武昌九曲亭记人教版高三下册语文教案设计.docx

《武昌九曲亭记人教版高三下册语文教案设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《武昌九曲亭记人教版高三下册语文教案设计.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、武昌九曲亭记人教版高三下册语文教案设计武昌九曲亭记教案一、总说本文兼具汪洋之势、淡泊之情与秀杰之气，融景致美、情趣美与理趣美味一体，堪称美文。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句与散句自然错落，使本文具有一定得艺术魅力。在教学中要引领学生体会到这些特点。教学目标二、知识目标1、学习课文中重要的实词、虚词，能够准确流畅的翻译课文。2、鉴赏品味课文精美的语言，了解骈散结合的形式特点，体会课文景、情、理交融的特点。3、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中的积极意义。三、能力目标1、培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。2、培养对精品诗文的整体把握能力，深入鉴赏能力。四、德育目标培养

2、学生勇于面对坎坷，笑对困难的乐观主义精神。五、重点、难点理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，是本文学习的重点。了解作者在赏景得乐之后暗含的有磊落胸怀和洒脱风度。旷达乐观情怀是理解鉴赏上的难点。解决办法：1.力求知人论世，较深入地把握作者的思想情感。2.反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。六、课时安排2课时活动设计：1.第一课时，先诵读全文，把握全文大意;而后重点探究一段，体会景、事、情交融的艺术境界。2.第二课时，重点诵读第二、三段，深思其中蕴含的情感与哲理。第一课时教学过程一、导入“登山则情满于山，观海则意溢于海。”刘勰在文心雕龙中如是说。“古人之观于天地、山川、草木

3、、虫鱼、鸟兽，往往有得。”王安石在游褒禅山之后有如此感悟。那么，苏轼、苏辙两兄弟在建亭赏景之中又有什么所得呢?让我们一起走进苏辙为我们创设的九曲胜境，赏景，探情，寻理。二、作者及题解：1、由学生介绍所了解的苏轼兄弟以及和本文相关的只是信息。2、教师补充相关资料信息。苏辙(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今属四川)人。他是苏洵之子，苏轼之弟。十九岁与苏轼同登进士第。仁宗时，为商州军事推官，徙大名。神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许(今河南许昌)，自号颍滨遗老。死后追赠端明殿学士，

4、谥号“文定”。他是著名散文家，为唐宋八大家之一。本篇作于元丰五年(1082)。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。此文即为苏辙为纪念其兄重建武昌九曲亭而作。三、整体初读(一)结合注释解说文题。(二)朗读课文，概括课文大意。1、学生自读课文，要求读准字音，读准句读。2、教师范读课文。3、学生在熟读的基础上概括出各段大意。全文共三段第一段：写苏轼有武昌诸山之景与赏景之乐。第二段：叙述重建九曲亭的经过。第三段：追忆少时作者随苏轼游山玩水的情景，表明自尊自信自适的高风亮节。(三)教

5、师提问，学生讨论：这篇文章表达了作者怎样的人生态度?用文中的话回答。明确：无愧于中，无责于外。四、疏通并理解课文第一段。(一)学生对照注释，试翻译。(二)师生共同疏通，落实文句翻译。1、主要词句迁：调任官职，这里为左迁。庐：居住。陂陀：倾斜不平的样子。乱流：横渡江水。穷：寻求到尽头。幅巾：裹着幅巾。适：顺应。以此：因此。(三)探究第一段文意1、第一段描绘了一种什么样的景象?明确：作者描绘了一幅自然与人文完美融合的山行图。作者以简略的笔墨表现了西山的独特风光：山峰连绵起伏、峻峭幽深;松枥满山遍野、遮天蔽日;佛寺宝刹至清至静、远隔尘世;二三子“幅巾应笑，相携徜徉”既是赏景又是风景。自然因人而增胜，

6、人因自然而怡情。2、作者描绘这种景观的用意何在?明确：通过写西山之景和游西山之趣。营造了一种和谐美好的氛围，寄寓了作者对自然美景的热爱之情，同时也为下文表达对人生的感悟作铺垫。五、小结1、文言词语2、赏析景物武昌九曲亭记原文和译文子瞻迁于齐安2，庐于江上3。齐安无名山，而江之南武昌诸山4，陂陁蔓延5，涧谷深密，中有浮图精舍6，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥7，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒8，乘渔舟，乱流而南9。山中有二三子10，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑11，相携徜徉而上12。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳13。意适忘反，往往留宿于山上。以此居

7、齐安三年14，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平15。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜16，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背17，皆效于左右18。有废亭焉19，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺20，不可加以斤斧21。子瞻每至其下，辄睥睨终日22。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据23，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之24。有不得至，为之怅然移日25。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉26，拾涧实，酌水而饮之，见者以

8、为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦27。方其得意28，万物无以易之。及其既厌29，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前30，要之一饱31，而同委于臭腐32。夫孰知得失之所在33?惟其无愧于中34，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也35。译文：子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建房居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着

9、拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和

10、树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起

11、裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐;到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就

12、不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。武昌九曲亭记阅读练习子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其

