儒学的兴起教案2人民版(优秀教案).docx

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1、儒学的盛行教课设计教材剖析：本课在一般高中历史课程标准（实验）中的“内容标准”是“知道汉代儒学成为正统思想的史实。”一般高中历史课程标准中必修ni第一个专题是“中国传统文化主流思想的演变”，本课在专题一中据有重要地位。本课部分内容在初中课本中已有出现，如：“焚书坑儒”、“罢黜百家，独尊儒术”等，初中课本重视于史实的描绘，高中课本重视于理论的剖析。所以在与初中课本的连接与差别方面，本课第一目的教课要点放在对“焚书坑儒”的评论。第二目的教课要点放在汉武帝为何接受董仲舒的看法以及汉武帝推行的文化体系和文化政策。第三、四目的教课要点放在“太学”和“科举制度”对儒学成为正统思想的作用上。学情剖析：高二学

2、生在初中和高一历史学习的基础上，对历史有了必定的感知，思想比较活跃，自学能力较强，对资料的剖析、归纳推理能力以及口头表达能力都有很大进步，有利于本节课进行难度较大的研究式、合作式学习。教课目的：、知识与能力目标：经过对“焚书坑儒”责备的学习，学生能认识和理解儒学在汉代得以盛行的社会背景。经过学习“罢黜百家，独尊儒术”、太学和科举制等重要史实，学生能理解儒学在汉朝成为正统思想的过程以及后代对儒学正统地位的稳固。、过程与方法：要修业生能够依据教科书与教师供给的资料并联合初中历史、高中必修、必修的有关知识，运用历史唯心主义的基本看法剖析历史现象，从不一样的角度发现、提出问题，并在教师的指引下踊跃主动

3、商讨解决问题的方法和答案。要修业生学会用独立思虑与同别人合作学习和沟通相联合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、阐释、归纳和感悟。、感情、态度和价值观经过对本课的学习，加深对中国传统文化中的正统思想的内涵以及发展历程的认识，增强对传统文化的认可感。在学习历史知识的过程中，经过对历史现象的合适评论，培育健康的审美情味，形成正确的世界观和人生观。重难点打破学习要点：知道汉代儒学成为正统思想的主要史实。学习难点：汉代儒学盛行的历史背景和“罢黜百家，独尊儒术”文化政策和文化体系的影响。课前准备：、学生预习课文，认识课文的基本内容并收集与本课内容有关的资料，如先秦儒家思想、汉武帝的政绩、董仲舒的平生、

4、科举取仕等。在此基础上，提出疑难问题，科代表收集幸亏上课前交给老师。、制作多媒体课件。板书设计：一、汉代儒学盛行的历史背景、秦始皇“焚书坑儒” ，儒家思想遇到打击。、西汉初年，以“黄老之学”治国，推行养精蓄锐政策，儒家思想得以复苏。、汉武帝期间，国家“大一统”成为现实的需要。二、汉代儒学成为正统思想、汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术” ，儒学成为正统思想。、太学和郡学儒学教育官方化和制度化、察举制和科举制儒学的正统地位进一步增强导入新课：师：（打出资料）年代，美国副总统切尼在复旦大学发布演讲，校方赠予给切尼的礼品是孔子的著作。校方赠予这样的礼品说了然什么？生：由于儒家思想在中国的传统文化

5、中占重要地位，是中华文化的重要标记。师：很好，儒家思想是中华文明的重要构成部分，是中国传统文化中的正统思想，这节课我们就来学习汉武帝期间儒学成为正统思想的主要史实。投影学生预习此后提出的疑难问题，在上课的过程中，解决学生提出的疑难问题。教课过程一、汉代儒学盛行的历史背景（学习难点）、秦代时候，秦始皇“焚书坑儒” ，儒家思想遇到打击。（投影）师：在前方的课文中我们学过春秋期间孔子创办了儒家学派；战国期间儒家学派为“诸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦代，秦始皇“焚书坑儒”。秦始皇为何要“焚书坑儒”？“焚书坑儒”的概略如何？你如何评论“焚书坑儒”？学生组织答案，回答三个问题后，老师经过投影小结：、为

6、何要“焚书坑儒”？：秦代一致后，成立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权利的附庸，文化气氛由春秋战国期间“百花怒放”的生动活跃转为冷冷清清。儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，责备时政，不利于秦代的统治。引火线：对于郡县制与分封制之争。、“焚书坑儒”的概略：焚书：焚书的范围：六国的历史记录个人珍藏的书禁止私藏禁书。不焚的书：秦记博士管理的文件有适用价值的书本（医药、卜筮、种树）坑儒：焚书以后不久，秦始皇怀疑一些儒生分布反对自己的言论，于是命令将这些人拘捕审讯，并将违违禁令的余人坑杀于咸阳，以警示天下的文化人。、对“焚书坑儒”的评论：本质：是文化专制政策。踊跃影响：在当时有特定的历史背景，有利于

