游褒禅山记人教版高三下册语文教案设计.docx
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1、游褒禅山记人教版高三下册语文教案设计游褒禅山记教案一、导入大家都学过多年的物理,那么什么是“物理”呢?有没有同学能说一说?(明确)“悟物穷理”。就是对事物多思考,多琢磨,钻研其中的道理。智利诗人聂鲁达在一首诗中写道:“一粒沙里藏着一个世界,一滴水里拥有一片海洋。”佛语说:“一花一世界”,这些话都告诉我们:一件很小的事物里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。见微知著,是一种良好的思维品质,我们今天来研读王安石的游褒禅山记。二、出示标题、出示教学目标1、知识和能力目标掌握重要文言字词及文言现象,学会结合语境推测语意。2、过程和方法目标理清文章思路,学习文章因事析理,叙议结
2、合,前后照应的写法。3、情感态度价值观目标认识作者“深思而慎取”“尽吾志”的思想,明白其在现实生活中的意义。三、检测预习,解决疑难字词1、请两位学生说一说自己解决疑难字词的思维过程。课前大家进行了预习,初步扫清了字词障碍,在预习过程中,一定有一些字词是先不明白后又明白了的,(设计此环节,意在引导学生自己借助工具书、结合上下文语境来推测语意,让学生学会自己疏通文言文。)2、提出几个共性问题,共同解决唐浮图慧褒始舍于其址。始:商务印书馆古代汉语词典对“始”字有四种解释最终、开始才,方才只,仅曾经。结合上下文语境想一想,哪一种解释放在这个句中是比较合理的?后句为“而卒葬之”,意思是死后埋在这儿,那始
3、自然指生前了,这四个解释中,只有曾经与此是相合的。址:还是商务印书馆古代汉语词典对“址”有三种解释地址底部山脚。结合本句中“其”的意思,选择一个合适的解释。当文中有代词出现,前文一定有对指代对象的介绍。“其”和“和”又当指一个地方,所以“其”当指褒禅山,所以最合理的解释为。也有不少同学问到文中“其”的用法,咱们以前总结过它的用法,大家参照那个总结再自己琢磨琢磨关于其这个问题,相信大家自个就可以解决。3、仔细推敲,所有的问题都将不再是问题,“书读百遍,其义自现”,现在请大家把课文再自读一遍,也许一些问题的答案揭去了神秘的面纱,呈现在你面前了。四、文词结合,研读探究1、文中第一段,最后一句话,有三
4、个“华”,每个应该怎么读?为什么?把第一段朗读一下,结合上文琢磨琢磨。“褒禅山亦谓之华山”,说明今人读之为hu,“华”实之“”,说明后两个读音是一样的,从残存的碑文可知,此山原本是“花”山,被弄错了读音,才叫作华山的,今言“华”就指的是今人原本应该读的音,所以第一个“华”为hu,后两个字当读hu。从这一句话中,我们也可以看出此山的名字有三个:褒禅山华山花山哪一个为其本名呢?花山2、文章倒数第二段,最后一句,有同学问“此所以学者不可以不深思而慎取之也”,这里的“之”作何讲。有没有同学可以把“之”之前的部分翻译一下?后面“也”应经是表判断的句末语气词了,所以“之”在这里不作语气词,很可能是代词,那
5、就是深入地思考谨慎地选择什么,选择什么呢?代词指代的内容在上文,大家把这一段读一读,想一想。“传”学者各种芜杂的学说3、这一句就是第四段的结论句,它与第一段有何关系?铺垫结论因事析理,前后照应4、文章第三段第一句“于是余有叹焉”,有同学预习的很认真,很仔细,他看了两本参考书,发现问题了,两本书上对“于是”的翻译不一样,一本把它当作现代汉语表承接的“于是”讲,一本把它翻译成“对于这种情况”,这位同学犯难了,大家能帮他做个取舍吗?承上启下进一步问:这说明第二,第三段关系密切,讨论一下二、三段的关系,推荐组员作答。5、总结文章结构王安石通过游褒禅山领悟到了治学、做事的道理,他从一朵花中窥得了一个世界
6、,我们又从王安石给我们的这朵花中悟到了什么呢?王安石所说的“尽吾志”与“深思慎取”对你有什么启发?五、拓展延伸本文和作者变法是否有关?先看对王安石的介绍总结:王安石追求变法,为此愤而辞职六次,做到了“尽吾志”,虽变法失败,然而其“可以无悔亦”。王安石在诗文上也成就颇高,位列“唐宋八大家”,这与他“深思而慎取”的思维品质也密不可分吧。六、(课堂)作业生活中也一定有一些小的事物让你捕捉到了人生大智慧,采撷一朵小花,折射一个世界,请模仿本文结构,讲述你从小事发现大道理的经历。游褒禅山记赏析游褒禅山记是王安石的代表之作。表面上看,本文是一篇游记,其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合
