6敬业与乐业 (2).ppt

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1、梁启超梁启超 梁启超简介：梁启超简介：梁启超字梁启超字卓如卓如，号，号任公，任公，又号又号饮冰饮冰室主人室主人，广东新会人，是中国资产阶级，广东新会人，是中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。术大师。中国近代维新派代表人物，学中国近代维新派代表人物，学者。者。“戊戌变法戊戌变法”领袖之一领袖之一。他名成于他名成于政治，功成于教育与学术，而学术则成政治，功成于教育与学术，而学术则成于饮冰室书斋内。于饮冰室书斋内。梁启超自幼受过良好教育，比较系梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪

2、颖使他十二岁考中秀才，十七之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有岁考中举人，享有“神童神童”美誉。美誉。敬业与乐业敬业与乐业是梁启超先生于是梁启超先生于7070多年多年前在上海中华职业学校为即将毕业的学前在上海中华职业学校为即将毕业的学生所作的生所作的演讲演讲，对学生进行职业道德启，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。蒙教育，有很强的针对性。*上海中华职业学校是中国近现代史上上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校一所中等专业学校。该校19181918年年5 5月由黄月由黄炎培发起的中华职业教

3、育社创办，校址炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业敬业乐群乐群”为校训，提倡为校训，提倡“手脑并用手脑并用”“”“双双手万能手万能”，着重理论联系实际，重视生，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德。产劳动实习和职业道德。梁启超壮年逝世的原因梁启超壮年逝世的原因 梁启超是中国近代史上著名的资产阶级维新运动领导人，梁启超是中国近代史上著名的资产阶级维新运动领导人，他一生著述他一生著述14001400万字。万字。19261926年初因便血在北京协和医院开刀后，年初因便血在北京协和医院开刀后，却时时被疾病缠绕，直至却时时被疾病缠绕，直

4、至19291929年年1 1月月1919日以日以5757岁的壮年逝世。岁的壮年逝世。那么，梁启超壮年去世的原因是什么呢？近读张清平著那么，梁启超壮年去世的原因是什么呢？近读张清平著林徽林徽因因一书，才揭开了谜底。原来，导致梁启超壮年逝世的直接一书，才揭开了谜底。原来，导致梁启超壮年逝世的直接原因是一次医疗事故。原因是一次医疗事故。19261926年年3 3月，梁启超因便血入协和医院诊治。诊断结果是一月，梁启超因便血入协和医院诊治。诊断结果是一侧肾患结核已坏死，决定手术切除。手术由协和医院院长刘瑞侧肾患结核已坏死，决定手术切除。手术由协和医院院长刘瑞恒主刀，但刘瑞恒判断失误，竟将健康的肾切去，而

5、留下了坏恒主刀，但刘瑞恒判断失误，竟将健康的肾切去，而留下了坏死的肾。这样，虽然进行了手术，但梁启超却仍然时轻时重地死的肾。这样，虽然进行了手术，但梁启超却仍然时轻时重地尿血，稍一劳累就会长时间尿潴留。此后，梁启超多次入协和尿血，稍一劳累就会长时间尿潴留。此后，梁启超多次入协和医院治疗，但已无法根治，终致医院治疗，但已无法根治，终致19291929年年1 1月溘然长逝。月溘然长逝。直到直到19491949年，医学教学在讲授如何从年，医学教学在讲授如何从X X光片中辨别左右肾时，光片中辨别左右肾时，才举出了这一病例。而梁启超之子、建筑大师梁思成直到才举出了这一病例。而梁启超之子、建筑大师梁思成直

6、到19701970年因病住进协和医院，才从自己的主治医生那里得知了事情的年因病住进协和医院，才从自己的主治医生那里得知了事情的真相。真相。演讲：演讲：以口语表达的方式面对听以口语表达的方式面对听众，就众，就某一问题发表自己的观某一问题发表自己的观点点，阐述某一事理阐述某一事理的活动。的活动。1、表达方式：、表达方式：2、三要素：、三要素：（1）论点：）论点：（2）论据：）论据：（3）论证：）论证：议议 论论论论 点、论点、论 据、论据、论 证证。作者的作者的见解和主张见解和主张。一个中心论点。一个中心论点。有的有几个分论点，用来补充证明中心论点。有的有几个分论点，用来补充证明中心论点。提出论点

