）公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。（2）转为蚊虻 之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，踝蹬而听。（选自弘明集，有删改）注踝蹬（die xi6）:小步走路。（1）公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。增补词语（牛）伏食如故、（曲调）不合其耳也关键词语为、伏、合译文转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，踝蹑而听。增补词语（公明仪

9、）转为蚊虻之声，（及）孤犊之鸣，（牛）即掉尾奋耳，踝蹑而听关键词语为、即、奋耳、踝蹑译文答案（1）公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，（牛）依然像刚才一样埋头吃草。 牛并非没有听见，而是（这种曲调）不适合它听罢了。（2）（公明仪）于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。（牛） 就摆动尾巴竖起耳朵，小步走着听。六变“变”指根据语境，灵活变通地翻译。这往往是上述几种方法都用上了，还 难以准确翻译时的一种方法。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应 学会变通翻译。如：对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留， 只译出本体即可。如过秦论中“金城千里”，可译为“坚固的城池环

10、绕，牢 固可靠”。对借代句的翻译，一般只要把所代的事物写出来就可以了。如可以 将“丝竹”“三尺”“纨绮”分别翻译成“音乐”“法律”“富家子弟”。对 委婉说法的翻译，只要将委婉语句按照现代汉语的用语习惯表述出来就可以了。 如可将“会猎”“更衣”翻译成“出兵征伐” “上厕所”。考题（2015 安徽高考）翻译文中画横线的句子。暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士稹辈出游丰台、草桥诸胜地，或 会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生 默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。答案众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭恃意气不肯服输。 评注句中的“蜂起”使用了比喻

11、的说法，意思是说众人的辩驳和问难像蜜蜂飞 一样成群起来，在翻译时不能直译，只能改变表面意思，用意译的方式翻 译。而有的学生该变不变，翻译出来的语句意思不通畅，语意表达不清楚。6.阅读下面一段文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（注意运用变 通法）文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。 文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。（1）文 长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边 兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头;而文长以部下一诸生傲之，信 心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。（节选自袁宏道徐文长传）（1）文长

12、乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。变通词语长揖译文是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。变通词语介胄之士、膝语、蛇行译文答案（1）徐文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入座，放言畅谈天 下大事，好像旁边没有人一样。（2）那时胡梅林统率着几个方面的兵将，威震东南一带，军人畏惧他以至跪着 说话，匍匐在地像蛇一样爬行，不敢抬头。参考译文徐文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取，性格豪爽，无拘无束。总督胡梅 林知晓他的才能，聘请他做幕僚。徐文长与胡梅林讲定：“如果要我做幕僚的话, 要按照接待宾客的礼节，不规定时间，让我自由出入。”胡梅林都答应了他。（1） 徐文长于是穿葛布衣

13、服，戴黑色头巾，拱手行礼入座，放言畅谈天下大事，好像 旁边没有人一样。胡梅林非常高兴。那时胡梅林统率着几个方面的兵将，威震 东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地像蛇一样爬行，不敢抬头;而徐 文长作为部下一秀才对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫 没有畏惧顾虑。考向 5筛选信息文言文简答题的命题形式非常灵活，考查角度难以琢磨，虽然经常出新, 但唯一不变的是考查对文言文信息的筛选，仍是对文言基本能力的考查。所以对 此类题型，考生不必大惊小怪、遇题先怕，只要耐心读文、细心答题，智取满分 并非难事。一概括主要情节（人物事迹）情节是作品展示人物性格、表现人物相互关系的一系列生活事件

14、的发展过程。 就文言文而言，要能在理解文意的基础上准确厘清相关人物在不同时段（或任职的 不同时期）依次做了哪些事情，按照题目的指向概括相关情节。1 .阅读下面的文言文，完成文后题目。试大理评事王君墓志铭韩愈君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。困于无资地，不能 自出，乃以干诸公贵人，借助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜 闻生语。一见，辄戒门以绝。上初即位，以四科募天下士。君笑日：“此非吾时 邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。久之，闻金吾李将军年少喜事，可撼。乃踏门告日：“天下奇男子王适愿见 将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度

