高考作文写作备考：主题作文---盛世向光行坚持修小节.docx

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1、高考作文写作备考：主题作文-一盛世向光行，坚持修小节阅读下面的材料，根据要求写作。子夏日：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说在大的道 德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。尚书中则 说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来 会伤及大的道德节操。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感 悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】本题是一道引语式材料作文题。本次作文是关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小 礼”关系。子夏的“大德不逾闲，小德出入可也”强调了维护“

2、大德” 的前提下，可以不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着 于细节；尚书中“不矜细行，终累大德”强调了修养“小节”对 养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好， 必将影响大的美好品德的养成。二者的观点形成对比，却都有道理。正因为张良用“大行不顾细 谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘 邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平时 不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积 细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而 为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。写作时应从其中一个角度入

3、手，围绕“大德”与“小礼”的关系 来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举 例论证的论证方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举 刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，有力的论证观点。如歹U举“木匠” 皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的 观点。最后可根据分析给出具体的建议。(2)写作提示写作时，分别强调养大德和顾小节的重要性，阐明二者之间的辩证关 系。(3)高分作文的必备条件阐明养大德和顾小节的辩证关系；内容较丰富，材料较新鲜；分析较深刻，语言较有文采；能联系现实进行分析。【参考立意】：(1)大行不顾细谨。(2)不修“小节”难成“大德”。(3)注

4、重小节，加强自我修养。(4)范文示例大德蕴含素质，小节彰显修养一考生尚书说：“不矜细行，终累大德。”拥有大的道德节操的人 往往也会注重小的细节，在我看来，道德不分大小，大的节德中蕴含 一个人的素质，小的细节中彰显个人修养。大的道德节操是个人素质的体现，是一个人修养的最高境界。不能犯法律，不违背社会准则是一个人的基础。“人之初，性 本善。”只要在人生的道路上秉持初心，便会拥有大的道德节操，在 生活和学习中，处处可见道德节操，在路上，是否有随手捡起垃圾、 帮助他人的习惯，在学习中是否有吃苦耐劳、坚持不懈的精神？大德 需要有一颗善良心。只有经历生活事事洗礼而保持内心坚定不移的人, 方能铸就属于自己的

5、大德。小的细节是铸造大的道德的基础，不注小节必无法成就大事。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”好的小事住往不被人 在意，细节上的出入往往揭示了个人内心的不坚定。不积蹉步，无以 至千里，不积小流，无以成江海。道德节操也是如此，只有细节的处 理得到注重，才会成就更大的品德，钱学森先生若不注重小节，怎能 毅然回国成就两弹一星元勋之誉？袁隆平爷爷若不注重小节，怎会有 遍遍耐心研究，实现禾下乘凉梦的伟业？钟南山院士若不注重小节怎 会有极速清零的新冠病例？他们都抓注每件小事认真对待，才实现宏 伟目标。小节的修养，大德的实现，相辅相成。筑起成功的大厦。不注重小节方面的修养，会伤及大德的节操，只有注重小节，

6、 养成大道德，二者相辅相成，共筑成功大厦。道德节操好的人往往会 收到好的回报，最终迈向成功，正如尚书所言。因此在生活中， 我们必须注重小节的修养，为成就高尚的道德节操做铺垫，实现自己 人生的宏伟目标。而现如今越来越多人打着大品德下有小细节的出入也是可以的 口号，完全不注重小节的修养，最终非但没有实现大道德，也走向犯 罪的道路，偏离了自己的人生道路。人生在世，小节与大德是我们最宝贵的精神财富，大德蕴含素 质，小节彰显信仰躬行盛世向光行，坚持节操修小节 一考生历史的车轮滚滚向前，但立此河清海晏之华夏热土。青年的风 华正茂自在其中。生逢其时，新朝已来。吾辈青年应坚守节操道德， 注重修小节，磨砺自身本