13、遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。注：陂陁(ptu

14、)：不平的样子。褰(qin)：卷起裤脚。4、对下列句子中加点词的意义，解释不正确的一项是()A、子瞻迁于齐安，庐于江上庐：结庐，居住B、要之一饱，而同委于臭腐委：归，付C、子瞻杖策载酒杖：手杖D、无责于外，而姑寓焉姑：暂且5、下列句中的加点词在文中的意思和现代汉语不相同的一项是()A、幅巾迎笑，相携徜徉而上B、譬之饮食杂陈于前C、往往留宿于山上D、一旦大风雷雨6、下列各组句子中加点的词语的意义和用法不相同的一组是()A、山中有二三子，好客而喜游蟹六跪而二鳌B、往往留宿于山上而相泣于中庭C、其大皆百围千尺，不可加以斤斧王语暴以好乐D、一旦大风雷雨，拔去其一其如是，孰能御之7、下列对本文的解说，不

15、当的一项是()A、本文语言明净，条理清晰，熔写景、叙事、抒情、议论为一炉，全文围绕着一个“乐”字互为交融，浑然一体，耐人寻味。B、作者在文中特别强调“以适意为悦”之乐，不以物伤情，这是劝慰别人的话。但文章结尾说“孰知得失之所在”，却也表现了一种人生无常的消极的思想。C、文中有二乐：一乐是“幅巾迎笑”“倘佯”山水、“不知其久”;二乐为营亭坐观，俯视旁瞻远山近水，“风云变化”。D、文中写景浓笔挥洒，给人以一种郁郁苍苍、气势奔流的动态美;写人，以融情于景、托物言志的写法，给人以一种劲操清芬的动态美。8、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。1、穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。译文：2、

16、子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。译文：【答案】：1、答案：A(“塞”读s)2、答案：D(A“洛阳纸贵”比喻著作广为流传，风行一时。B“噤若寒蝉”形容不敢作声。C“不以为然”应为“不以为意”。)3、答案：D(A“了”应改为“的”，“那”应改为“这”;B“梦寐以求”与“想”重复;C搭配不当)4、C(显现)5、D(“所以”在此表原因，译作“的原因”。)6、D(D其中的/助词;A均为连词;B均为介词，可译为“在”;C均为介词，可译作“拿”或“用”。)7、B(是劝慰自己的话，“表现了一种人生无常的消极的思想”也不完全对，作者主张超然物外的处世哲学，虽不无随遇而安，无所作为的消极因

17、素，但联系作者当时的遭遇，这种在失意挫折中以达观自处，在贬官谪居中“以适意为悦”的思想，不只在当时，便是在今天，也仍然有其一定的积极意义)8、(1)、走入深山，疲劳了而坐下来休息，扫除(地上的)落叶，一草地为席坐在那里(休息)，神情满足而忘了返回。(2)、苏轼和客人进山看到了，笑着说：“这是想成全我修建亭子吗?”于是就共同营建这亭子。(4分)参考译文：苏轼贬谪到齐安，在江上建造屋舍。齐安没有名山，只有大江南岸的武昌的诸座山峰，逶迤蔓延，有清涧深谷。其中有僧人住的房子，西边的叫西山，东边的叫寒溪，它靠大山对沟壑，隐藏于松树枥树之中，寂静得像与世隔绝了一样，很少有人到这儿来。每当风停日出，江水流动

18、缓慢的时候，苏轼就拄杖带着酒，乘小舟横江南渡。山中有两三个人，喜欢结交朋友和游玩。(他们)听到苏轼来了，就裹着头巾笑着出来迎接，携着手缓步上山，一直走入大山深处，力尽了才停止。(他们)扫去落叶坐在草地上，举酒相互问候，心意舒适得会忘记了回去，常常就在山上留宿了。因此(苏轼)在齐安住了三年，还不知道那里的具体情况。然而到西山去时，在苍松翠柏之间行走，山路狭窄弯曲而没有稍微平坦的地方，游人到这儿一定会停下来。倚靠着奇怪的石头和茂盛的树木，俯看大江，仰视山陵，旁观溪谷，风云气候多变，树林和山脚或相对或背离，(所有这些)都呈现在左边或右边。在那里有一座废弃的亭子，地方很是狭窄，不能够坐许多客人。亭子旁

19、有数十株古木，都是非常高大，不能够用斧子砍伐。苏轼每到树下，就整天盯着看。一天，狂风暴雨拔去了其中的一棵，就空出了那棵树所占据的地方，亭子的面积就得以扩大。苏轼和客人进山看到了，笑着说：“这是想成全我修建亭子吗?”于是就共同营建这亭子。亭子建成后西山的胜景才算是完备，苏轼由此很是快乐。我年青时，曾经跟着苏轼游览，(如果)有青山可以攀登，有碧水可以趟过，他没有不是提起衣服走在前面的。(如果)有无法到达的地方，(他就会)因此整天不愉快。有时(他)一个人翩然独自前往，逍遥于清泉石壁之中，采摘树林中的花草，拾取落在山沟中的果实，酌取泉水来饮用，见到的人都以为是神仙下凡。大约天下的欢乐本就无穷无尽，而以适合自己心意为其中之最。当自己快意之时，(会觉得)任何事物都无法来代替;而等到自己厌倦之时，却没有不惊异地嘲笑自己的了。就好像饮食之事，很多东西陈列在面前，总之是为了裹腹而已，最终同样都是归之于腐朽。又有谁知道得失在哪里呢?只要心中无愧，又不受外人指责，就姑且寓居在此。这应该就是苏轼这所以能够在这儿获得快乐了吧。