15、昭义军，张甚，奴视法度士, 欲闻无顾忌大语。有以君生平告者，即遣客钩致。君日：“狂子不足以共事。 立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将 军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。妻上谷侯氏处士高女。初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以胡酷穷，一女怜之, 必嫁官人，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且闻其女贤, 不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。若能令翁许我，请进 百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实，妪 曰：“无苦，翁大人，不疑人欺之，得一卷书粗若告身者，我袖以往，翁见未必 取视，幸而听我

16、。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女 与王氏。（有删改）请用自己的话简要概括“奇人”王适的四件“奇事”。答：答案喜欢读书，但不愿随着一般人那样去应举考试；应考时边走边歌 咏，对语惊人，却不被录取；拒绝“狂士”征召为官；虚拟官人身份骗婚。解析 题干强调用自己的话概括，即不能照抄原文。王适奇在“怀奇负气”， 未通达时“不肯随人后举选”；认为时来运转，他“缘道歌吟，趋直言试”，虽 然“对语惊人”却未中第；落第后，卢从史遣客邀其出来做官，王适却以“狂子 不足以共事”拒绝；最后叙写他虚拟自己的身份“骗娶”意中人。参考译文君名适，姓王。他喜爱读书，怀抱奇志，恃其意气，不肯跟在别人后面去

17、参 加科举考试。但困于没有资格和地位，自己的才能不能够显露出来，这才去求各 位公卿贵人，想借助他们的声势。各位公卿贵人已经志满意得，都喜欢那些会用 甜言蜜语媚人耳目的人，不喜欢听那种生硬的话。见过他一回，就吩咐守门人不 再让他进门。皇上刚登帝位，用四种科目考试的办法来招募天下人才。王君笑着 说：“这不正是我的好机会吗！ ”于是就提着他所写的书，沿路边走边歌咏，去 参加贤良方正能直言极谏科的考试。考试时，他对答的话语惊人；结果没有考上, 从此更加困窘。过了很久，他听说左金吾卫李将军年轻，喜爱多事，可以打动他。他就登门 报告说：“天下奇男子王适，希望见到将军陈述事情。”一见面，两人谈得合意, 从此

18、王适便出入于李将军门下。卢从史担任昭义军节度使后，非常嚣张，鄙视那 些按照规矩办事的人，想听没有顾忌的大话。有人把王君的生平告诉他，他立即 派人想办法招致王君。王君说：“卢从史是个狂妄的人，不值得和他共事。”立 刻谢绝了来客。李将军从此越发尊重他，保奏他为左金吾卫胄曹参军，充当引驾 仗判官，平时尽量采纳他的意见。将军升迁为凤翔节度使后，王君也随他到了凤 翔，改任大理评事兼监察御史、观察判官。妻子是上谷郡处士侯高的女儿。起初，处士打算把女儿嫁出去，告诫自己说: “我因和人意见不合才不得志，一个女儿，应怜爱她，一定让她嫁给做官的，不 嫁给一般的人。”王君说：“我寻求妻家很久了，只有这个老翁称人心意

19、，而且 我听说他女儿贤惠，不可失掉这个机会。”就骗媒婆说：“我明经及第，将被选 为官员，很快我就是当官的人了。如果你能使侯翁答应我，我就用百金给你作谢 礼。”媒婆答应去对侯翁说。侯翁问道：“那人确实是做官的人吗？拿文书来。” 王君无法，只好对媒婆说了实话。媒婆说：“不要苦恼，侯翁不会怀疑别人会欺 骗他的。你弄一卷像告身那样粗的一卷书，我把它藏在衣袖内前往，侯翁见后， 未必会拿过去细看，希望你听从我的安排。”于是王君就照媒婆的吩咐办。侯翁 望见“文书”藏在衣袖内，果然信而不疑，说：“够了。”就把女儿许给了王君。二概括形象（性格）特征形象和性格不可能截然而分。性格大体包括：（1）对现实和自己的态度

20、特征， 如诚实或虚伪、谦逊或骄矜等；（2）意志特征，如勇敢或怯懦、果断或优柔等；（3） 情绪特征，如热情或冷漠、开朗或抑郁等；（4）智力特征，如思维敏捷、思想深刻、 推理逻辑性强，或思维迟钝、思想浅薄、推理没有逻辑性等。如果所选文本涉及 的对象相对单一，则要概括出人物的多重特征，力求立体丰满；如果涉及的对象 是群像（多人合传），则要辨析出各对象的同中之异。2 .阅读下面的文言文，完成题目。文先生者，初名璧，字徵明。寻以字行，更字徵仲。八九岁语犹不甚了了, 或疑其不慧，温州公独异之曰：“儿幸晚成，无害也。”先生既长，就外塾，颖 异挺发，日记数百千言。尝从温州公官于滁，以文贽庄郎中昶，庄公读而奇之