7、的提出论点的理由和根据理由和根据。事实论据：事实论据：道理论据：道理论据：用论据证明论点的用论据证明论点的过程和方法过程和方法。具体事例、概括事实、统计数字、亲身具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。经历等。名人名言、谚语、古代文献、经典著作、名人名言、谚语、古代文献、经典著作、自然科学的原理、定律、公式等。自然科学的原理、定律、公式等。常见论证方法：常见论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等。等。举例论证：举例论证：道理论证：道理论证：比喻论证：比喻论证：对比论证：对比论证：3、结构：（三部分）、结构：（三部分）提出问题（引论）提出问题（

8、引论）分析问题（本论）分析问题（本论）解决问题（结论）解决问题（结论）提出论点提出论点分析论点分析论点得出结论得出结论典型事例。典型事例。经典著作的精辟见解、名人名言、公经典著作的精辟见解、名人名言、公认的科学原理、定理、公式等。认的科学原理、定理、公式等。打比方。打比方。正反相互对立的事物比较。正反相互对立的事物比较。旁旁骛骛 佝偻佝偻 承承蜩蜩 亵渎亵渎 骈骈进进 强聒强聒（qiqing gung gu）（tio）（pin）（gu lu）（xi d）（w）亵渎：亵渎：骈进：骈进：断章取义：断章取义：安居乐业：安居乐业：心无旁骛：心无旁骛：强聒不舍：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己需要不

9、顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。使人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。轻慢，不尊重。并进，一起前进。并进，一起前进。朗读课文朗读课文 整体感知整体感知1 1、找出本文的、找出本文的中心论点。中心论点。2 2、作者先后谈论了、作者先后谈论了哪几个哪几个问题问题?3 3、作者运用什么、作者运用什么方法方法来阐明这些问题的来阐明这些问题的?1 1、本文的中心论点是什么？、本文的中心论点是什么？但我确信但我确信“敬业乐业

10、敬业乐业”四个字，是人类生活的不四个字，是人类生活的不二法门二法门。（。（。（。（“敬业乐业敬业乐业敬业乐业敬业乐业”是人类生活的不二法门。）是人类生活的不二法门。）是人类生活的不二法门。）是人类生活的不二法门。）2 2、围绕这个观点，作者先后谈论了哪些问题、围绕这个观点，作者先后谈论了哪些问题?有业之必要（有业之必要（2-52-5）论述要敬业。（论述要敬业。（6 6、7 7）论述要乐业。（论述要乐业。（8 8）朗读课文朗读课文 整体感知整体感知3、作者在论证、作者在论证“有业之必要有业之必要”时，运用了时，运用了什么什么论证方法论证方法？找出来，试做具体分析说明。？找出来，试做具体分析说明。

11、举例论证举例论证 道理论证道理论证 举例论证。举孔子和百丈禅师的例子，举例论证。举孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。说明有业的必要性。道理论证。引用儒门和佛门的话，证明道理论证。引用儒门和佛门的话，证明 “人人都要有正当职业人人都要有正当职业”。4、作者是怎样论述、作者是怎样论述“敬业敬业”的必要性的的必要性的？1 1、什么叫敬业？、什么叫敬业？2 2、为什么要敬业？、为什么要敬业？3 3、怎样才能做到敬业？、怎样才能做到敬业？引用朱子的话做道理论据引用朱子的话做道理论据列举两个地位悬殊的列举两个地位悬殊的职业作事例论据职业作事例论据引用庄子、曾文正、引用庄子、曾文正、孔子论述做道理论据

12、孔子论述做道理论据第一部分：第一部分：（1自然段）自然段）引论引论部分部分 揭示全篇论述的中心揭示全篇论述的中心 我确信我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字四个字,是人类生活的不二法门是人类生活的不二法门。第二部分：（第二部分：（2-8自然段）自然段）本论本论部分部分 论述敬业和乐业的重要性论述敬业和乐业的重要性第三部分：（第三部分：（9自然段）自然段）结论结论部分部分 总结总结全篇，勉励人敬业乐业。全篇，勉励人敬业乐业。总总分分总总论述敬业和乐论述敬业和乐业的重要性。业的重要性。（2 28 8）2-52-5：强调论述对象：敬业乐：强调论述对象：敬业乐业业6 6、7 7：论述：论述“敬业敬业”的重

