武汉大学考研大学语文古代文学笔记打印版.docx

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1、武汉大学考研大学语文古代文学笔记打印版古代文学总复习篇目介绍重点考察兼葭秋水上山采靠芜项羽本纪短歌行白马篇归田园居山居秋暝蜀道难新婚别张中丞传后叙长恨歌无题浪淘沙前赤壁赋水调歌头（明月几时有）声声慢水龙吟西厢记一般了解采薇有所思使至塞上与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛阁夜送李愿归盘谷序过华清宫金铜仙人辞汉歌八声甘州祭石曼卿文戏答元珍九月十六日夜聊斋红楼梦等TIPS：1 .建议同学们可以在第遍复习时将自己的心得，或是资料上缺少的部分，自己补充在资料旁边，以形成一份“属于你自己的”复习资料。2.某些较短的诗歌篇目，以及课文上可以直接用来复习的名篇赏析，我都一一附在文中，目的是帮助同学们减少麻烦，特别是复习

2、后期，可以脱离书本，只拿资料进行复习。名词解释1诗经（考察篇目兼葭，采薇）是我国第一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。这些诗歌在先秦时代总称诗”或“诗三百”。西汉初年被奉为经典，从此被尊为诗经。特点：题材广泛，内容丰富，四行为主，隔行用韵。2风雅颂（04）风：是各诸侯国采集而成，大多是风土歌谣。（160）雅：主要是周王朝贵族作品，歌颂其祖先功绩，展周民族史诗。（105）颂：统治阶级祭祀祖先，天地的乐歌，是祈福，歌功颂德的作品。（40）3赋比兴前人从诗经中归纳的表现手法，概括和总结了诗经的艺术技巧。赋：敷陈其事而直言之者也。比：以彼物比此物也兴：先言他物以引起所咏之词

3、也。4左传即春秋左氏传，春秋末鲁国史官左丘明所著。是我国第一部记赡详备的编年史，也是优秀散文的典范。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公27年间，各诸侯国的史实。（左传善于描写战争，且善于塑造各种个性鲜明的人物形象。）它对后世史学和文学都产生了重要的影响。5国语（了解）是我国最早的一部国别史，以记载历史人物的言论为主，记事简略。内容上主要表现“重民”、“尚礼”、“崇德”等思想，风格朴素平实。6战国策（了解）是一部国别史，记载战国策士的言论和活动，由西汉学者刘向整理编订。战国策文笔恣肆，善于比喻和寓言故事说明事理，它对后世散文有深远影响。7论语（0206）是一部记载孔子及其弟子言行的典籍，也是一部优秀的

4、语录体散文篇。论语的主要内容是宣扬“仁”和“礼”。其言近旨远的说理，形象隽永的语言是论语主要风格特点。8庄子是先秦诸子散文中文学价值最高的一部书，它那出人意外的构思，诡异恢弘的形象，汪洋恣肆的文风，不仅前所未有，而且后所难及。它开辟了散文艺术的新境界，促进了文学自身的新飞跃。9诸子十家（了解）儒，道，法，墨，名，农，杂，阴阳，纵横，小说家，各家均以散文著述，陈说主张。10楚辞（00）是战国时代以屈原为代表的楚国人所创作的诗歌，是经诗经以后兴起的一种新诗体，它“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，具有异常浓厚的地方色彩。11九歌（03）（看看即可，无须背诵）1是屈原吸取楚地民间的神话故事，并采用民

5、间祭歌的形式写成的一组抒情诗，共11首。即东皇太一，云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国残礼魂。12九章（看看即可，无须背诵）是9篇诗歌的总题，g|J情诵惜往日抽思思夫人涉江怀沙哀邹橘颂悲目风。除橘颂外，各篇均为屈原一生生活片段的写照，表现诗人在某一特定时期的思想感情。13离骚是屈原的代表作，也是我国最长的一首政治抒情诗。离骚结合诗人大半生的斗争经历，表现了诗人崇高的品格和爱国主义情怀，以及诗人不屈的斗争精神和遇挫折的苦闷与哀怨。14乐府原是汉代掌管音乐的官署，专事制定乐谱，搜集民歌等，魏晋以后，人们又将乐府机构所创作，采集的诗歌统称为：乐府，即乐府诗。宋元以后，“乐府”又被借作词曲的一

6、种雅称。15古诗十九首（04）（了解）梁代萧统收入文选中的十九首诗，作者不详，但非一人一时之作。它反映了东汉末年中下层知识分子的生活和思想感情。它吸收了乐府诗的技巧，融汇了诗经楚辞的成果，具有划时代的意义，对后世有深远影响。16史记是我国第一部纪传体通史，汉代司马迁所作，记载了上自黄帝，下至汉武帝时代3000年的历史。全书由12本纪，10表，8书，30世家，70列传组成，对后世文学影响深远。是我国第一部纪传体断代史，汉代班固所作，起汉高祖元年，至王莽地皇四年止。汉书思想内容上封建正统观点比较浓厚，进步性不及史记。但在一些传记中也揭露了统治阶级的残暴与罪恶，仍有可取。18骈文骈赋（04）魏晋南北