21、， 为诗以赠。归为邑诸生，文日益进。年十六，而温州公以病报，先生为废食挟医 而驰，至则殁三日矣。恸哭且绝，久之乃苏。郡僚合数百金为温州公膊，先生固 谢不受日：“劳苦诸君，孤不欲以生污逝者。”先生服除，益自奋励，下帷读， 恒至丙夜不休。俞中丞谏者，先生季父同年也。念先生贫而才先生，欲遗之金，谓曰：“若 不苦朝夕耶？ ”先生日：“朝夕食亶粥具也。”俞公故指先生蓝衫曰：“敝乃至此 乎？ ”先生佯为不悟者，曰：“雨暂敝吾衣耳。俞公竟不忍言遗金事。一日， 过先生庐，而门渠沮测，俞公顾曰：“通此渠，若于堪舆言，当第。”先生谢 曰：“公幸无念渠，渠通，当损傍民舍。”（有删改）注沮测低湿。堪舆：风水。根据第二

22、段的内容，概括文徵明的形象特征。答：答案 安贫乐道，体恤他人，清守自持，不附权贵。解析 概括文徵明的形象特征，立足文本第二段的内容分析，“先生日：朝 夕霞粥具也。俞公竟不忍言遗金事”，可见其安贫乐道，清守自持；“俞 中丞谏者，先生季父同年也”“公幸无念渠，渠通，当损傍民舍”，可见其体恤 他人；“一日，过先生庐渠通，当损傍民舍”，可见其不附权贵。参考译文文先生，最初叫璧，字徵明。不久以字行（注：仅称呼此人的“字”代名），改 字徵仲。先生到八九岁时说话还不太清楚，有人怀疑他不聪慧，唯有温州公觉得 他奇特，说：“我儿也许年岁大了才有成就，没有什么妨害。”先生长大以后， 到外面的私塾去读书，聪慧过人，

23、杰出超群，一天能记几百上千字（的文章）。曾经 跟随温州公在滁州做官，拿文章向郎中庄昶请教，庄公读了之后觉得他奇特，写 诗赠送给他。回家后做邑里诸生，文章日益进步。十六岁时，有人把温州公生病 的消息告诉他，先生为此顾不上吃饭带着医生骑马快跑，赶到时温州公已经死了 三天了。文先生痛哭，并且哭晕了过去，很长时间才醒过来。郡里的同僚集聚了 几百金为温州公办丧事（注：贿，以财物助人办理丧事），先生坚决推辞不接受，说:“辛苦各位了，我不愿意拿活着的人来玷污死者。”先生除去孝服以后，更加自 我发奋勉励，放下帷帐读书，常常到深夜也不休息。中丞俞谏，是先生叔父的同榜考中的人。想到文先生贫寒而认为文先生有才 能，

24、想要送钱给他，对他说：“你这样每天不感到很苦吗？ ”文先生说：“早晚 的稠粥都有。”俞公特意指着先生的破旧的衣服说：“（衣服）竟然破旧到这个样子 吗？ ”先生假装不懂，说：“雨暂时把我的衣服弄破旧了。”俞公最终不忍心说 送钱的事情。一天，经过先生的房屋，门前的沟渠因为不通而低湿，俞公回头说: “把这个沟渠打通，如果从风水来看，科举考试应当高中。”先生谢绝说：“希 望您不要想这个渠的事情，渠打通了，会损坏旁边的民房。”三提炼作者观点对于议论类文言文而言，作者往往围绕一个中心来展开内容或阐发观点。因 而阅读时，把握文本的中心内容是理解作者观点的关键。3 .阅读下面的文言文，完成问题。礼论王安石呜呼

25、，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。 知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。 亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。 圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡 为礼者，必遥其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为 长者让，擎踞曲拳，以见其恭。夫民之于此，岂皆有乐之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特 劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之 驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，

26、圆之以规而方之以矩，束 联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无 得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者 也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有 严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性 之欲也。圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。 得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大 麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶, 则狙猿亦可