7、,记叙为议论服务。作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深”、“难”、“奇”,因有人“怠而欲出”,自己随之而出,所以不能“极夫游之乐”。接着,作者转入议论,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。”这样就把人分成两类,只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山,也适用于一切工作。王安石作为一位政治家,从小熟读儒家经典,仰慕孔孟,立志高远。他在政治上的改革不就是探寻险远之处的奇伟瑰怪吗?当然,王安石深知,欲达险远,首先需要立志,这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。王安石有这个志向
8、,他一生所追求的就是改变北宋“积贫积弱”的局面,要经世致用,这个愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里讲得清清楚楚。有了志,就要持之以恒,有主见,不随波逐流。否则,也不能到达“险远”。在此基础上,自身还要有足够的力量。从政治改革的角度讲,这个“力”是德、才、学、识各个方面综合能力的体现。以上三个方面,志、恒、力都是攀登者自身具备的条件,可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处,如果“无物以相之”,也不能到达。这里的“物以相之”指什么?作者王安石是有深意的。王安石在做地方官时是就开始推行“青苗法”,效果很好。初试改革,他信心十足。然而改革是十分艰巨的任务,会遇到来自各方面的干扰阻挠。改革如果没有最
9、高权利皇帝的评论赏析语文人生支持是绝对不行的。特别是当改革进行到一定程度,怀疑者、攻击者纷纷而至的时候,关键就看皇帝的态度了。王安石对此十分清醒,他希望皇帝能支持他。当他写了上仁宗皇帝言事书后,并没有引起宋仁宗的重视,或者说,宋仁宗根本就不想支持他变法改革。年仅20岁的宋神宗继位后,想有所作为,他重用王安石。于是,王安石上奏本朝百年无事札子,论述了宋仁宗执政四十多年的种种弊病,指出了歌舞升平的背后存在的严重危机。在宋神宗的全力支持下,王安石开始了“熙宁变法”。神宗死后,不满十岁的哲宗继位,大权落在太后高氏手中。高太后对变法早就不满了,她执政后,起用司马光为首的保守派,于是变法失败。相之之“物”
10、,还包括一支高素质的官员队伍。王安石非常重视人才,可以说他是一个“人才决定论者”。他笃信“有治人,无治法”。要想振兴宋朝,必须造就一大批既有忠心,又有能力,可以胜任朝廷重托的各级人才。王安石提出了“教之、养之、取之、任之”八字纲领。但由于宋神宗求成心切,熙宁变法在缺少一支精干的官员队伍的情况下就匆匆上马了。由此看来,“物以相之”是何等的重要啊!林纾评析游褒禅山记时说道:“此文足以概荆公之生平。志字是通篇之主,谓非定力以济之,即有志亦复无用。故公之行新法坚决,不信人言也。所谓无物以相之,相者,火也;火尽又焉得至?故行新法亦须人以助。武灵王行新法,有肥义诸人相之;公不得韩、富为之相,专恃吕惠卿、李
11、定辈,无济也。于人可讥,则指同时指斥新法者;在己为有悔,非悔新法之不可行,悔新法之不竟行也。尽吾志三字,表明公之倔强到底,不悔新法之不善,而恨奉行者之不力。按至和为仁宗年号,公实未相,新法亦为萌芽,吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声,公之宿志如此,则异日之设施亦正如此。”林纾的此番分析可谓“此言得之”。令读者费解的是,王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点,这个观点是否游离于主题之外呢?是否对上段议论有所冲淡呢?细细琢磨,作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”,毕竟是“碑”,但“其文漫灭”,谬种流传,不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑,应追根溯源,求其本质。王
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