7、朝时期，赋体受到诗歌讲究对偶，声律，辞藻风气的影响，趋向骈化，出现骈赋。骈赋是魏晋以后形成的新文体，南北朝是其全盛时期，句式以四六字为主，但有杂言，讲究对偶和声韵。20志人与志怪小说魏晋南北朝时期的小说，或记录人物逸闻琐事，或记录鬼神怪异之事，篇幅短小，在叙述故事情节，描写人物性格方面初具小说的雏形。志人小说以南朝宋代的刘义庆的世说新语成就最大，而志怪小说以东晋干宝的搜神记成就最高。21建安七子（看看）指汉献帝建宏年间七位文学家（孔融，陈琳，王粲，徐干，刘桢等）的合称，作品内容积极向上，诗风慷慨激扬，对于五言诗，抒情小赋及散文的发展，作出了贡献。22建安风骨建安时期，在曹氏父子周围聚集了许多优

8、秀的诗人，他们一方面学习汉乐府，描写现实动乱利民生疾苦。一方面歌唱自己的政治理想，形成一种悲凉慷慨刚健有力的风格，后人称为“建安风骨”。23竹林七贤（看看即可，无须背诵）指魏晋间的阮籍，嵇康，山涛，向秀，阮咸，王戎，刘伶。此七人相与友善游于竹林，号称“竹林七贤”。24文心雕龙（06）是我国文学批评史上一部杰出的巨著,南朝刘勰撰,上下编各25编。它不仅比较系统地总结了我国六朝以前数千年的创作经验，而且在文学史观,文学理论,创作方法等方面都既能吸收前人成果,能加以提炼升华,对我国文学的进一步发展起到了理论指导作用.25世说新语（04）是一部记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说，南朝宋刘义庆撰，它比较全面

9、地反映了这个时期的土族的放诞生活和清淡风气，在中国小说中自成一体。26南朝乐府民歌（看看即可，无须背诵）大部分收集在宋朝郭茂倩所编乐府诗集。清商曲辞里，主要为吴歌和？曲两类，以情歌为主。大多是北魏以后北方少数民族的歌唱，主要保存在乐府诗集的梁鼓角横吹曲中，多表现北国辽阔自然景色的壮美，也有反映战乱和百姓痛苦的作品。28晚唐小品文（看看即可，无须背诵）对篇幅短小的杂记散文的通称（其形式短小灵活，语言尖锐犀利，针硬时弊），形成一种后人喜爱的独特风格。29唐人传奇（了解）指唐代由文人创作的短篇小说，它是在六朝志人志怪小说的基础上发展起来的，它在结构，语言，情节和人物塑造等方面都比六朝有较大的发展。唐

10、人传奇的出现标志着中国小说进入成熟阶段。30古文运动指中唐时期韩愈，柳宗元倡导的一次散文改革运动。（思想上主张文道合一，文体上主张恢复先秦两汉单行散句，2反对六朝以来的追求形式华美的文风。）古文运动开创了中国古典散文的新时代。31边塞诗派（03）盛唐诗歌流派之一。代表作家有高适，岑参等人。他们大多有边塞生活的经历，其诗多采用七言歌行或七绝的形式，抒发建功立业的抱负，从多角度描写了边塞风光和征戍生涯。32“新乐府”诗人群体（了解）是中唐影响最大的诗歌流派之一。这批作者主要有白居易，元稹等人。他们提倡儒家诗教观念，诗歌内容大多反映现实生活，关心民生疾苦。诗风多平易朴实，语言通俗易懂。33山水田园诗

11、派（了解）山水派与田园派都源于六朝。盛唐山水田园诗派主要指王孟诗派，包括王维，孟浩然等人，多为五言诗。诗歌中经常通过对山水田园的描写表现隐逸山林的情怀和闲适自然的情趣。34三吏三别三吏：潼关吏新安吏石壕吏三别：新始别垂老别无家别是杜甫一组“即事名篇”的新乐府诗。韩愈在诗歌创作中开创的流派。其诗以匪夷所思的想象和夸张怪诞的变形，塑造雄奇的意境，开创了新的诗风。36新乐府运动(00)中唐时期由白居易，元稹倡导的，以创造新题乐府反映现实为中心的诗歌革新运动。理论上提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。37韩愈诗派(看看即可，无须背诵)以韩愈，孟郊为首的一个中唐诗歌流派。该诗派着重于诗歌在艺术表现手