27、使为礼矣。故日礼始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举天 下之物，吾盖未之见也。（有删改）荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请用自己的话概括。答：答案 荀子认为“礼”是对天性的人为改造，王安石则认为“礼”来源于人 的天性（或顺应了人的天性）。解析 题目要求概括荀子和王安石对“礼”看法的不同，解答时，需要找出 有关荀子和王安石对“礼”的态度的语句，如“今荀卿以谓圣人之化性为起伪”， 这是荀子对“礼”的看法，他认为“礼”是后天人为的结果，而王安石则认为“圣 人舍木而不为器，舍马而不为驾者”是“因其天资之材也”，“人生而有严父爱 母之心”是“顺其性之欲也”，即“礼”顺应了人的天性。参考译文

28、哎，荀子不懂得礼啊！他说“圣人（用礼义法度等）去改造人的自然本性（即天 性），从而兴起后天的人为（使人具有崇高的境界）”，我因此知道他不懂得礼啊。 懂礼，贵在知道礼的本意，而荀子极力称赞法度节奏的美，至于说到教化，就认 为是后天人为的结果。又哪里知道礼的本意呢？礼仪从天性开始而通过人为完成,(14)大江东去，浪淘尽，千古风流人物 古义：今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当。答案杰出、英俊。(15)臣所以去亲戚而事君者 古义：今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。答案父母兄弟。(16)吾所以为此者，以先国家之死而后私仇也 古义：今义：表示因果关系的连词。答案的原因。(17)千里逢迎

29、，高朋满座 古义：今义：说话和做事故意迎合别人的心意(含贬义)。答案迎接。(18)俨修骅于上路，访风景于崇阿 古义：今义：走上路程，动身。答案高高的道路。(19)天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期古义：今义：仇恨，怀恨。答案遗憾。(20)韩魏之经营，齐楚之精英 古义：今义：筹划并管理(企业等)。知道天性却不知道人为就会变得粗鄙，知道人为却不知道天性就会强调后天人为 的作用。圣人厌恶人的粗鄙并憎恨后天的人为，因此礼就兴起了。现在荀子认为圣人用礼义法度去改造人的本性以兴起后天的人为，就是不能 辨别天性中的过错，虽然他也看见而且说出来了。凡是施行礼的人，一定要阻止 他的放诞傲慢之心，违背他贪婪欲念的天性

30、。没有人不想逃逸却会为尊贵的人劳 作，没有人不想获取却会为长者谦让，拱手跪拜鞠躬行礼，来表现他的谦恭。百姓施行这些礼节，哪里都有乐于这样做的想法呢？是担心地位高的人厌恶 自己，而用刑罚紧随其后（责罚自己）啊。所以，荀子认为只要用法律的威严就能胁 制百姓，而百姓只是在外表上遵守礼节罢了，这也是荀子没有考虑的过错啊。砍 伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够 做到的。所以一定要用斧子去削减，用绳墨使木头变直，用圆规使木头变圆，用 直尺使木头变方，捆束，连接，用胶水粘黏它，用油漆涂饰它，这样之后做成的 器具就适于使用了。先用马嚼子、马笼头的控制，再用马鞭的威胁，快

31、慢舒缓，（马） 就不能获得自由，而全都听命于人，这样以后马就适于驾驭了。由此看来，没有 人不是在外被胁迫而因武力服从的。然而圣人舍弃树木不把它做成器具，舍弃马 匹而不让它成为座驾，本来也是顺应了它们的天性。现在人生下来就有尊敬父亲 热爱母亲的本心，圣人顺应他们天性的欲望而却又加以限制，所以他们的限制虽 然有强迫的地方，但仍旧是顺应了他们天性的欲望啊。圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己的父亲和痛恨自己 的母亲的人了。这也可以说是失去了它的本性了。如果把遵循本性当作人为，那 么失去本性就可以当作是真实吗？这是荀子没有考虑的原因啊。那猿猴的形状，不是不像人的，如果想用尊卑来规范它们，

