2023年《怀疑与学问》的教学设计.docx

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1、2023年怀疑与学问的教学设计怀疑与学问的教学设计1怀疑与学问教学设计1.了解本文中心论点与分论点及其相互关系。2.学习运用分论点层层深入地论证中心论点的写法。 3.把握文章主旨，认识“怀疑”对做学问的重要性。教学重点：学习运用分论点层层深入地论证中心论点的写法。教学难点：理解治学必须有怀疑精神，认识“怀疑”对做学问的重要性。 一、导入怎样学习效率才高，进步才快?不同的人可能有不同的回答。孟子云：尽信书不如无书。也就是说，学习不能盲从，要带着疑问学习，要思考。在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。能随时提出问题，善于怀疑，是重要的学习能力。

2、今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文怀疑与学问。屏显课题：怀疑与学问。标题，只是个论题。顾颉(ji )刚(1893-1980)：颉，另读xi、ji。原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业北京大学哲学系，是我国现代著名的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有汉代学术史略史林杂识初编等。顾颉刚从小读书就爱怀疑。他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为 “ 百子图 ” 。他知道文王有 100 个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭

3、，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道 “ 文王百子说 ” 是从诗经中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。他就是带着这种怀疑精神治学，终于成为一个著名的学者。“怀疑”与“学问”，表明上看是一种并列关系，作者针对这一论题发表了怎样的看法呢?二、整体感知 1.预习检查(1)掌握下列加色字的读音。程颐(y)塾(sh)师启迪(d)墨(m)守停滞(zh) (2)理解下列词语在文中的意思。 视察：察看，审察。 虚妄：没有事实根据的。盲从：不问是非地附和别人，盲目随从。辨伪去妄：识别虚假的，去掉无事实根据的(多指理论或

4、学说)。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者。流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。不攻自破：不用攻击，自己就溃败了。形容观点、情节站不住脚，经不起反驳或责问。 2.找中心句，或用自己的话概括各段大意。 预设：1段：“学者先要会疑。”2段：“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。” 3段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。4段：对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。1 5段：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。 6段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。3.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话

5、具体阐明了怀疑对做学问的作用?预设：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤;怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。可见，题目“怀疑”与“学问”表明看是并列关系，实际上重点是要谈“怀疑”的重要性。4.提取本文的中心论点。预设：治学必须有怀疑精神。5.为了论证中心论点，作者设置了哪几个分论点?分论点之间是什么关系?预设：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。第一个分论点侧重于“怀疑”的重要，第二个分论点侧重于通过“怀疑”实现“创新”，这是“怀疑”的目的。二者，由浅入深，层层深入。中心论点是对某一问题最基本的看法和总的观点

6、，是全部分论点的高度概括。一篇文章有且只能有一个分论点。分论点是中心论点的分支，并为阐述中心论点的若干小观点。各分论点相互独立，不矛盾，不重复，合在一起共同回答中心论点。分论点，或并列，从不同的侧面回答中心论点;或层递，层层深入地回答中心论点。层递式的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅还是”“况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。或对比，在正反方面回答中心论点。各分论点也需要经过论证，凡经证明而立得住的分论点，就成为中心论点的有力支撑。6.思路、结构预设：思路：通过名言提出中心论点，然后着眼于

7、“为什么”从两方面进行论证“怀疑”对“学问”的作用，先消极后积极，由“怀疑”的必要谈到“怀疑”的重要实现“创新”。 结构：第一部分：(1-2)引用名言提出“治学必须有怀疑精神”的论点 也可说成“学者先要会疑”或“学则须疑”第二部分：(3-5)论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。(分论点1)第三部分(6)论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。(分论点2) 三、朗读课文，思考探究。 1.文章是怎样提出论点的? 点拨：开门见山，运用两则名言提出本文的中心论点：“学者要先会疑”，或者“学则需疑”，用我们自己的话概括：治学必须要有怀疑精神。这两则名言也起了理论论据的作用，使论点的说服力更

8、为增强。2.第段在全文中有什么作用?点拨：(1)引出下文，使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。(2)使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。(3)增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石，增强了文章的说服力。 3.作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次?点拨：一层(3-4)论述对于传说，无论信不信，都应

9、当经过一番思考，不应当随随便便就信了。2 二层(5)论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。 4.第段和第段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第段还写第段?两段的内容有何不同? 点拨：第段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第段，又写第段，可见作者构思的周密。第段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因

10、思索而辨别是非;经过怀疑思索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。” 5.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的?点拨：第句提出论点，第句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第-句举例论证论点。第1113句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。” 四、合作探究1.找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点?