12、法上的创作开拓。诗风怪奇，追求惊世骇俗的审美奇趣。38婉约词派宋代词创作的主要流派之一，代表作家柳永，李清照等。该词派注重格律。多写儿女之情，离别之思，表达方式含蓄蕴藉，风格委婉清丽。39豪放词派由北宋苏轼开创，此后辛弃疾将其推向高峰，该派题材广泛，以铺叙，直抒为主要表现手法，敢于突破格律束缚，有恢弘沉郁之美。41前七子(04)(了解)明代文学院派，针对当时虚饰的文风，提倡“文必秦汉”，“诗必盛唐”，形成影响广泛的文学复古运动。他们是李梦阳，何景明，徐桢柳，康海，王元思，边贡，王廷相，称“前七子”。42后七子(看看即可，无须背诵)继承前七子主张，强调从形式上模拟古人，一时声势颇大，以李攀龙，王

13、世贞为首的七子，称为后七子。43公安派(06)明后期的文学流派。因代表人物袁氏三兄弟(宏道，中道，宗道)为公安人而得名。他们提倡作品独抒性灵，不拘格套，反对“依傍古人” o所写作品散文较为突出，公安派在解放文体上颇有功绩。(如袁宏道在徐文长传中句子：故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。)44明清传奇(05)指明清以唱南曲为主的戏曲形式，是宋元南曲的进一步发展。结构大体与南戏相同，但兼用些北曲，曲调更为丰富，汤显祖，孔尚伍是最杰出的传奇戏曲作家。45话本与拟话本(02)始自宋代，是说话人演讲故事的底本，是略具梗概的提要，编印成书，就成为一种通俗的读物，形成一种特殊的

14、体裁和风格，代表中国白话小说的一个发展阶段。(明清人模仿话本体裁而写作的短篇白话小说，近人称为“拟话本”。)46北宋古文运动北宋欧阳修领导并完成的第二次古文运动，是对中唐古文运动的继承，最终确定了散体文的正宗地位，而终结了骈体文在六朝以来的优势，它是我国文学发展史上的一个里程碑。47易安体(了解)李清照的词，艺术上善于用白描手法，语言质朴自然，婉约多姿，在两宋词坛上独树一帜，也称“易安体”，对后代词家影响深远。48江西诗派(05)宋代黄庭坚提倡以杜甫为宗，且以“点石成金”之说，为宋人设计了摆脱前人压力，积极借鉴，推陈出新的策略。他的诗论使人有法可循，又善于指点，而拥有众多的追随着，由于黄庭坚是

15、江南人，故称江西诗派。-3专题系列诗经(07)一诗经的思想内容诗经的思想内容广阔，大致可分为以下几种：1反剥削，压迫,反抗奴隶主阶级的统治.2真实记载了奴隶生活，劳动生产以及爱情和婚姻.3揭露统治阶级荒淫无耻的丑恶面目。4劳动人民对兵役，徭役的怨刺。如采薇。5古老的祭歌与颂扬祖先的史诗。二诗经的艺术成就1强烈的现实主义精神：“饥者歌其食，劳者歌其事”，真实，深刻地反映了社会现实。2表现手法上的赋比兴。（如采薇：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。）3章法上的重复叠句，反复咏叹，增强了诗的音乐感，使情感得到尽情抒发。（如兼葭：白露为霜.白露未晞，白露未己。在水一方，在水之湄，在水之浜。）4语

16、言上的双声叠韵和叠字叠句的形式，增强了语言的节奏感以及诗歌的感染力。（如采薇：叠字如“烈烈”写心如火灼：“业业”、“验验”、“翼翼”写马的高大、雄壮、整齐；“依依”写柳枝的迎风摇曳；“霏霏”写雪花的漫天飞舞。叠词如“采薇采薇、曰归曰归，重复歌唱，以加重语气，加强感情的表达。）三诗经对后世的影响和意义1掀开了中国诗歌发展史上的第一页，中国文学的开端2奠定了中国文学的现实主义基础3在艺术上具有开创意义4确立了民间文学在文学史上的地位附：兼葭，采薇赏析：兼葭:（07） P1兼葭苍苍，白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯涧从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.兼葭凄凄，白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯涧从

17、之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中诋.兼葭采采，白露未已.所谓伊人,在水之滨.溯泡从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中让.1、朦胧的意趣：这首诗为怀人之作，至于所怀何人，一直众说纷纭。有人认为是秦之君子隐于河上，秦人慕之而作；有人认为是怀念朋友之词；有人认为是思念、追求恋人之曲。这样神秘而朦胧、可望而不可及的“伊人”，恰恰给人以无穷的遐想：或是梦中情人，或是难觅的贤才，抑或是某种理想的境界。人们在各种苦苦寻觅但可望不可及的人生境遇中，都可从这首诗里获得审美快感。兼葭一诗历来为人们所称道，有人评论它说：“景色凄清，烟波万状。委婉回环，一唱三叹。”实际上，它的成功妙在创造了一个若隐若显、不离不着、虚实