32、用揖让来节制它 们，那么它们就向深山大麓逃跑了，即使用威严使它们畏惧，用教化使它们驯服, 难道就可以让它们驯服了吗？认为天性中没有却可以通过教化以形成后天的人 为，那么也可以让猿猴讲究礼节了。所以说礼从天性开始而在人为上完成，天性 中如果没有这些，却想要做成，全天下的东西，我大概还没有见到过。四探寻事件原因原因与结果是无法割裂开的。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因 是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。就文言文中某一现象或结果要求考 生结合文本追溯原因几乎适用于所有类型的文言文，考生应引起重视。4 .阅读下面的文言文，完成问题。黄州安国寺记苏轼元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛

33、，以为黄州团练副使，使思 过而自新焉。得城南精舍日安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐, 深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自 落，表里脩然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。（选自苏东坡集卷三十七，有删改）请根据文章第段，概括作者“乐之”的原因。答：答案 安国寺雅致脱俗；静坐安国寺无人打扰；身处安国寺可忘记尘世纷扰; 身处安国寺可去除人生杂念。解析 解答此类题目，首先要明确关键点，如“文章第段”“作者乐之 的原因”；然后到文章的第段，通读全段，筛选表现作者“乐之”原因的相关 内容。根据文本阅读分析，相关内容应该在“私窃乐之”的前面

34、，如“有茂林修 竹，陂池亭榭”“则物我相忘，身心皆空” “一念清净，染污自落，表里脩然， 无所附丽”等，然后用现代汉语将这些内容整合概括即可。参考译文元丰二年十二月，我任职吴兴的地方太守，由于得罪了权贵，皇上不忍心 责备我，所以把我降职为黄州的团练副使，让我改过自新。探得吴兴城南边有处僧人居住的处所，名为安国寺，那里有茂盛的树林和 高高的竹子，还有池塘和亭台楼阁。过一两天就去烧香打坐，深深地自我反省审 察，心灵达到了忘我的境界，身心皆空，寻求罪过产生的原因是不可得了，但心 灵清净，杂念全无，烦恼自然消除，身心超脱自由，没有什么可依附的，心里暗 自觉得快乐。早去晚归了五年的时间。五概括情感态度情

35、感态度是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理，它是文言文整体 阅读中的重点、难点。文言文中作者情感态度的表述常常借助文言虚词来表达， 如“耳、耶、焉、岂、其、哉”等，或批判，或赞赏，或质疑，考生要结合具体 的语境用心揣摩。5 .阅读下面的文言文，完成文后题目。送方希则序（节选）欧阳修希则茂才入官，三举进士不利，命乎数奇。时不见用，宜其夷然拂衣，师心 自往，推否泰以消息，轻寄物之去来，渊乎其大雅之君子，而几类于昔贤者乎！余自来上都，寓谒舍，穿履金门者，再见春矣。会天子方向儒学，招彳来俊良, 开贤科，命乡举，而四方之杰赍贡函诣公车者，十百千数。余虽后进晚出，而持 裳摩趺攘臂以游其间。交者固已多

36、矣，晚方得君。倾盖道涂，一笑相乐，形忘乎 外，心照乎内，虽濠梁之游不若是也。未几，君召试中台，以枉于有司，夺席见 罢。措绅议者咸伤冤之，君方澹乎冲襟，竟于使人不能窥也。后数日，赍装具舟, 泛然东下。以余辱交者，索言以为赠。夫恢识宇以见乎远，穷倚伏以至于命，此非可为浅见寡闻者道也。希则，达 人尔，可一言之。昔公孙尝退归，乡人再推，射策遂第一，更生书数十上，每闻 报罢，而终为汉名臣。以希则之资材而沉冥郁埋者，岂非天将张之而固翕之邪？ 不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后发先至者骥之良。异日垂光虹 蜕，濯发云汉，使诸儒后生企仰而不暇，此固希则褚囊中所畜尔，岂假予详言之 哉？作者在文中对方希则

37、流露出哪些情感态度？请简要概括。答:答案 对方希则命途多舛、仕途不顺的感慨；对方希则看淡得失、胸襟 豁达的赞赏；对方希则一展所学、志气得伸的期盼（祝愿、安慰）。解析 方希则以茂才入官，然而三举进士不利，作者感慨其“命乎数奇”。 方希则落第后，“摺绅议者咸伤冤之”，而“君方澹乎冲襟”，说明方希则轻去 就，看淡功名利禄。最后一段是赠序的常规内容，表达作者对方希则的期盼、祝 愿、安慰等。参考译文方希则以秀才的身份步入仕途，三次参加进士考试都不顺利，命运多么不好 啊。在当时不被重用，他适时地坦然拂衣而去，充满自信，从讯息的多少来推断 好坏，不在乎事物的去留，是一个修养深厚的高雅君子，几乎就像古代的贤者