7、增强思想控制，在必定程度上有利于保护统治。悲观影响：、钳制了思想，残害了文化，阻挡了社会的发展和进步，是中国文化史上的大难。、儒学的发展所以进入低潮。、自汉代以来，“焚书坑儒”遇到了主流文化的责备，有人称之为“灭学之祸”。在学生回答的过程中灵巧穿插发问“学习思虑”：为何秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书?学生回答：秦王朝焚书的目的是为了截止知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之书是适用之学，对社会和国家直接有利，不构成对政权的威迫。、西汉初年，以黄老之术治国，推行养精蓄锐政策，儒家思想渐渐复苏。（投影）从指引学生剖析秦亡教训和汉初经济贫穷下手，发问学生西汉初年以何种思想治国？儒家思想为何会渐渐复苏？

8、在学生回答的基础上，老师小结：汉初以黄老之术治国，“黄老之学”的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说，推行养精蓄锐政策，轻徭薄赋，在必定程度上与儒家的“德政”、“民本”思想邻近，在这样一种宽松的政治气氛下，儒家思想得以渐渐复苏。、汉武帝期间，国家“大一统”成为现实的需要。（投影）师：到汉武帝期间，社会经济获得恢复和发展，但也面对好多问题。汉武帝是如何解决这些问题的？如何实现国家“大一统”的？汉武帝为何会接受董仲舒的主张？汉武帝接受董仲舒的主张与实现国家“大一统”有什么关系？（联合“学习思虑”：汉武帝是以“雄才大概”著称的帝王。在我们从前学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有

9、哪些突出的历史成就吗？这些成就和罢黜百家、表彰六经的政策有没有关系？）学生议论、沟通，组织答案后回答。教师经过投影小结：政治方面：存在王国问题和相国权重问题推行“推恩令”和建立中朝民族关系方面：匈奴问题和越族问题抗击匈奴和建立三郡经济方面：土地吞并，阶级矛盾激化盐铁官营；铸“五铢钱”，一致钱币思想方面：“黄老之术”存在的问题“罢黜百家，独尊儒术”对外关系上：派张骞出使西域，开通丝绸之路师：经过上述举措，汉武帝达到了政治、经济、思想上的“大一统”。他为何会采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张呢？二、汉代儒学成为正统思想（学习要点）（投影）（一）汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为

10、正统思想。（投影）老师指引学生经过原始资料来剖析董仲舒的主要看法：（投影、学生阅读和思虑）、“天子授命于天，天下授命于天子。”、“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.董仲舒春秋繁露、“今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚认为诸（那些）不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书?董仲舒传老师：上述资猜中包括董仲舒的哪些主要看法？汉武帝为何会接受董仲舒的主张？（投影）学生思虑、议论、组织答案后回答。教师经过投影小结：看法、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”看法。（资料）。、针对增强君权

11、的需要，提出“君权神授”与“天人感觉”的看法（资料和）。、针对土地吞并的现实，发挥“德政”倡导轻徭薄赋的看法。、针对统治次序问题，提出“三纲五常”的看法。特色：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。董仲舒的儒学继承、发展并改造了春秋期间的儒家思想。师：从董仲舒的主要看法我们能够看出，他从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，适应了汉武帝增强专制主义中央集权的需要。所以被汉武帝采用，成为汉代的正统思想。所以秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”在本质上都是文化专制政策，都是为了稳固统治。汉武帝在思想和文化上的举措为政治、经济和民族等政策的拟订和推前进行了理论准备和人材

12、准备。汉武帝采用了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，推行了表彰六经的文化体系和文化政策，确定了儒学的正统地位。汉武帝采纳了哪些详细的举措来稳固儒学的正统地位呢？（以下两部分内容由学生归纳）（二）太学和郡学儒学教育官方化和制度化（投影）学生回答：汉武帝对教育体系进行改革：在中央：创办了太学，这是历史上第一次出现的国家培育政治管理人材的官立学校。太学的成立，是儒学教育官方化和制度化的标记。在地方：令天下郡国皆立学校，初步成立了地方教育系统。影响：对教育：太学的成立，是儒学教育官方化和制度化的标记；对社会民风：带动民间踊跃向学的民风，有利于文化的流传；对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，身世中基

13、层的人，也能进入宦途，扩大统治基础。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治权利有所收敛。（三）察举制、科举制儒学的正统地位进一步增强学生回答：汉武帝期间确定了察举制，推选儒生作官，进一步提高和稳固了儒学的地位。汉武帝此后，隋唐期间的科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主假如儒学经典。于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学所以全面影响了社会政治和文化生活。儒生的地位得以提高，儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。在学生回答过程中灵巧穿插两个“学习思虑”。“学习思虑”：后汉书记录，汉明帝以前亲身到太学讲学，和各位儒生就儒学经典的内容相互议论，前来太学门