18、相生的艺术境界。朝雾、晨霜渲染了朦胧的气氛，虚化了人物活动的背景，河中小洲、“伊人”身影便显得飘渺迷离了，而寻求中的诗人与意中人也就始终处在不即不离的状态中。随着诗人的上下求索，全诗感情犹如梦幻般展开，使读者于有尽的语言中，感受到了主人公的无穷之思。2、艺术效果：虚实相生。全诗分三章，每章前四句以秋景起兴，并点出追寻的对象；后四句先实写对“伊人”的苦苦追求，然后虚写追寻的结果，即“伊人”出现的幻景。给诗歌抹上了一层追寻不得的怅然色彩，丰富了诗的感情含量。重章叠句。使得诗歌有一唱三叹、声情摇曳之美，而且在重叠中略加变化，把诗歌推向新的境界。从白露之“为霜”、”未晞”、“未已”，暗示了时间的推移：

19、“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之唉”，以空间位置的转换暗示了追寻对象的飘忽不定，难以把握。这种反复咏叹，使得全诗内容层层深入，感情逐步深化。情景交融。画面具有极强的艺术感染力，诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕伊人的心境。其鲜明的节奏与和谐的音韵，令人诵之余香满口，回味无穷。采薇：P4采薇采薇，薇亦作止。日归日归，岁亦莫止。靡家靡室，猥猊之故。不遑启居，獭猊之故。采薇采薇，薇亦柔止。日归日归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。4采薇采薇，薇亦刚止。日归日归，岁亦阳止。王事靡虢，不遑启处。忧心孔疚

20、，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡联联。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，避猊孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀！1、思想感情：按汉书匈奴传所述，这首诗当产生于周懿王时代。当时狼猊侵扰北方边境，许多男子不得不服兵役，远征他乡，与入侵之敌作战。这首诗便描写了一位远征的士兵在战罢归来的途中，对同狼犹作战的1顾及哀怨的忧时之情。这首诗表达的思想感情比较复杂。它将长期征战不得归家的下层士兵置于两对矛盾之中：一方面是西周与段猊的民族矛盾。在这对矛盾中，西周的统治者站在

21、正义一边，所以士兵们尽管饥渴劳顿，有家难归，但他们能清醒地认识到造成这种痛苦的原因，因而都勇敢地投入战斗，表现出朴素的爱国精神和对正义战争的支持。另一方面，是西周统治者与下层人民的矛盾。西周统治者只不过把人民当作他们防御的工具，打仗时士兵们冒着生命危险、历经千辛万苦，统治者跟本不管他们的生死饥渴。所以士兵们回乡时充满了怨愤，痛苦地感叹道“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”2、艺术特色：全诗分为六章：第一章写长期征战的士兵有家不能归的原因。第二、三章写归家心切，但由于戍边没有固定的地方，连给家人捎信问候也不能，甚至可能命殒沙场，再也不能与家人团聚。

22、第四、五章转到回忆对敌作战的情况，侧重表现战斗的紧张、军队的声威和士兵们对敌人的高度警惕。最后一章写士兵还乡途中抚今追昔的哀怨与伤感。赋比兴手法的灵活运用。诗中有比、兴，但主要采用了赋的手法，或叙事，或写景，或抒情，虽为“直言之”，却形象鲜明，生动感人。诉哀怨，肝肠寸断；述战斗，豪情满怀。倒叙的结构。诗的前五章是对过去军中生活的回忆，末章才抒写作者当时归途的感触和悲哀。这样的倒叙结构，一开始就把读者带回到了民族矛盾和阶级矛盾交错的边地征戍战斗生活的情境之中，取得了引人入胜的效果。复叠的修辞。它运用字句和重叠反复，造成语调的优美和谐，增强了诗的音乐性。叠字如烈烈”写心如火灼；“业业”、“驶驶”、

23、“翼翼”写马的高大、雄壮、整齐；“依依”写柳枝的迎风摇曳；“霏霏”写雪花的漫天飞舞。叠词如“采薇采薇、”日归曰归”，重复歌唱，以加重语气，加强感情的表达。最后一章，对比衬托，情景交融，以乐景写哀，极具感染力，历来备受人们的赞赏。左传（02简答）左传散文的艺术成就1最突出的成就是长于叙事，尤其是善于描写战争2另一突出就是善于写人，塑造了各种个性鲜明的人物形象3又一突出成就是工于记言，各国间的外文辞令经左传采录后精心提炼，已成为千古传诵的美文。宫之奇谏假道的内容：（了解即可）书本第8面本篇写虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道讨伐虢之事，对虞公的谏t争。当时各诸侯国任用谋士，施展计谋，互相兼并。晋国为了消灭

24、虞国和虢国，采取了“远攻近交、各个击破”的策略，故早在僖公二年就用好的马匹和珠宝玉器收买虞国，向虞国借道进攻虢国。虞公不仅不听劝阻，而且还派兵协助。三年以后，晋国又来向虞国借道，宫之奇看穿了晋国的野心不止是要消灭虢国，而且要趁机灭虞，因此再次规劝虞公不可借路，虞公不听，后终遭灭国的命运。宫之奇在劝阻的过程中，引用民间谚语“辅车相依，唇亡齿寒”来作比喻。“辅”指面颊，“车”指牙床骨。面颊和牙床骨是相互依靠的，嘴唇没有了，牙齿失去了遮挡，也就自然会感到寒冷。一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。作者强调小国之间应该相互支援，共同对付大国的侵略，才有可能保全自己。这就是“辅车相依，唇亡齿寒”的道理，