38、啊!我从上都来，寄居在客栈，往来于金马门，再次见到方君已经是第二年春天。 恰逢天子正在推崇儒学，招徐俊良，开设了选拔贤良的考试，命令从乡里举荐人 才，而四面八方怀揣荐举的公文来京应试的杰出人才，就要用几百几千来计数。 我虽然是后进晚辈，却也牵着衣服、磨着脚背、捋袖露臂交往于他们当中。交往 的人原本就很多了，晚些时候才遇到他。我们的车盖遮蔽道路，快乐地交往，外 表随意自适，内心敞亮豁然，即使是庄子与惠子在濠梁时的交往也不会像这样美 好啊。不久，他在中台应试，因主管官吏冤枉了他，他被取消了考试资格，停止 了考试。官员们谈论都为他感到伤心委屈，但他内心恬静，竟然使人不能察觉其 内心的不平。过了几天，

39、他带着行装，准备了船只，飘然东下。向我这个愧对友 情的人，索要几句话作为临别赠言。那些广泛了解宇宙世界的人见识就会长远，完全懂得祸福相依的人就会知道 命运的无常，这对见识浅薄、听闻少寡的人是说不清楚的。方希则，是一个通达 事理、出类拔萃的人，可以跟他说这一道理。过去，公孙弘曾经退隐，乡里人又 推举他，在策试中最终取得第一名，又写了几十份奏章上报皇上，每次都要得到 回复才肯罢休，最终成为汉朝的名臣。凭借方希则的资质才能却幽居匿迹被埋没, 难道不是上天将要让他显扬却一定（先）让他收敛吗？如果不是这样，为什么会反反 复复地像这样呢？好的工匠晚完成的是大器，出发晚却先到达的是良马。他的才 华就像那奇异

40、的日子彩虹垂挂，就像在银河里洗濯头发，使各位儒生后辈仰慕不 已，这原本就是方希则胸中所积累的才华，难道还要借助我详细地说出来吗?六探究写作意图写作目的是文章写作的出发点，即作者通过写作活动来实现文章的社会价值。 这种题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文本。6 .阅读下面的文言文，完成问题。新序目录序刘向所集次新序三十篇，目录一篇，隋唐之世尚为全书，今可见者十篇 而已。臣既考正其文字，因为其序论曰：古之治天下者，一道德，同风俗。盖九州之广，万民之众，千岁之远，其教 已明，其习已成之后，所守者一道，所传者一说而已。故诗书之文，历世 数十，作者非一，而其言未尝不相为终始，化之如此其至也。当是之时，异

41、行者 有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。故二帝三王之际，及其中间尝更衰乱、 而余泽未熄之时，百家众说未有能出于其间者也。及周之末世，先王之教化法度 既废，余泽既熄。世之治方术者，各得其一偏，故人奋其私智，家尚其私学者， 峰起于中国，皆明其所长而昧其短，矜其所得而讳其失，天下之士各自为方而不 能相通，世之人不复知夫学之有统、道之有归也。先王之遗文虽在，皆细而不讲, 这至于秦为世之所大禁哉！汉兴六艺皆得于断绝残脱之余，世复无明先正之道以一之者。诸儒传记百家 之言，皆悦而向之。故先王之道为众说之所蔽，暗而不明，都而不发。而怪奇可 喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于中国。一切不异于周之末世，其弊至

42、于 今尚在也。自斯以来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美者，扬雄氏而 止耳。如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：“待 文王而兴者，凡民也。豪杰之士，虽无文王犹兴”。汉之士岂特无明先王之道以 一之者哉？亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、绝学之后也。盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远至舜禹，而次及于周秦以 来，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可见者， 而校其可见者特详焉，亦足以知臣之攻其灾者，岂好辩战？臣之所不得已也。（选自曾巩集，有删改）注一偏：一个方面。方：方术，学说。断绝残脱：散落佚失，残缺 脱漏，指记载经术的

