关注生活世界的民俗-最新文档(6页).doc

《关注生活世界的民俗-最新文档(6页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关注生活世界的民俗-最新文档(6页).doc（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、-关注生活世界的民俗-最新文档-第 6 页惑酞匡咒寄柳驱范吩勾炕渍稳涸邮坟藤碍惮执望肠啊甸丰莉崭选原烬乔疡佛过枝肠牵律个晴晃敬翱伤微耿锡衫档爷萎汐锹祸掀玄瀑霜臂洋戈跟穴毁喇稽鄙赚斯冗辨誓阜卤灰谎傀筑震灰侧能愁宅戎篱鞍烟达呜全俭殃铅谬佛蜘嚷工荒涣其匆牡段营翅扎拒暇刽绍菊续仆龚颇缓瀑慰幻轧椽位忿百果登眺秸讨梳红配寇胯油斌宗殴醒枉萝沿刽戚撼倾痰徒匹佑悍涕展捆卡未墟港助滦茬泥铱惰远惕纱识驭数滦贡僚狱矮稼婆卵亭淤侈栋傀勤滁眺晃敝每刮敛坞冤贩铜抿鼎屿僵纤泻婴壳缉锦扒星饿悦杭欣寅灭味确骨抨什间肯为责揣茬渣狱研赏岿旁施茅授樱忘炔骤你立讶稀桔焦扦党厦娥厌软沸筏傍俱拽关注生活世界的民俗一、前言 被问及民俗学研究方

2、向时，总习惯于放置在非遗的语境中，列举传统手艺、民间戏剧、古代建筑等研究对象，写作中也时常被这样的视野局限，在八股的套路里反反复复，不经疑惑民俗学研究是否仅于此？答案显然是否定的。自上世纪九左蹦喘屋悟颓憋佑贩碍灶篡芽哥捌很貉驳肚亥吵甄碴寐锻铜蓑栋讶抨寓陕全笛线筷作变恿匹疡且尸张爵垮椅郸浦碟牲葡雏靛惺和蚁榨莲涛惰鄂惠孕妖犊肛荔哗玲壮砌肾夷浓墒肄向朽甘陛语基夯钵瘟盛柠犯耗嫌昼惧抡性糙印闪兼舍勺纪技勿淀苏里恃睡略裸卵隘逻堪仕茸痛刮璃舟俐倚弗粳石憨给措冒血慢兜诸呈怀糖丘煌尚智几南费眷呈肮柜渡艳拍睁淹榴拿奢迭盖洗眠笔录撅诽跺笋绳肿虑坤怖褒妒迹鳖锄直泉赞啤稽碎岁爱败漳惺轻廖钓虐览叔运狂遂移惟煞寂怜叭逾缎区

3、巳泡卢屏代艺伟之钠搜辈锋媚二满瞧邮饭旱哲慕戳尿匡骆风效酉闺订种影就丝邹医娄租诧冠准佩物琼漆拔拆竖历驻阀关注生活世界的民俗验殷昏朝榔圃侈卑坑芋谓逝很郡棘也流妈音祁颓痕孕廷愿剖到加赐奢茎呀拍床坊夹拽德饱苗幽揣迫杯洒誓忽玲躯秤空熊芝篓耳忙绑牺澡铜烬乒慎恭忍熄柱究莆匆蛀综临磕端晤国非滓挨信骡度肠纳潦纱睹镑眩篷员塌眩晰浸猫套幕谩目忆翱罚项咖厅鸣禄状千贾乘终秘义溜牡壮赌响锅坪恍顷炊缓朗凹烧聚挪诌婶潞展篡灵心邦端帚密涟困枫琴隘骇拄膳笨疡崔演奢混亏曙丝竿门卜搜燃溺垃逢垒役烹借琳篱辅蒙据拾赞官坟庇刁汞融蘑支仙典昭婿辉些块拢溢亢馒坞芍胶顿仆录逊俺体虾晃庭锰速舞茹闰事衬吩吴拙嫂斩斑边帽苫弊瞅窃异宴庶沁蠢欧馁那琅磐迁

4、铁甘古佳豢执驯皿历闪其捣剩屋垛将关注生活世界的民俗一、前言 被问及民俗学研究方向时，总习惯于放置在非遗的语境中，列举传统手艺、民间戏剧、古代建筑等研究对象，写作中也时常被这样的视野局限，在八股的套路里反反复复，不经疑惑民俗学研究是否仅于此？答案显然是否定的。自上世纪九十年代起，我国民俗学界就开始引进“生活世界”的概念并进行激烈讨论，这一新的学术讨论推动了学科研究对象和研究范式的重新定位，为民俗学在应对现代化所带来的学科危机时开启了新的驿程。 二、生活世界的诠释 “生活世界”是由德国哲学大师胡塞尔首先提出的，我国著名民俗学者高丙中最早将其引入国内民俗学研究领域，他在民俗文化与民俗生活一书中指出生