25、千百年来，一直给人以启示。在第三段谏言中，虞公认为，“我祭祀用的祭品丰盛而纯洁，神必然向着我。”他这是用鬼神天地宗教迷信的法宝当自己的护身符。宫之奇针对其错误观点进行驳斥。他指出，“鬼神不是随便亲近爱护某人的，而是依附保佑有德者。”宫之奇与虞公的分歧在于，鬼神福佑人是有条件的，必须是有德者。这是在强调“敬德”，强调“敬人事”，这比那种单纯“敬天”、“敬鬼神”的绝对荒谬要进步多了。然后，宫之奇又将论点深入推进一步，说，“这样，不以德行办事，则民众就不同心协力了，那么神也不享用祭品了。”这是说，神接不接受你的祭祀，或者说保佑不保佑你，不但取决于你是否有德，还取决于民众的心愿，神也要看民众的眼色行事

26、。宫之奇的观点反映了春秋时期进步思想家的“敬德”、“重民”的观点。这都意味着西周以来神权政治的衰落，民本思想的出现。5-孟子（05简答）孟子散文风格特色1孟子散文具有至精至密的论辩艺术2孟子散文善于运用比喻或穿插语言故事，增强了论辩的感染力和说服力3孟子散文语言明白晓畅，不事雕琢庄子（06简答）思想内容1唯心主义的哲学思想：他继承了老子“无道自然无为”的思想，但对其消极而作了更大的发挥。2无所用天下为”的政治主张/庄子出于对现实政治的无比厌恨，选择了消极逃避的道路。3庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和彻底的超脱。二艺术成就庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅说是“晚周诸子之作，莫能先也”。其实，即使

27、在整部中国文学史上，也可说是罕有其匹。1开创了一种以语言为主的创作方法。通过超现实而精彩的故事，来表现深奥玄妙的道理。2意出生外的构思：庄子在种超现实的艺术氛围里巧妙表现自己的真实思想。（河伯和海神的对话）3诡异恢弘的形象：在庄子中这些艺术形象层现叠出，令人眼界一新，于惊奇中获得非凡的审美享受。4汪洋恣肆的文风：庄子运用语言的功夫堪称炉火纯青，其为文得心应手，可谓意到笔随。庄子秋水的思想内容：（了解即可）P36本文所阐述的是庄子的认识论。在这里，庄子把“无为”的思想用于认识论，将人的认识区别为小知和大知，以河伯喻有为的小知，以北海若喻无为的大知，肯定了后者而旅弃前者。庄子所说的大”，有两个层次

28、的含义：一是针对于小的大，只具有相对意义：二是针对所有的有限的无限，具有绝对意义。河伯所说“吾大天地而小豪末”，还只限于前一层次，只是在有限之中考虑问题，而北海若所说的“量无穷”、“时无止、“分无常、“终始无故，都有无限之意。庄子首先是立大小，然后又破大小，从第一个小大的层次进入到第二个小大的层次，即有限无限的层次，而无限才是真正的大知。大知者认为万物齐一，道无终始，无为即可以“反其真”，这就是文章的主旨。下面又借“夔怜弦”等寓言进一步说明“反其真”即是乘天机而动，无为而无不为；再用孔子被围于匡一事证明无为的作用于；用公孙龙问于魏牟事说明有为之辩不如无为之辩，无辩才能接进自然之道。最后，以“庄

29、子钓于濮水”等三则寓言故事结尾，意在说明养生以保身、轻世以肆志、通情以知物，是深得无为之道、达到大知境界之人的处世方法。通观全文，其旨意带有消极虚无的色彩，但其中的辩证法的思想却能为人们认识事物提供某些有益的启迪。庄子秋水在论证方法上的特点：文章从秋水时至写起。秋季的雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流之大，河两岸和洲的两边，都看不见对面的牛马。作者首先描绘出一个秋雨引发出的黄河涨满的景象，而且极具夸张地写出河水漫无边际的浩瀚。在这样的水势面前，作为黄河之神的河伯洋洋自得，那是很自然的事情。因为得意而得出天下美景都汇集在自己身上，也就不足为怪了。千条江河归大海，这是大自然的规律。河伯顺流东下，

