二、当仁不让于师.pptx

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1、吾爱吾师否？吾爱吾师否？吾更爱真理。吾更爱真理。亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!”学习目标1、掌握本节

2、重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。课文节选了孔子与弟子的对话，课文节选了孔子与弟子的对话，可分为三大类可分为三大类1、学生对孔子的评价和推崇类1、2、3则2、孔子对弟子的教导及相处模式类4、5、6、7、8则3、孔子对弟子的评价和感情类9、10、11、12、13则【原文原文】1叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼

3、，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。【原文原文】2、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”写子贡面对陈子禽的挑拨，

4、运用比喻、排比的写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。达对孔子的无限敬仰之情。思考讨论思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？了对孔子之言的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比对比、比喻、排比的手法，理的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德孔子的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬仰对孔子无限敬仰的感情。的感情。他人他

5、人-如丘陵如丘陵-可逾可逾贤（才德）贤（才德）仲尼仲尼-如日月如日月-不可逾不可逾-如拾级上天如拾级上天-不可及不可及敬仰敬仰子贡对老师的态度和评价是一以贯子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则之的。下面再补充几则：【原文原文】叔孙武叔语大夫于朝曰叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡子服景伯以告子贡。子贡曰：。子贡曰：“譬之宫墙譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎得其门者或寡矣。夫子

6、之云，不亦宜乎!”【注释注释】叔孙武叔：鲁国大夫，叔孙武叔：鲁国大夫，“三桓三桓”之一，名州仇。之一，名州仇。子子服景伯：名何，鲁国大夫。服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋，住舍。古代不论尊卑贵宫：房屋，住舍。古代不论尊卑贵贱，住所都称贱，住所都称“宫宫”。到了秦代才专称帝王的住所为宫。到了秦代才专称帝王的住所为宫。仞仞(rn任任)：古代长度，七尺：古代长度，七尺(或说八尺或说八尺)叫一仞。叫一仞。官：本义是房舍，后官：本义是房舍，后来才引申为做官，官职。这里用本义。来才引申为做官，官职。这里用本义。宜：适宜，相称，很自宜：适宜，相称，很自然。然。【译文译文】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：叔孙武叔

7、在朝廷上对大夫们说：“子子贡比孔子更贤能。贡比孔子更贤能。”子服景伯把这话告诉了子子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人或许还很少呢。富多彩。能找到门进去的人或许还很少呢。叔孙武叔叔孙武叔老先生那样说，不也是很自然的吗老先生那样说，不也是很自然的吗!”【原文原文】卫公孙

8、朝问于子贡曰：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？仲尼焉学？”子贡子贡曰：曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？焉不学？而亦何常师之有？”【注释注释】焉学：学于焉。焉学：学于焉。文武：文王、武王。文武：文王、武王。在人：在民间。在人：在民间。焉不学：何处不学。焉不学：何处不学。【译文译文】卫国的公孙朝问子贡说：孔子的学问卫国的公孙朝问子贡说：孔子的学问是从何处学来的呢？子贡回答说：周文王和武是从何处学来的呢？子贡回答说：周文王和武王的教化成就，并没有完

9、全失传，而是散布于王的教化成就，并没有完全失传，而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分，世间。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人则能掌握住末节的部分，世间其实无处普通人则能掌握住末节的部分，世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学习过呢？又何必需要有固定的师在何处不曾学习过呢？又何必需要有固定的老师呢？老师呢？【原文原文】33颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这则内容有三：这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。叹息自己与老师的差距。颜渊是怎样评价孔子的？颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢不能）孔子的善诱让人欲罢不能（3）孔子的道犹如高耸的东西）孔子的道犹如高耸的东西才德无与伦才德无与伦比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致 运用夸张式的比喻和对比，由衷的运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。对孔子的极端崇拜之情。