43、竹筒破碎残缺。请结合文章内容，概括作者写这篇序的目的。答：答案肯定新序的价值，指出其有不足之处。呼吁天下学者学习先王之 道、调和中正，从世俗中崛起。解析 题干是“请结合文章内容，概括作者写这篇序的目的”，是考查学生 把握理解文章内容、筛选信息的能力。通读文章，可以从文章中筛选出“自斯以 来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美者，扬雄氏而止耳”“如向之徒, 皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也”“豪杰之士，虽无文王犹兴。汉 之士岂特无明先王之道以一之者哉？亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起 于流俗之中、绝学之后也”“盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远 至舜禹，而次及于周秦以

44、来，古人之嘉言善行，亦往往而在也”“故臣既惜其不 可见者，而校其可见者特详焉”等信息，根据这些信息概括作者写这篇序的目的 即可。参考译文刘向汇集编排新序三十篇，目录一篇，隋唐年间还是全书，现在能见到 的只有十篇而已。我已经考证了它的文字，因而为它作序论道：古代治理天下的人，总要使道德标准统一，让风俗相同。九州，地域广大， 万民，人口众多，千年，时间久远，那么教化已很明白，风习已经形成之后，所 遵守的就是一个思想，所传承的就是一个学说而已。所以诗经尚书等经典 文字，经历了几十世，写作的不是一个人，但他们的言论未尝不是前后一致，教 化到这种境地，也达到了顶点。在那个时代，行为不同的人有人谴责，言论

45、不同 的人有人禁止，防范他们又是这样完备。所以二帝三王时代，以及中间曾经经历 衰败变乱，但余留的恩泽尚未消亡的时候，百家众派的学说没有能够在此过程中 涌现出来的。到了周代末期，古代圣王的教育感化法则已经被废弃，余留的恩泽 已经消亡，世上研究学问的人，各自收获某一个方面（的学说）。因而充分发挥个人 智慧的人，崇尚私人办学的流派，像群蜂飞舞一样在中原地区兴起，都张扬自家 的长处而掩盖自家的短处，自夸他们所了解的而避忌他们所缺失的。天下的读书 人各自形成自己的理论而不能互相沟通，世上的人不再知道先王先圣思想学说有 一个正规的传继系统。古代圣王遗留的文章虽然还在，都被废弃不讲，何况等到 秦朝，先圣学说

46、被统治者大加禁止了！汉代兴立，儒家六经都是从散落佚失、残缺脱漏的遗编中得到的，世上再也 没有了解先王的学说并拿来统一思想的了。各位儒者如果见到解释诸子百家的文 字，都高兴地趋向它。所以古代圣王学说被百家杂说掩盖，昏暗不明，文采不能 焕发光华。而稀奇古怪令人发笑的言论，各个效法异端邪说，都自我标榜一家， 在中原大地蔓延传播。这一切与周代末年没有不同，它的弊害到现在还存在啊。 自从汉兴以来，天下学者知道像圣人那样调和中正，而能够在道德美方面保持纯 正的，只有扬雄一人罢了。像刘向一类人，都免不了为众学说所蒙蔽，而不了解 有调和中正的学说。孟子说：”等待文王出世而后奋发的，是一般民众。才能出 众的人，

47、纵然没有文王也能奋发。”汉代的读书人，难道是偏偏没有了解先王学 说并用来统一思想的吗？也不过是生在这个时代的，出色的人才太少，所以不能 特别地从世俗之中、圣王之学失传之后崛起啊。刘向编排这本书，在今天来说是最接近古代的了，虽说不能没有偏失，然而 远到舜禹，其次到周秦以来，古人的精妙言论、美好行为，也往往显现在那里了, 关键是要慎重地择取它罢了。所以我可惜它散失不可见的篇章，而校订它能够读 到的就特别详尽，（这）也充分说明我批评它缺失的地方，哪里是偏好辩驳呢？我是 有不得已的地方啊！核心素养养成2020年山东模考卷阅读下面的文言文，完成后面题目。萧相国何者,沛丰人也。高祖为亭长,常左右之。及高祖起为沛公,何常为 丞督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。/公为汉王以何为丞相项王与诸侯展烧咸阳而去汉王所以县知表下 厄塞巴口多少强弱之处民所疾苦者以何具程秦图书也。何进言韩信,汉王以信为XZZZZ/ZXZZXZSZZXZWZXZWZZXZZXZZZZZZXZWZSZZZWZZZZZZZZZSZZZZZ