30、必然会遇到大海，于是就产生了河伯与海神若的对话。行文浅显、自然。刚才还自鸣得意的河伯，此时因见到大海而有所醒悟：如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将长久地被见识广博的人嘲笑。文章写到这儿，似乎已经说明了道理，但这只是摆出了一点看法。至于为什么会产生出这一结论，作者在下面以海神若的口吻做了更为大气，也更为深刻的阐释。下面的谈论可分为如下几个小的层次：第一小层是说大道理只能跟那些有受眼界局限，不受时令限制，不受见识浅陋的人才谈得清楚。也即，类似井底之蛙、夏天之虫，未受到一定程度教育的人是谈不清楚的。河伯有了一定的见识，所以才有对话的可能，才能够谈一些大的道理。第二小层是说海是天下最大的水。这

31、是因为千万条河流归入大海且永无停止；还因为海并不因此而盈满，也不会因不停地排泄而变空。所以大海不会因春秋水多而水位发生变化，也不会因干旱而减少水量。大海自非黄河、长江可比。第三小层是说大海不自夸的原因。这是因为大海依附于天地之间，接受了天地阴阳之气的缘故。大海自视为天地间的小石块、高山上的小树木，所以不会自夸。这就如同蚁穴存在于大湖之中；米粒存在于粮仓之中一样。第四小层转入对人和人类社会的认识和理解。物有万种，人是其中之一。人与万物比，只不过是马身上的一毛。世上发生的事情，包括五帝禅让，三王所争，仁人所虑，贤能志士劳苦之事，也都不是什么大不了的事情。6由此看来，伯夷的名声，孔子的学说，也就不在

32、话下了。作者就是这样把一个大道理由浅入深，一步一步地阐发地十分透辟。这里的文字主要运用了比喻论证的方法。比喻论证，即用比喻对道理进行论证的方法，此种笔法是把深刻的道理寄寓到形象的比喻之中，以比喻为桥梁使道理深入浅出地得到阐发。古人有“喻巧而理至”的说法，说的就是比喻在论证中的作用。本文也正体现了这一点。具体说来，主要表现在海若以井蛙拘于虚为喻，以夏虫笃于时为喻，以曲士束于教为喻，论证了不自知者不可以与之讲大道理；体现在河伯见到了大海，知道了自己的鄙陋，此时再与之讲大道理，才听得进去；还体现在将大海与天地比，小石与大山比，蚁穴与大泽比，米粒与粮仓比，人与万物比,”，单个看起来都是对比，总体上看又

33、都是比喻，通过比喻讲述了有限与无限，相对与绝对的辩证关系。形象生动，深入浅出。艺术特色：想象奇特大胆，境界雄伟瑰丽，具有浓厚的浪漫主义色彩。比喻和寓言运用巧妙，刻画生动。行文汪洋恣肆，灵活自如，变化万端，自由挥洒，不拘-格。语言精妙传神，别具一格，善创词汇，常用韵语，读起来节奏鲜明，自然流畅。屈原专题一楚辞与汉赋的区别汉代常称“楚辞”为赋“，即”辞赋“通称，不相分别。其实，楚辞与汉赋岁有密切联系，但并非一类1首先，楚辞是战国时代产生于楚地的新诗体，汉赋则是兴于汉代带韵的散文。即文体不同；2其次，二者表现方式不同，楚辞以抒情为主，汉赋则以咏物说理为主；3此外，在地方特色及结构，押韵规律等艺术形式

34、上，二者有明显区别。而辞，赋都不入乐，有共通之处，且赋的产生，受楚辞影响很大。（联系）二离骚的思想内容（屈原的人格魅力）（看看即可）1“存君兴国”的“美政”理想：屈原的一生怀着振兴楚国的政治理想，他渴求举贤授能，修明法度，并由此实现其“美政”的理想2深沉执着的爱国感情：诗人将个人的进退，生死置之度外，惟将君国的前途命运系于心中3不屈的斗争精神：诗人一生受黑暗势力迫害和打击，但从不屈服，而是奋起揭露世俗的混浊以及恶势力的丑恶行为4“独立不迁”的皎洁人格：诗人具有忠于理想，洁身自好的品格情操，既怀内美，又重修能三离骚的艺术成就1 “灵物”形象的塑造：离骚中，屈原以自身为原型，成功地塑造了一位光彩照

35、人的抒情主人公的高大形象；2创作方法上的突破：离骚以现实主义为基调，而以浪漫主义为特色，二者完美结合；3表现手法的开拓：在离骚的创作实践中，诗人对比兴手法的运用。较之诗经，作出了重大的开拓，为中国古代诗歌艺术的民族特色增添异彩；4形式语言上的创新：离骚打破了四言格式，创造了一种句法参差，韵散结合的新形式，后人称之为“骚体”。在语言艺术上也有不少新的开拓。如双声，叠韵的运用，都较诗经有所发展。此外，离骚还吸取了大量极富地方特色的楚地方言入诗，显示了新的风采。四屈原对后世的影响（看看即可）1政治上：作为一个爱国者，热爱乡土，为故国的振兴而探索，树立了忠君爱国的火花。2人格品质上：诗人洁身自好，不屈