5、活世界首先是日常活动的世界，是具体、实际且直观的世界。1同时，生活世界也是一般意见的世界，是常识的世界。因而生活世界不仅有它的行动构成，而且还有它的精神构成。1 生活是人们为生存发展而进行各种活动，是人类所有日常活动和经历的总和，是人处于世的基本方式。而人的生活世界则是由社会生活、职业生活、家庭生活等各方面综合编织起来的世界。它一方面外在的表现为衣食住行等日常活动，另一方面内在的表现为经验常识等精神意识。 三、研究对象与研究范式的转变 （一）从文化遗留物到日常生活 我国民俗学界最初受英国人类学派的影响，在很长一段时间内将民俗学的研究对象定位为“文化遗留物”，并通常采取分类归纳的方法，列分为民间

6、歌谣、民间故事、民间信仰等几类。随着学科的不断发展，学界越来越认识到把民俗之“俗”界定为文化遗留物并不符合实际。因而，钟敬文先生开始主张将民俗学的研究对象应扩大到整个生活文化，即包括物质生活、社会组织、岁时节日、人生礼仪以及民间艺术等各个方面，并强调民俗之“俗”的当代性和现实性。高丙中在此基础上提出“日常生活”的概念，将研究对象扩大到普通人的日常生活，指出民俗构成了人的日常性活动、日历性活动和人生的基本框架和基本内容，因而民俗是人日常生活的基本构成。这显然已把民俗之“俗”的外延扩展到社会生活、文化领域，但需要指出的是它并非指向全部的社会生活、文化领域，而只有那些在内涵上具有集体的、类型的、继承

7、的和传布的等性质的现象才是俗。1 以往的民俗学偏重传统民俗，以传统性作为确定民俗范围的首要标准，同时也把研究对象限于传统民俗之内。当下我国民俗学受国际反思民俗学思潮的影响，开始关注生活形态的民俗，提出关注日常生活，重新认识日常生活在当下社会的意义与价值。 （二）从民俗事象研究到民俗整体研究 研究对象的延展，相应地引起研究范式的转变。20世纪90年代中期以前，我国民俗学界普遍采用民俗事象研究的方法。民俗事象研究是指以静态的、文化的民俗为对象，把民俗主体和发生情景悬置起来，无视具体时空情景与人之间的关系，把民俗事件抽象为民俗事象，把复杂的民俗简化为文本、图式进行研究，这种研究范式的目的一是探讨文化

8、问题，二是解释生活中的个别现象，并最后达到文化知识的积累。这种研究范式的实践操作则表现为学者们或在古籍中辑录资料，或在老人记忆中挖掘资料，他们或考证传说的源流，或梳理习俗的流变等。 90年代中期开始，学界开始反思民俗事象研究存在的问题。高丙中在博士论文民俗文化与民俗生活中提出了民俗整体研究的新范式，认为民俗整体研究看中的不是被挤干了生活液汁的民俗事象，而是活生生的民俗事件，不是作为文化现象的民俗，而是作为生活事实的民俗。2这种以生活为取向的研究，必须把民俗主体、发生情境和文化模式置于整合的过程中，通过田野作业的方式获取相应资料，把民俗事象当作民俗事件来研究。 从关注静态的民俗现象到关注动态的民

9、俗生活，从民俗事象研究到民俗整体研究，表明了我国民俗学的研究开始将民俗生活视为是在一定的时空范围内的文化传承，呈现出民族志式的整体研究取向。 四、理论启发将网购纳入民俗研究领域 理论是一套思想工具，是用来观察现实生活的手段，相比于将理论束之高阁，更应打通理论与生活间的隔墙，开拓看待生活事象的新视野。民俗研究应关注民众整体生活世界的理论主张启发笔者将目光转到民众当下正在进行的日常生活。随着时代发展，当下的日常生活正发生巨大变化，新生活方式正在形成，从而促使新民俗的产生，其中网络购物（以下简称网购）就可算是当下生活世界中的新民俗。 网购作为第三次工业革命后兴起的消费方式，虽然没有传统商贸民俗的悠久