13、要。的重要。8 8：论述：论述“乐业乐业”的重要。的重要。问题探究：1 1、怎样理解、怎样理解“业业”的含义？的含义？作者说：作者说：“凡可以名为一件事的，其性凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。质都是可敬的。”因此，文中的因此，文中的“业业”不只限不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。价值的事情。探究课文论证过程和论证方法，探究课文论证过程和论证方法，注意找出主要段落的中心句注意找出主要段落的中心句引用儒家经典引用儒家经典礼记礼记和道家经典和道家经典老子老子中的格言中的格言引出中心论点引出中心论点我确信我确信我确信我确信“敬业乐业

14、敬业乐业敬业乐业敬业乐业”四个字，四个字，四个字，四个字，是人类生活的不二法门。是人类生活的不二法门。是人类生活的不二法门。是人类生活的不二法门。第一部分第二部分第二部分第第一一层层：论论述述“有有业业”的的必必要要引用孔子的话，引用孔子的话，举两种人的事举两种人的事例例2-3段段“饱食终日，无饱食终日，无所用心所用心”之人之人“群居终日，群居终日，言不及义，好言不及义，好行小惠行小惠”之人之人举百丈禅师的举百丈禅师的故事故事4段段讲道理，得出讲道理，得出“百行业为先，万百行业为先，万恶懒为首恶懒为首”的结的结论论5段段反反面面举举例例论论证证正面举例论证正面举例论证正反（有业、无业）正反（有

15、业、无业）道理论证、比喻论道理论证、比喻论证证强调强调“有业有业”的必要性的必要性强调强调“有业有业”是做人是做人之本之本“敬业与乐业敬业与乐业”的前提是的前提是“有业有业”，这一层为下文论述做，这一层为下文论述做铺垫铺垫第二部分第二部分第二层：论述第二层：论述“敬业敬业”的重要的重要性性1、什么是、什么是”敬业敬业”?主一无适便是敬。主一无适便是敬。朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。庄子庄子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。孔子孔子引引用用论论证证敬业：专心致志、专心致志、心无旁骛心无旁骛2、为什么要、为什么要“敬业敬业”？人类生存的需要人类生存的需要为生活而工作

16、为生活而工作个体生活的需要个体生活的需要为劳动而生活为劳动而生活（正面举（正面举“当大总统当大总统”和和“当车夫当车夫”的故事）的故事）论证了论证了“凡职业凡职业没有不是神圣的，没有不是神圣的，所以凡职业没有所以凡职业没有不是可敬的不是可敬的”道道理理第二部分第二部分3、怎样“敬业”？庄子名言庄子名言曾文正名言曾文正名言孔子名言孔子名言木匠木匠政治家政治家挑粪工挑粪工军人军人引用论证引用论证正面举正面举例论证例论证从反面说理从反面说理强调论证了“敬业主义，敬业主义，于人生最为于人生最为必要，又于必要，又于人生最为有人生最为有利利。”第二部分第二部分第三层：论述第三层：论述“乐业乐业”的重要的重

17、要性性1、阐述人生苦乐缘由、阐述人生苦乐缘由在于主观的心在于主观的心，不在客观的事不在客观的事2、两种人生表现、两种人生表现无业游民，日子难过无业游民，日子难过厌恶本业，逃脱不得厌恶本业，逃脱不得反面举反面举例论证例论证3、怎样、怎样“乐业乐业”从四个方面阐述从四个方面阐述（道理论证、引用论证）（道理论证、引用论证）正面道正面道理论证理论证论证论证“凡职业都是凡职业都是有趣味的有趣味的”道理道理第三部分第三部分得出结论得出结论敬业即是责任心敬业即是责任心乐业即是趣味乐业即是趣味强强调调要要乐乐业业的的原原因因：乐乐业业才才是是人人生生更更高高的的境境界界和和价价值值。作者是怎样论述作者是怎样论