36、的斗争精神，为后世正道者所效仿3文学上：A对赋的影响，促进了汉赋的产生：B浪漫主义创作精神为后世学习，如李白；C比兴手法的开拓，大量香草美人，形成形象性的比兴体系；D对诗歌形式的创新，突破四言格式，创造骚体；E语言方面，遣词造句上讲求语言的华美；F屈原是学习民间诗歌的典范。汉乐府一汉乐府的思想内容7汉乐府民歌继承了诗经的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”。广泛而深刻地反映了社会生活和人民的憎恶感情。其思想内容表现如下：1揭露贫富悬殊的思想社会现实；如孤儿行，相逢行2反映了战争和徭役给人民带来的灾难和痛苦；如战城南3表现了爱情婚姻与家庭的问题；如孔雀东南飞二汉乐府民歌的艺术成就（与诗经比较）1

37、娴熟巧妙的叙事手法。诗经以抒情为主，虽带叙事成分，但叙事仍附属于抒情。而汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。2自由多样的句式。汉乐府的句式变换多样，它打破了诗经的四言格式，以杂言为主，并出现了逐渐向五言的发展趋势。3语言朴素自然，包含感情。4感于哀乐，缘事而发”，直面现实。在古代诗歌艺术发展史上，汉乐府民歌承前启后，有着不可忽视的贡献和地位。二汉乐府叙事诗的成就最能体现乐府民歌特点的，是大量的叙事性的作品I,其成就表现如下1表现在情节的裁剪与安排方面，情节具体生动2善于刻画人物，善于用个性的语言和行为细节塑造人物的性格（标志着民间叙事进入更加成熟阶段，是陌上桑和孔雀东南飞）附：汉乐

38、府中的四种女性：1逆来顺受的弃妇，上山采藤芜。2自绝性，孔雀东南飞。3敢于反抗夫权，却无法实现爱情理想，白头吟，有所思。4冲破封建礼教束缚，用实际行动追求并实现理想，上邪。有所思：有所思，乃在大海南。何用向遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼猱！秋风肃肃晨风度，东方须臾高知之。女主人公的性格特点及表现手法：P68这首诗写出了一个失恋女子复杂而强烈的感情。开头五句写她真心实意地思恋着远方的情人，打算送给他一件极其珍贵的礼物来表达自己真挚热烈的爱情。但是，情人却变心 To “闻君”以下七句表现出她听到这

39、一消息时无比的激愤：她折断、摧毁、烧掉表达爱的礼物，要永远断绝相思之情！然而，一阵激动过后，她又犹豫了。最后五句写她内心极其复杂的矛盾斗争：想到过去与情人幽会时的甜蜜情景，她实在是难以割舍，她犹豫不决、心烦意乱。她叹息着。阵阵秋风中传来晨风鸟拍翅疾飞、啼叫求偶的声音，天就要亮了，或许等到天亮后总能想清楚吧,，爱情是乐府民歌的重要题材之一，但汉乐府中很少有描写男女之间自由相爱、情绪欢快的诗，而往往笼罩着一层不幸和悲惨的阴影。汉代“独尊儒术”，封建礼教的压迫加强了，妇女的命运更加悲惨。本诗女主人公正是这一社会背景下的一个悲剧人物。这首诗表现人物性格也颇具创造性，角度独特，手法新颖，用民歌特有的直白

40、、泼辣、新鲜的风格，表现出一个爽直而又多情的女子在爱情遭受挫折时的典型心理。如她毁掉表示爱情的簪子，还要“当风扬其灰”，这种看似恨得失去理智的行为，正反衬出了她爱得有多深。短短的一首诗中女主人公的思绪几次转折，由爱到恨，由果决又到犹豫，生动地反映了她波澜起伏的情感。诗歌的语言以五言为主，但又不受五言句式的束缚，基本上采用口语，朴素自然，这是汉乐府的典型风格。诗中不断采用重复的形容来加重语气，也使得感情色彩更加浓烈。上山采藤芜：上山采靠芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从合去。”“新人工织缭，故人工织素。织绿日一匹，

41、织素五丈余。将缭来比素，新人不如故。”这首诗写一个弃妇与故夫偶然重逢之时的简短回答。开头两句叙述了故事背景，接着就是这对已经分手的夫妻的一番对话，问与答似乎都是日常话题，但内涵却颇为丰富。弃妇的话只有三句：第一句是主动询问“新人”8的情况，显示了她对故夫的关心，也委婉地暗示她对故夫似乎仍有情意。另两句是诉说昔日两人分离、自己被赶出家门时的情景，旧事重提之中仿佛含着无限的委屈。故夫的回答实际上也不仅仅是他对“新人”与“旧人”容貌、手艺的比较，“新人不如故”其实应是他怀念旧情的表白。从故夫对弃妇的夸赞和表现出的旧情看，大约造成这一悲剧的主要原因不在故夫，或者竟如孔雀东南飞那样，是由于封建家长的迫害