14、前围观听讲的人不计其数。汉明帝这样做说了然什么?学生回答，教师小结：答：说了然儒学地位的提高。说了然汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。“学习思虑”：古代小孩启发读本中有这样的内容：“朝为农舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英雄，文章教尔曹。万般皆下品，唯有念书高。”这反应了一种什么样的文化现象?今日我们应该如何来对待这类文化现象?学生回答，教师小结。答：反应了在科举制度下知识分子能够因学得仕，其实不遇到家族等级的严格限制，也反应了社会对文化的广泛重视。另一方面，知识分子以宦途为唯一理想归宿，人人追求富贵荣华，使得特意从事科学技术研究的知识分子寥寥无几。中国古代士人价值取

15、向和社会人材流向的这一特色，也是致使中国古代政治制度的谨慎齐备以及科学的相对落伍的主要原由之一。师：经过方才同学们的归纳和对“学习思虑”的理解，我们能够看出，经过汉武帝的各种举措，西汉把读儒家信、考试儒家内容和入仕三者联合在一同，上至皇帝，下至民间都特别重视儒学，儒学的正统地位获得稳固。同学们，经过上边的学习，我们已经对汉代儒学成为正统思想的史实有了必定的理解，下边我们来体验、感悟一下历史。体验、感悟历史：假定你是生活在中国汉武帝期间的先人，依据你的亲身感觉，你如何对待“罢黜百家，独尊儒术”？（以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的影响为切入点，你的身份能够是汉武帝、农民、书生、官吏等）参照答案：答

16、案提示：、社会背景：汉武帝早期，各样思想学派纷呈，已经发展到不利于封建统治的地步。特别需要从思想方面一致人们的认识，以合适封建大一统场面的需要。、儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理看法，明显更适应汉武帝时增强封建专制统治的需要。但这就根绝了百家之说，用儒家思想一致了人们的思想意识。结束了战国期间各样学派相互争鸣、同等发展的场面，儒学正式代替了黄老之学，儒学独尊的地位被确定起来。成为中华文明的主流思想，对中华民族的共齐心理的形成和中国历史的发展都作出了不行磨灭的贡献，影响极其深远。、博士弟子制度的成立，标记着以儒家经学为教育内容的封建官学教育的开始。儒学教育从而扩展到私学、启发学和家庭教育

17、各个领域。、经过选官制度将培育出来的人材选拔到政府机构中来，这样，儒术就成为国家培育和选拔人材的一个重要标准。、悲观影响：把百家之说称为“异说”或“邪辟之说”是错误的，不过是为罢黜百家供给“合法”的原由。其结果的负面作用是西汉刚才复萌的各样学术思想还没有形成争鸣的场面就遇到了自秦始皇焚书坑儒以来的第二次抹杀。其负面作用在中国古代后期日趋明显，固步自封，因循保守，阻滞了学术思想的发展，阻挡了科技文明的进步，致使中国近代的落伍。师生共同总结本节所学内容：一、汉、秦始皇“焚书坑儒” ，儒家思想遇到打击。代儒学、西汉初年，以黄老之术治国，推行养精蓄锐政策，儒家思想得以盛行的复苏。历史背、汉武帝期间，国

18、家“大一统”成为现实的需要。景二、汉、汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术” ，儒学成为正统代儒学思想。成为正、太学和郡学儒学教育官方化和制度化统思想、察举制和科举制儒学正统地位进一步增强学习是一件增加知识的工作，在茫茫的学海中，也许我们困苦过，在困难的竞争中，也许我们疲惫过，在失败的暗影中，也许我们绝望过。但我们发现自己的知识在慢慢的增加，从哑哑学语的婴儿到无所不可以的青年时，这类巧妙而巨大的变化怎能不让我们感觉骄傲而骄傲呢？当我们在学习中碰到困难而困难的战胜时，当我们在漫长的奋斗后成功时，那种无与伦比的感觉又有谁能表达出来呢？所以学习更是一件快乐的事情，只需我们用另一种心态去领会，就会发现有学习的日子真好！假如你热爱念书，那你就会从书本中获得灵魂的安慰；从书中找到生活的楷模；从书中找到自己生活的乐趣；并从中不停地发现自己，提高自己，从而超越自己。明日会更好，相信自己没错的！我们必定要说踊跃向上的话。只需连续使用特别踊跃的话语，就能累积起有关的重要信息，于是在不经意之间，我们就已经行动起来，而且渐渐把说过的话变为现实。