18、述“乐业乐业”的？的？“做工苦做工苦”做任何事都淘神费力做任何事都淘神费力与其厌恶本业，不如在工作中寻找乐趣与其厌恶本业，不如在工作中寻找乐趣“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。味自然会发生。”四点原因四点原因身入其中，最为有味；身入其中，最为有味；奋斗前去，加增快乐；奋斗前去，加增快乐；比较骈进，竞胜而乐；比较骈进，竞胜而乐；杜绝妄想，省却闲愁。杜绝妄想，省却闲愁。苦乐全在苦乐全在主观的心主观的心热情的乘务员热情的乘务员快乐的邮递员快乐的邮递员 本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。1.1.敬业乐群。敬业

19、乐群。礼记礼记2.2.安其居，乐其业。安其居，乐其业。老子老子3.3.饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）（孔子）4.4.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!（孔子）（孔子）5.5.一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。庄子庄子.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）.用志不分，乃凝于神。（庄子）用志不分，乃凝于神。（庄

20、子）10.10.素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。（孔子）（孔子）引用这些经典名句，起什么作用？引用这些经典名句，起什么作用？l使文章精练、典雅；使文章精练、典雅；l增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。本文是一篇演讲词，语言通俗浅显，准确周密，本文是一篇演讲词，语言通俗浅显，准确周密，概括有力。概括有力。1 1、全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。、全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。2 2、口语多，明白如话，一听就懂。、口语多，明白如话，一听就懂。3 3、引用古代文句时，如果文字较深，就加以解释，、引用古代文句时，如果文字较深，就

21、加以解释，化深为浅。化深为浅。4 4、多用设问、反问，引用名句又自己提炼了、多用设问、反问，引用名句又自己提炼了 许许多的警句多的警句语言特色：语言特色：完成完成300字字短文一篇，谈谈短文一篇，谈谈你在你在“敬业与乐敬业与乐业业”方面，有什方面，有什么新的认识。么新的认识。一、文章结尾作者说：一、文章结尾作者说：“我深信人类合理我深信人类合理的生活总该如此。的生活总该如此。”，请用自己的话说说，请用自己的话说说“人类合理的生活人类合理的生活”应该是怎样的？应该是怎样的？l首先应该首先应该有一份正当的职业（有一份正当的职业（或做一件有价值或做一件有价值的事情）；的事情）；l其次其次对所做的事情

22、要心生敬意对所做的事情要心生敬意，从而全神贯注、，从而全神贯注、心无旁骛的忠实地把它做好；心无旁骛的忠实地把它做好；l再次要再次要从专心做事中发现乐趣从专心做事中发现乐趣，不要满腹牢骚，不要满腹牢骚，而是而是达到达到“乐以忘忧乐以忘忧”的境界的境界试试 为为“有业之必要有业之必要”列出几条理由列出几条理由1、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊；、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊；2、使自己的身心有所安顿；、使自己的身心有所安顿；（体会（体会“讲道理讲道理”论证的方法）论证的方法）3、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；4、从业过程中的

23、困难、挫折、烦恼，是对自己意志、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对自己意志和品性、能力和才干的锻炼；和品性、能力和才干的锻炼；5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给自己带来精神上的满足。给自己带来精神上的满足。试为试为“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”提供一两个例子。提供一两个例子。居里夫人居里夫人从成吨的工业废渣中从成吨的工业废渣中提炼提炼“镭镭”，几年如一日，异常艰，几年如一日，异常艰辛和枯燥。但她怀着一定找到辛和枯燥。但她怀着一定找到“镭镭”的坚定梦想，从未认为这项工作的坚定梦想，从未认为这项工作无聊，最终发现了无聊，最终发现了

24、“镭镭”。（体会（体会“举例举例”论证的方法）论证的方法）l课文说：课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下有高下”。又说：。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”l但也有人引用拿破仑的话说：但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士不想当元帅的士兵不是好士兵。兵不是好士兵。”l讨论讨论：你赞同哪一个说法？为什么？：你赞同哪一个说法？为什么？课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些些“坐这山，望那山，一

25、事无成坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的另一方面，在特定的社会

26、历史阶段，职业分工的确有确有“尊卑尊卑”之别，任劳任怨地之别，任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者卑贱者“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提支部队的战斗

27、力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果大多数职位是少之又少的，如果大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，人生岂不尽又当不成，人生岂不尽是一场失败？是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。型、外向型人生观。