2023年黄帝内经读书心得感想范文.docx

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1、2023年黄帝内经读书心得感想范文黄帝内经读书心得感想范文1黄帝内经是中国古代以经命名的三大奇书易经、道德经、黄帝内经之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，黄帝内经也是中国传统四大经典著作神农本草、黄帝内经、难经、伤寒杂病论之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。有道是：百善

2、孝为先。古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解黄帝内经能给世人带来的人生启示。据网上相关资料介绍：第一、从黄帝内经现有的内容看，黄帝内经是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括素问和灵枢两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。1、灵枢，亦称九卷、针经、九灵、九墟等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本针经传本佚文与古本灵枢传本佚文基本相同，说明为一共同

3、的祖本，但与南宋史崧发现的灵枢传本(即现存灵枢传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献针经镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，灵枢和针经各种传本均失传。绍兴二十五年(1155)，史崧将其家藏灵枢九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，灵枢传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。2、素问，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。(2)唐、王冰注本，唐宝应元年(762)，王冰

4、以全元起注本为底本注素问，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平(10571067)年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为重广补注黄帝内经素问，雕版刊行，而定型。第二、从黄帝内经原始的内容看，黄帝内经又名内经，其中所引述的古代医籍多达五十多种。主要有禁服、脉度、本藏、外揣、五色、热论、诊经、脉经、针经、上经、下经、揆度、阴阳、奇恒、经脉等等。这说明在内经成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为黄帝内经是对我国上古医学的第一次逻辑大总结。第三、从内经的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六

5、朝人之手，但是，内经得以见诸于世可能在大约2000年前百家争鸣的先秦时期。第四、从黄帝内经涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。第五、从内经的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，正是深受内经成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我国历史上的一代名医。第六、从黄帝内经的成书过程看，黄帝内经撰成之初，在战国时期可能被称为黄帝脉书、扁鹊脉书等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最早

6、著录于刘歆七略中，始由李柱国等校定为黄帝内经十八卷。到东汉初，班固撰汉书时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于汉书艺文志中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为伤寒杂病论。魏末晋初皇甫谧撰针灸甲乙经时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也，汉书艺文志的十八卷本黄帝内经传本已不复存在，不仅被分割为素问、九卷或针经两书，而且亦有所亡失。九卷在唐代时，王冰称之为灵枢。至宋，史崧将其家藏灵枢经九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由此可知，九卷、针经、灵枢实则一书而多名。宋之后，素问81篇和灵枢81篇，各9卷，始成为黄帝内经基本固定的两大组成部分，分

7、别从天人相应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。从以上的相关资料中，我们不难得出以下的总结：黄帝内经决非一人一时之作。它的著成，不仅标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的'新阶段，还标志着远在两千多年前的古人在战胜疾病方面已经不再迷信天命论的封建迷信思想，更标志着优秀的中华儿女所肩负的孝敬父母、造福子孙后代的人生重任!与此同时，黄帝内经的问世，不仅为当世的人们在研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则以及药物学等医学研究上奠定了相对科学的、坚实的理论基础，还对巩固世人朴素的唯

8、物主义思想以及如何战胜疾病方面起到了重要的科学引导作用。不仅如此，更为重要的是黄帝内经汇集了战国时期前后众多远古的医家乃至道家成功的治病救人经验，为世人不治已病治未病，不治已乱治未乱敲响了防重于治的治世警钟!首先，在医学理论上，黄帝内经不仅从微观的角度建立了中医学上虽然比较抽象但却相当系统的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治以及养生学、运气学等中医学基础理论，还从宏观的角度为人们提供了在治病救人方面应该从诊断上努力做到望闻问切、综观全局，从治疗上应该努力做到标本兼治、内外结合等理论和实际相结合的科学指导。直到现在，在人们大力提倡中外结合、科学发展的

9、现代化年代，黄帝内经不治已病治未病、不治已乱治未乱等等标本兼治的中医学理论仍然不失为人类社会得以实现走向惩前毖后、治病救人的内径。其次，在相关理论上，黄帝内经的医学理论很多是建立在我国古代道家理论基础之上的。因此，在宏观上，它不仅反映了我国古代道家朴素唯物主义天人合一的思想，还同我国世界闻名的天才级道家创始人老子的为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的经典治世理论有着惊人的一致。因此，如果世人能够站在宏观思维的角度，从心灵出发，重新去看黄帝内经自始至终都是一部可以和老子道德经相媲美的治世经典，是作为和谐社会的每

10、一位公民得以实现走向完善自己、战胜自己的外径。总而言之，作为在人们心目中根深蒂固、在影响上首屈一指的人类文明始祖之一黄帝，历代的著作者既然愿以黄帝的名字去命名、并不断为黄帝内经补充更新的内容，所以，无论是把它作为指导人类得以健康发展的外径还是内径，我想，其社会价值自然是流芳百世，其社会影响必然会福满人间。黄帝内经读书心得感想范文2黄帝内经一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。黄帝内经给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，

11、如上古天真论四气调神大论生气通天论这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过黄帝内经之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。在读过黄帝内经后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到黄帝内经所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反

12、，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影

13、响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的四气调神大论后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。另外，纵观黄帝内经，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐

14、述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。黄帝内经读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为黄帝内经篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。黄帝内经读书心得感想范文3想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝;想健康长寿，一定要先看看黄帝内经。黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。黄帝内经记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧

15、灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。书归正传，黄帝内经是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作;有人认为是战国时期后人所作;也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。黄帝内经采用的一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。在黄帝内经中，被黄帝尊为天师。在黄帝内经开篇“素问。上古天

16、真论”中，第一段话就是：“(黄帝)乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：一，要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的

17、迹象，也就不足为怪了。而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。二，好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为

18、的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。