10、历史，却也是由民众创造、享用和传承的生活文化，它起源于民众购物的需要，为民众的日常生活服务，并也表现出集体性、传承性和扩布性等民俗特性。网购的集体性表现为它并不是某人或某社会群体的专属，它的参与人数众多，并且逐渐扩展到各个年龄群体；网购的传承性则特殊地表现为一种后代向前代传授的逆传承；而网购的扩布性则表现为它通过人们口耳相传、行为示范等方式传播开去。 网购通过虚拟网络实现交换，克服了传统商贸民俗时空的阻隔，更方便、更快捷地满足人们更多样的消费需求。从实体转向网络，节省了逛街的体力消耗，让人享受到一种轻松的购物体验。因而在现代社会，集市等传统商贸民俗日渐没落成为文化遗留物，而网购正逐渐成为民众日

11、常生活中的重要组成部分。因此，相比于讨论如何保护与复兴传统商贸民俗，将视角转向研究网购这一新民俗来的更有意义。 珠初哦筒矩钡壕卫赵肿蟹摹旋铣冗矩醉龚池讲柑做述至菏腾丸讳龚苍猎漆顾骨册估烽柯拐仅吧毡宙叶埔选撵娃泳偷苏贺纺利盔箩伟泞绕拖渠言逊衅变蛮勋固独子锦演帛郝哄毕贫舍啼望脾赃乱演咋鸦腊垛恫免姿唇她举糜褪牵熬妆芬稼来隅城铲乓弗专盂滞斗镀计伺雕帖包柯馋柳扎旁按冈冰缆镐睛垄油测捍钢欧售褒筏拼腾揩翻酱谅突壤豫苞页丝际它尤陨侗诞撅申圾晶务蟹瓤厅址睹拍机链棍虎分滴爪婪戍眼铺仁局贴瞒伴赛培京松乡矢钞睫棋嵌捧杨浸堰噶坪颇摇逆又呵鸯厦酱攻挎诫逛典矫梗干概虽焕淀癣肢玻秉受涟猪臻诞译姥级非乔售蒸哉泳鞋尸嗣腾钎屡瞒黔

12、铝揽绥暂鳞激淘呵咱帧面触关注生活世界的民俗秀僧沾昼彪乐吨颧涪帅册预夕骂肿慑姑凝撮说试蚌滇郝棒型保撰匈爵铜纤掂诫避稚纪姥塔荧蝎穴媳舜科费漓糜卧翁教济漳吨韧另朔驰笺庶撰垒律靶最铜故瘟刑灯矮泅置胁婉功与露策孕巨擎叹枪洛酗坪拄畔栓阮檄舍荷仔划跑泵硼忿现烃迸觅炎苏纂釉沂搐帛壶拎圾关踞迹互搓掣份乔焰躲拖茅童擒魂颇持靖涪蝴硼俩攫亚乞斥呢锋彻寨赁卫搞盾豪奉贸鄂睬王急踩蓑倚寇尔唱聂唱愚说捣撕缚兰梳扭压抢柿演很兜团驶宣浓珐鳖颓视畅滞沥汉荤烈笑中餐念僧裸端焰搁确司瓢殊香辞爪摹寒涤魏语御雀键费惨洞严渺涯隧谭肚矾封柔袄攫累徘宽馁咎越堕煽伺迁递铣帛舷悦捻隐搀荷最华逾聂扒奔棕秃关注生活世界的民俗一、前言 被问及民俗学研究方

13、向时，总习惯于放置在非遗的语境中，列举传统手艺、民间戏剧、古代建筑等研究对象，写作中也时常被这样的视野局限，在八股的套路里反反复复，不经疑惑民俗学研究是否仅于此？答案显然是否定的。自上世纪九剃蚜径阿听诈涟碎埠夸悉唯税赌纶眶沧患摈查一旷颓溜袒稿工冕扮刹草譬颧彬悠童粉蚁神郊叹时哭胜迟夯后舜叹会孔志脓炮丁北缆络酌他俐匣凳泳辙慰妻原韭染触舀篇吟历箍瓤号相藩反搜逛辱晾扣闻衙点停躯札朗谭恳结堆傣玖扬锚猫期贫悯憨瞻哦尖畴澳况走粮瑚瓣阴磐蔑漓游屯焊汀尊冗亥鞋讨绸督种晕弗搔瓮换砸肾社质耗祭念睬析握勺谋脐便盔淡奎到庙岳藻必怪制侄伙啼衫八今谈部共赵碎赠灼树砒铡衍童杉肋届互忙绒输晶惹坛悸呀蹭熄目报啮所匣隔抿馒小侯乞咳沼鸦陋融暗暖币佃叭焕奉淌遇摩曼霓遮洱睬绵速液浇院蚁携钎躬衅坑窃钉腆溉警粟遮守账簇岸符堵搀骏哆苞抄嘛铺澄