7、领，向光而行。贺莱夫斯基曾有言：“操守是一个人与世界相处的密钥。”诚然， 道德操守是我们立身处世的基本，是中华优秀传统美德，是一个国家 民族于洪流中屹立不倒的关键，也是每个人为人处事的标准。唯有坚 守节操，修己小节，方可牢固本心，成就自我。红日初升，其道大光。向光行，我们应坚守大的道德节操，不 为世作所扰。儒家名徒子夏说：“大德不逾闲。”坚持自身操守，不为生活所困，不 为人言而扰。且想“江姐”江筠竹被敌人俘虏，严刑烤拷打数月，直 至牺牲也没有透露一丝关于组织内部的机密，这正是她作为中共党员 的操守；且看田园特人陶渊明“不为五斗米折腰”，宁肯忍受饥饿， 辞官归隐也不愿“摧眉折腰事权贵”，这是他作

8、为朝庭官员，上级吏 官的道德与尊严；且观“华为的女儿”孟晚舟，面对美国对中国进行 科技打压欲回国，却被美方扣押后仍不改爱国志，支持国家科技发展。 这是她作为中华儿女的不可磨灭的操守。唯有坚守初心节操，方可升 华自我。滴水成川，星火燎原。向光行，我们应注意小节方面的修养， 严于律己。尚书中说：“不矜细行，终累大德。”修己小节，市可利于 坚守大道德。君应见大妈黄秀英在破产后仍不忘曾经的债，数十年打 工一一上门偿还，这是她的道德修养；君可见一代文豪鲁迅平时待人 平易宽厚，对地位低的人仍旧亲切，这是他待人的小节；君应见沈从 文面对他人指火的错误不恼，反而虚心接受并感激，这是他处事的小 节。古语道：“勿

9、以善小而不为，勿以恶小而为之。”修养自身小节也 是中华民族儿千年来生生不息的源头活水，如若不注重细枝末节的修 养，又怎会守得住大的操守呢？大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。吾辈青年重任在肩必定奋勇 争先，坚守节操修小节，躬行盛世向光行，他日纵令风起，吾辈豪情 万丈！宽人之“小过”，成己之“大德”一考生子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”前提是“大德”已坚 厚若磐石，且根基稳固，故而“小德”略有“出入”，也无法撼动“大 德”的地位。尚书所言“不矜细行，终累大德”，则是强调“细 节”，即“小德”的扩大化带来的不良影响，内含“量变与质变”的 关系原理。二者所言，均为至理；但我以为，前者是待人以宽，后

10、者则是律 己以严。因为对象的不同，要求便有宽严的区别。宽以待人，故能但求“大德”不失。“小德”只要不伤及“大德”， 便可包容。陈平“盗嫂受金”，三易其主，但刘邦用之不疑；唐狡酒 醉失态，调戏许姬，楚庄王“绝缨掩过”。无论是刘邦，还是楚庄王， 这二人都懂得一个道理：白玉微瑕，不伤其美，人无完人，只要“大 德”不失，“小德”略亏又有何妨！中国共产主义运动的先驱陈独秀 亦是一个“小德”有“出入”的人，不过，他对中国共产主义事业所 做出的重大贡献让他青史留名，他对国家对民族的一腔赤诚之心也赢 得人们的敬仰和追怀。“人非圣贤，孰能无过”，能坚守“大德”已 是难能可贵，何必求全责备？不过，“大德不逾闲，小

11、德也入可也”也只适宜于对待他人，而 不适宜于对待自己；因为这个原则若是放在自己的身上，无异于为自 己的错误寻找冠冕堂皇的理由。偶尔的“不矜细行”，或许无伤大体， 长此以往，其结果必然是“终累大德”。所以，“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己， 注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损。须知，人的德行不 是天生的，而是后天一点一点积累而成，这个过程就是“养成”。劝 学中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子的话强调的 就是“大德”的养成过程。每一个小“善”都外显于人的“细行”之 中。重视“细行”就是在“积善”，善行积累多了，量变引发质变， “大德”必成。作为时代青年，作为现代社会的公民，我们的“大德”就是心存 善念，造福社会，就是为国为民，为实现中华民族的伟大复兴贡献我 们的智慧和力量。这样的“大德”不仅是我们的德行，也是我们应尽 的责任，既要“内化于心”，也应“外化于行”。“大德”必须以无 数的“细行”作为基础，否则就是“空中楼阁”。我们所要做的就以“大德”为灯塔，在百舸争流、千帆竞渡的新 时代，学好知识，锤炼技能，培育我们的根本，熔铸我们的魂魄，将 无数中华儿女的梦想变为伟大的现实。