11、讨论明确：论据，即用来证明论点的事实和道理。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓&事实胜于雄辩&就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。事实论据：a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。b.听说古代有三皇、五帝。c.听说“腐草为萤”。d.戴震善问的例子。以上四个事实论据分别论证了：“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论

12、点。戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。 道理论据:道理论据是指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料，一般指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点，就是通过讲道理来说明一个问题。它也可以是对问题的分析、解释说明的过程。它包括经典性的著作和权威性的言论(如名人名言等)、自然科学的原理、定律、公式等。a.“学者先要会疑”。(程颐)b.“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。” (张载)c.“尽信书不如无书。”(孟子)d.“我怀疑，所以我存在。”(笛卡儿)以上四个道理论据分

13、别论证了：“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。“尽信书不如无3 书。”这一名言论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。“我怀疑，所以我存在。”这一名言论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。论据，是用来证明观点的事实和道理，用论据证明论点的过程，就是论证。 2.探究本文的论证方法 讨论明确：(1)举例论证。举例论证，是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了

14、古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。 (2)道理论证。道理论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性。道理论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量。除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据。如物理学理论、文学

15、理论等。理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。这也包括有些文章中所谓的&引用论证&。引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件

16、”。 (3)对比论证。对比论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类:一类是类比法，另一类是对比法。类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，它属于偶然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式。对比论证侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。 第4段“我们信它，因为它是;不信它，因为它非”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过怀疑思索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲

17、从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指对4 于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说

18、，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。议论文，要以理服人，就要摆事实，讲道理。摆事实，讲道理，证明观点的过程，就是论证。论证，要求严谨，符合逻辑，才有说服力。这就要依赖一定的论证方法。举例论证、道理论证、正反论证，这些基本的论证方法，在一篇文章中，往往是综合运用，共同作用，为证明观点服务。 五、小结通过对本篇课文的学习，了解到这是一篇有深意的议论文，设置分论点，运用递进式结构，层层深入地论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心。文中引经据典，论述有理有据，具有很强的论证力。

19、通过本篇课文内容的学习，也希望同学们都能手握一把“怀疑”之钥匙去打开学问的大门，在生活中大胆怀疑，小心求证，相信一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。 六、作业请以“节俭是一种美德”为观点，写一议论片段。提示：可着重论述为什么说“节俭是一种美德”，可按层递式列二三个分论点。怀疑与学问的教学设计2怀疑与学问教学设计一、新课导入本文选自通俗论集，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。 二、学习目标1.了解作家、作品，学习文中生字、词;2、理解中心论点与分论点及之间的逻辑联系; 3、理解

20、举例论证、道理论证的运用; 4、理解论证的层次和过渡句的作用三、师生探究1、本文选自通俗论集，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。2、作者简介顾颉刚(1893-1980)，我国当代史学家，江苏苏州人。 长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有汉代学术史略、史林杂识初编等。3、读准字音 程颐y张载zi虚妄wng停滞zh凶险xin视察ch

21、轻qng信盲mng 从折zh 扣流俗s墨m守譬p如怀疑y塾sh师辩bin论顾颉ji刚不攻gng自破腐草为萤yng 4、学习词语 凶险xingxin狠毒奸险;危险可怕; 凶狠险恶。视察sh ch上级人员到下级机构或现场检查工作。 轻信qngxn轻率地相信。 虚妄x wng没有事实根据的。 盲从mng cng盲目地附合随从。 折扣zh ku买卖货物是，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。流俗li s指社会上流行的风俗习惯。 墨守m shu为固执拘泥，不会变通。 停滞tngzh停下，受到阻碍，不能顺利地进行或发展;堵车。不攻自破 b gng z p不用攻击就自动破灭。形容情节、论

22、点虚谬，经不起反驳、攻击。 譬如pr 例如。辨伪去妄bin wi q wng识别虚假的，去掉无事实根据的(多指理念或学说)。 尽信书不如无书jn xn sh b r w sh意思是完全相信书还不如没有书。5、文章脉络第一部分(1、2)，引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。1 第二部分(3-5)，论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。第三部分(6)，论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。四、自主学习(一)1、第1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?明确：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点

23、的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。2、第3段第三句“譬如在国难危急的时候?”，是举例论证还是比喻论证?明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。3、第3段在文章中起到哪些作用?明确：引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何

24、对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。4、第4段可以分三层意思，是哪三层? 第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它是;不信它，因为它非”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。 第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝?有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具

25、体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。 5、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第五段?两段的内容有何相异?第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。6、第5段用了哪几种论证方法?本段用了正反对比(“因怀疑而思索?否则便是盲从，便是

26、迷信”)和道理论证(孟子所谓“尽信书不如无书”)两种论证方法。7、第6段课文第一句话在全文中起什么作用?论述了什么分论点?承上启下。归结了第3、4、5段课文分论点后，提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。2 五、自主学习(二)1、本文的中心论点是什么?本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。 2、本文的两个分论点是什么?分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。 3、本文的事实论据和道理论据有哪些? 事实论据：(1)国难危机时的口头消息;(2)听说古代有三皇、五帝;(3)听说“腐草为萤”;(4)戴震