42、。古代认为妇女服食靠芜可以多子，诗歌又以此开篇，是否暗示弃妇被休的原因是不能生育呢？诗中弃妇的话看似都很平淡，但结合全诗细心体味，却也不难察觉她内心积蕴着强烈的隐痛和不平。从故夫的回答来看，她的容貌、手工都不比“新人”差，但仍然难免被弃的命运。诗中表现出对这一被弃女子的深厚同情，从中也可认识男女不平等的封建社会中女子的悲惨命运。本篇是一首工整的五言乐府诗，由几个问答构成，语言质朴，但却情景毕现，显得十分感人，其结构方法也是颇具特色的。史记(00)一、史记的思想价值L敢于揭露统治阶级，社会矛盾，体现强烈的批判精神。2 .“穷天人之际”表现了唯物主义精神，认为天道不能决定人事。3 .以进步的历史观

43、考察探循历史发展中的成败。二、史记的文学价值，艺术成就(纪传体的文学价值)1 .高超的叙事技巧a司马迁创立了纪传体通史体例，以本纪、表、书、世家、列传相互补充，突破了以往历史散文的局限，包容了深广的历史内容。b司马迁善于通过具体的矛盾冲突的生动描写，构成波澜曲折的故事情节来介绍历史。（鸿门宴）c司马迁善于描写复杂事件和重大场面。（垓下之战）2 .刻画出众多性格鲜明的历史人物a司马迁善于选择具有典型意义的细节来表现人物性格。（项羽：少学多半途而废，指秦皇欲代之）b司马迁常常以多维透视和互见法，表现出人物形象的丰富性和复杂性。（多维透视是指在一篇传记中从不同的角度表现人物性格的几个侧面；互见法，即

44、在一个人物传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征放到别人的传记中显示。）3 .运用语言的高度艺术a叙述语言准确精练，感情充沛，极富表现力；b人物对话语言生动形象，不避口语话语，符合人物身份，能充分展示人物的神情风貌。三、史记对后世的影响（看看即可）1 .从史学方面a史记是我国纪传文学的开端和典范之作，代表我国古代散文的最高成就b史料收集具有科学的态度c以进步历史观评人论史。2 .从文学方面a善于写人记事，注意表现人物个性，对后世作家写人有深远的影响b故事情节生动曲折，为后世小说、戏剧的创作产生深远的影响c文学语言平易简洁3 .从人格方面司马迁为著书理想，忍辱含垢，著书所具有的斗争、批

45、判精神为后世学习。四、“史家之绝唱，无韵之离骚”（04）对于史记，赵翼称为“史家之极则”，鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。（“极则”可能包括体例和书法。“绝唱”指其中的实录精神和批判精神，而实录，最重要的还在“不虚美，不隐恶”。无韵之离骚指的是史记成为文学名著又一重要因素，即强烈的抒情性。司马迁常于叙事之中，加入自己的主观论断，首创论赞体，而且字里行间寄托有个人遭遇在内的人生体验，因而史记的理性批判常带有强烈的感情色彩。）五、项羽本纪中项羽的形象1 .英雄本色：作者描绘了项羽以巨鹿之战大破秦军，所向披靡，直到垓下文国，乌江自刎，视死如归，不失英雄本色的人生历程。92 .爽直、重感情的性格：

46、如霸王别姬，乌江自刎、无颜见江东父老等。项羽的豪爽磊落恰与刘邦临难苟且种种无赖行经形成鲜明对比。作者不以成败论英雄，塑造了一个千古传诵的失败英雄形象。3 .末路英雄：作者忠于史实，写出了项羽残暴，刚愎，优柔寡断等性格弱点。而且至死还认为是“天亡我”。他的失败也是人物个性的一种必然。（鸿门宴：为人不忍，勇而无谋）六.分析“鸿门宴”中刘邦、项羽、张良、范增四人的行动、语言反映出的性格特点：“鸿门宴”记叙了刘项双方在由反秦起义到楚汉相争的历史转折关头进行的一场惊心动魄的斗争。在这段文字中，司马迁生动地刻画了项羽、刘邦、张良、樊哙、范增等人的形象：反秦斗争胜利后，项羽拥兵四十万，而刘邦只有十万，双方力量悬殊。这在项羽看来，成就霸业的只有自己。因此，当他听到沛公欲王关中，欲与他争霸天下，就气急败坏，大怒道：“旦日飨士卒，为击破沛公军。”狂妄之态，表现得淋漓尽致。鸿门宴上，项羽盛气凌人，不可一世，而刘邦为了缓和局势，玩弄以屈求伸的花招，不停地向项羽赔礼道歉，表示与项羽毫无争霸之心。刘邦连续四次敬称项羽为“将军”，而贱称自己为“臣”，满足了项羽的虚荣心。在刘邦的花言巧语面前，项羽丧失了警惕，说出了沛公左司马曹无伤向楚军告密的蠢话。谋士范增深知刘邦是项羽最危险的政敌，因此，他“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽干掉刘邦，不