高考文言文阅读模拟训练：《吕氏春秋-孙叔敖疾将死》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：吕氏春秋孙叔敖疾将死（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。孙叔敖疾，将死，戒其子日：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝， 必无受利地。是、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越 人信穗。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝 之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜， 此有道者之所以异乎俗也。五员亡，荆急求之，登太行而望郑日：“盖是国也，地险而民多知；其主， 俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。 五员载拜”受赐，日：“知所本矣。”因欠吴。过于荆，至

2、江上，欲涉，见一 iA,刺小船，方将渔，从而请焉，丈人度之。绝江，问其名族，则不肯告，解 其剑以予丈人，日：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，日：“荆国 之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何 以子之千金剑为乎”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝 日：“天地至大矣至众矣将窦不有为也而无以为为矣而无以为之名不可得而闻身 不可得而见其惟江上之丈人乎！”宋之野人耕而得玉，献之可牛子军，子罕不受。野人请日：“此野人之宝也， 愿相国为之赐而受之也。“子军日：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长 者日：“子罕非无宝也，所宝者异也。”（吕氏春秋孟冬

3、季异宝，有删改）宋人或得玉，献诸子罕，子军弗受献玉者日“小人怀璧，不可以越乡。 纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（节选自左传）【注】五员：即伍员，字子肖，春秋时楚人。父兄均被楚平王杀害，后奔 吴，佐吴王闺间伐楚。载拜：同“再拜”。执圭：先秦楚国爵位名，圭以区 分爵位等级，使执圭而朝。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.天地至大矣/至众矣/将奚不有/为也而无以为/为矣/而无以为之/名不可 得而闻/身不可得而见/其惟江上之丈人乎B.天地至大矣/至众矣/将奚不有为也/而无以为/为矣/而无以为之/名不可 得而闻/身不可得而见/其惟江上之丈人乎C.天

4、地至大矣/至众矣/将奚不有/为也而无以为/为矣而无以/为之名不可得 /而闻身不可得/而见其惟江上之丈人乎D.天地至大矣/至众矣/将奚不有为也/而无以为/为矣而无以/为之/名不可 得而闻/身不可得而见/其惟江上之丈人乎11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “知所之矣”中的“之”与“送孟浩然之广陵”中的“之”词性是相同的。B. “因如吴”中的“如”与“方六七十，如五六十”中的“如”意思不同。C. “见一丈人”中的“丈人”在文中是对打渔老人的尊称，现也作岳父别称。D. “司城”，即“司徒”，掌治城廓，执国政。与唐宋时期工部职责大致相同。12 .下列对原文有关内容的

5、概述，不正确的一项是(3分)A.孙叔敖之子听从父亲之话，请“寝之丘”为封地而至今不失的原因是，此 处土地贫瘠，名声不好，信奉鬼神的楚、越之人都不愿意要。B.撑小船准备去打渔的江上丈人假装不认识伍子胥，帮助他渡过长江，逃离 许国，既不告诉他自己的名族，也没有接受千金之剑的馈赠。C.伍子胥在为复仇而逃亡的过程中，经过郑国、许国，都没有留下来而是继 续逃亡，最终选择吴国，并知恩图报，经常祭祀江上丈人。D.宋国的一个农夫把耕地时获得的宝玉送给子罕，子罕拒绝。子罕这种高尚 的行为受到了宋国德高望重的人的高度评价。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)去郑而之许，见许公而问所之。许公不应

6、，东南向而唾。译文：(2)子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。译文：14 .孙叔敖、江上丈人、子罕“所宝”分别是什么(3分)【答案解析】10. B11. D【解析】司城即司空，因宋武公名司空，故改司空为司城，后文野人 称子罕为相国，可知执国政。12. B【解析】逃离的是楚国，也就是荆。13. (1)伍员离开郑国到了许国，拜见许公并询问自己宜去的地方。许公不 回答，向东南方面吐了一口唾沫。(4分)(2)子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他 富有后让他返回了家乡。(4分)14. (1)不利(2)不为(3)不贪(不受)(每条1分，共3分)【参考译文】古代的人不是没有

7、宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖患了 病，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果 我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之 间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信 鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后， 楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘, 所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利 益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有智慧的 人不同于世俗的人的原因。伍员逃亡，楚国紧

8、急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地 势险要而入民多有智慧：但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员 离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方 面吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是 往吴国进发。路过袋.国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船， 正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓 名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金 的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍 员将授予执圭爵位，享受万石俸禄，被赐

9、千镒黄金。从前伍子胥经过这里，我尚 且不捉他去领赏，如今我接受你价值千金的宝剑干吗呢？”伍员到了吴国，派人 到江边寻找老人，已经无法找到了。伍员每次吃饭一定会祭祀那位老人，祝告说： “天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人 世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到 这种境界的恐怕只有江边的老人吧！”从前宋国有一个农民耕地的时候，从地里挖出一块玉来。他把玉送给司城官 子罕，可是子军却不愿收下。农夫请求说：“我们种田人把玉看作是宝贝呢！请相国收 下吧！ ”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德 当作宝贝啊！”这件事被宋国那些道德高尚的人知道后，都说：“子罕不是没有 宝贝，只是他的宝贝和一般人的宝贝不同罢了。”宋国有个人得到了一块玉，把 它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“小人带着璧玉，不能安全 地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”