27、善问的例子。道理论据：(1)“学者先要会疑”程颐(2)“在可疑而不疑者，不曾学，学则疑”张载(3)“尽信书不如无书”孟子六、巩固练习1、通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵?它对做学问有什么重要意义? 对于传说的话，应当经过一番思考，不随便轻信的态度，就是作者所说的怀疑精神。怀疑精神是一切学问的基本条件，是做学问的前提。2、一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 要这样才能有更新更善的学说产生。开头的“一切”是否太绝对了?对此，你怎么看?不绝对。凡是称得上学问家的，都具备怀疑精

28、神，没有这种精神，他也成不了学问家。这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整?为什么?顺序不能调整。因为，这四个“常常” 是“一切学问家”对“流俗传说”“过去学者的学说”从“怀疑”到“修正”的认识发展过程，是符合逻辑的，体现了议论文语言严谨的特点。3、摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。(巴甫洛夫) 读书破万卷，下笔若有神。(杜甫)应随时学习，学习一切：应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。 (高尔基) 学贵精不贵博。 (戴震)七、归纳主题这篇议论文论述了怎样做学问。作者根据自己的经验，提出中心论点：治学

29、必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。八、写作特色3 1、中心论点鲜明突出，论证鞭辟入里，令人信服; 2、引用名言、列举事例论证论点，说服力强;3、本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。九、阅读感悟千百年来，无数志士仁人和文人墨客，为我们留下了许多宝贵的文化遗产，这是我们净化自我、感悟人生、丰富知识、提高修养的至善秘籍。只要我们敢于怀疑这些圣贤和经典，只要我们去研究揣摩，就一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。怀疑与学问的教学设计3一、前端分析：1、教学内容分析：怀疑与学问是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。2、学习需求分析：本文对于学生来说是一片训练议论文

30、朗读的好范例。二、教学目标：1、知识与技能：学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。2、过程与方法：朗读、分析、总结、提升。3、思想与情感：认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。三、学习重点：理解举例论证、道理论证的运用。四、学习难点：理解论证的层次和过渡句的作用。五、课时安排：共二课时。六、教学策略：第一课时学习重点：理清文章的结构层次。学习难点：教学意图教师活动学生活动媒体使用语言导入。文章的结构层次分析。布置作业。古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读

31、书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为百子图。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从诗经中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文怀疑与学问。布置阅读思考题：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？文章的总论点是什么？总论点

32、是如何提出来的？分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？哪些地方用了对比论证？本文的语言有什么特点？朗读课文。这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？第一段是一句引用：“学者先要会疑。程颐”第二段也是一句引用：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。张载”这两段全是引用。第二段两层各围绕什么中心来写？它们和总论点之间有何联系？同学们考虑。完成思考题二。听讲解。自读课文。阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑结构层次的回答。两个学生朗读。回答：分两个部分：第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第二部分（36段）阐明总论点，这是本文的论证部分。这个部分分两层写：第一层

33、是第35段，第二层是第6段。展示幻灯片1、2展示幻灯片3展示幻灯片4第二课时学习重点：先作论述后提出分论点。学习难点：明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。教学意图教师活动学生活动媒体使用逐段讲解课文。抓住关键语句理解文章的主要内容。第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？第三段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：“学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传

34、说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。”对这段文章，有几个问题需要弄清楚。对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？a. （并列）b. （并列）c. （因果）d. （因果）第三句“譬如在国难危急的时候”，是举例论证还是比喻论证？第三段在文章中起到哪些作用？第四段分三层意思，是哪三层？本段的中心在哪层？为何？第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何相异？本段用了哪几种论证方法？第六段第一句“怀疑不仅

35、是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？本文多次运用对比论证，一共有几处？本文的语言有什么特点？回答：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。回答：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。回答：d是正确的。因为学问的基础是事实和根据，而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。譬如国难危急的时候），所以做学问所依据的材料也有

36、两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。回答：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。回答：这段在文章中起到三个作用：一、引出下文，使文章上下紧紧相联。二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。三、铺石垫基，使文章的说服力增强。回答：这段分三层：第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）。第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝有什么科学根据”）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了

37、”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。回答：本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点（“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”，第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说，第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。回答：第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第五段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第四段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第五段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的。回答：本段用了正反对比（“因怀疑而思索否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”

38、）两种论证方法。回答：这句在文章中起两个作用：一、揭示第一个分论点，提出第二个分论点。二、承上启下，而且使前后部分具有层进关系，论述深入一步。回答：本文共有四处运用对比论证。回答：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。展示幻灯片5展示幻灯片6展示幻灯片7展示幻灯片8展示幻灯片9展示幻灯片10七、板书设计：中心论点：“学者先要会疑”或“学则须疑”或者治学必须有怀疑精神。分论点：1、怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。对于传说，都应当经过一悉思考举例的论证方法。对于不论哪一本书，哪一种学问，经过自己怀疑。主要用道理论证的方法。2、怀疑是积极方面建设建设新学说，启迪新发明基本条件。主要用道理论证和对比论证方法。