古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说.ppt

《古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说.ppt（74页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第一章古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说经济学说史 History of Economic Theory 第一章第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 本章本章重点重点亚里士多德的经济思想；亚里士多德的经济思想；托马斯托马斯 阿奎那的经济思想阿奎那的经济思想2第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说本章主要内容1.11.1古代希腊的经济思想古代希腊的经济思想u1.1.1古希腊社会历史概况u1.1.2色诺芬的经济思想u1.1.3柏拉图的经济思想u1.1.4亚里士多德的经济思想1.2古代罗马的经济思想古代罗马的经济思想u1.2.1古罗马社会历史概况u

2、1.2.2贾图的经济思想u1.2.3瓦罗的经济思想u1.2.3西塞罗的经济思想1.3欧洲中世纪的经济思想欧洲中世纪的经济思想u1.3.1欧洲中世纪概况u1.3.2阿奎那的经济思想u1.3.3宗教异端3第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1古代希腊的经济学说 economic thoughts economic thoughts of ancient Greeceof ancient Greece4第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1古希腊的经济学说 1.1.1古希腊社会历史概况1.1.2.色诺芬的经济思想1.1.3柏拉图的经济思想 1.1.4亚里士多德的经济思想1.1

3、.1古希腊社会历史概述u古代希腊是西方奴隶制文明的发源地，古代希腊时期形成的文化对后来西方文化产生了极大的影响。西方最早出现的经济学说也产生于古代希腊。u公元前11前8世纪，古代希腊从原始社会制度向奴隶主所有制时代过渡，社会生产力有了较大提高，史称“荷马时代”。这些变化及古代希腊早期的经济思想大多表现在两部史诗伊利亚特和奥德赛中。u古代希腊在经济思想史上的代表人物有色诺芬、柏拉图、亚里士多德。6第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.1古希腊社会历史概述u古代希腊是西方文明的发源地。古代希腊人所涉猎的领域非常广泛，而且见解非常深刻，西方最早出现的经济学说也追溯到古代希腊。u恩格斯：

4、“因为历史地出现的政治经济学，事实上不外是对资本主义时期的经济的科学理解，所以与此有关的原则和定理，也能在古代希腊社会的著作家那里见到，这只是因为一定的现象，如商品生产、贸易、货币、生息资本等等，是两个社会共有的。由于希腊人也涉猎于这一领域，所以他们也和在其它一切领域一样，表现出同样的天才和创见。所以他们的见解也就成为现代科学理论的出发点。”7第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.1古希腊社会历史概述u古希腊公元前6世纪以前的经济学说可分为三个阶段：荷马时期、赫西俄德时期和索伦时期。u 希腊的荷马时期希腊的荷马时期u荷马时期（公元前11世纪8世纪），这个时期是原始社会向奴隶制社会

5、的过渡时期，荷马的两部史诗伊利亚特（Iliad）和奥德赛(Odyssey)，是流传下来记述这个历史时期的仅有著作。据传为盲诗人荷马所作。因此，在历史上也成这个时期为荷马时期。希腊最早的经济思想也见于这两部史诗中。根据史诗的描绘，当时已经使用铁器，经济生活建立在较为发达的农业和畜牧业基础上。8第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.1古希腊社会历史概述u荷马史诗中所反映的经济思想主要表现在两个方面：财富占有的观念和市场与交换价格。荷马时期所谓的财富主要是以家畜的多寡来表现，农产品、黄金、青铜等物也属于财富。这个时期，氏族制已经瓦解和分裂，财产私有化的观念随之滋生蔓延，房屋和土地的私有

6、最早发生在逐渐形成的城市之中。然而，私有权观念远远没有达到十分发达的程度，家族共有制的观念仍以各种形式残留下来。古希腊“市场”一词的原意是指氏族和家族政治集会的场所，在荷马时期已经转为集会场所的意义，后来才具有财货交换场所的市场的意义。虽然这个时期仍然以物物交换为主，但交换过程中已经出现9第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.1古希腊社会历史概述u一般等价物，家畜是交换时的主要价格标准，黄金和青铜等财富也可以充当交换的媒介。例如，黄金制成的甲胄价格可以高达一百头牛，而青铜制成的甲胄则仅仅值四头牛。u赫西俄德时期的市场经济观念赫西俄德时期的市场经济观念u（公元前八六世纪），希腊进入

7、奴隶制国家形成的时期，社会经济有了新的发展。这时社会分工更加细致，商业已经有了很大的发展，货币开始普遍地使用。财产不平等扩大了。从诗人赫西俄德的工作的日子诗篇中，我们大体可以看出这个时期初富裕自耕农的一些经济思想。赫西俄德的诗篇反映了当时农民和贫苦平民对氏族贵族的不满和仇恨的思想。诗人用苍鹰比拟贵族，10第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.1古希腊社会历史概述u用夜鹰比拟人民，描写了人民在贵族压迫下所遭受的痛苦。作为富裕自耕农的代言人，赫西俄德歌颂劳动，认为只有劳动才能得到财富、荣誉、家庭和朋友。诗篇表达了不同于贵族的新兴土地占有者的心情和思想。u索伦改革时期索伦改革时期经济运

8、行法制化的先声经济运行法制化的先声u到了索伦时期，交换经济已经超越了原始物物交换的阶段，货币经济开始出现。雅典诗人、商人和政治家索伦（Solon,约公元前630年公元前560年），在公元前594年指导了一场重大的制度改革，通过法律确立了私有财产制度，从而为市场制度奠定了产权基础。他还进行了债务和币值改革，发行了较以往通货本位低30%的通货，降低以往的债务与利息。从经济思想的层面来说，索伦已经意识到了货币与利息在经济运行中的作用。11第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古希腊文化 u古希腊文明在世界历史上的意义 u1古典学，Classics 意味着“经典”，能被称为经典的书籍不多，如我国

9、将马列著作视为经典著作，世界三大宗教都有自己的经书，这些属于神圣的启示。那么，关于古代希腊罗马研究何以在西方被 纳入经典的范围？这不仅说明了这一学问在西方人文学科中的地位，而且也是西方学术发展的产物。u2古希腊研究被称为古典学，同古希腊文化形象的历史演变有关。uHella（公元前12世纪-公元30年）是希腊人的自称，起源于今色萨利附近一个叫Hella的小山。公元前12世纪，居住在巴尔干半岛的游牧民族开始向南迁移，占领了色萨利。此后，这些移民继续向南迁移，同当地居民融合，由此形成了古希腊。uGreek（30-330年），是罗马帝国时期拉丁人对希腊人的称呼“希腊它的蛮族霸主变成了自己的俘虏”，希腊

10、文化对罗马人的思想创作产生了较大的影响。uRomaioi（330-1453），拜占庭帝国的建立产生了一种新型的罗马希腊文化；基督教帝国，希腊语成为官方语言。在拜占庭帝国的末期，面对拉丁人和土耳其人的威胁，知识阶层利用一切办法保持其历史的一致性，由此抬高希腊文化的崇高与伟大。12第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古希腊文化 u从15世纪开始，西方进入文艺复兴时期，开始将古代希腊文化理想化，古典学正是从这一时期开始建立的。英国诗人拜伦的贡献。u3从文艺复兴到20世纪上半期的古希腊史研究u文艺复兴时期的研究主要是搜集、校勘和出版各种古代文献。鹿特丹的伊拉斯莫。古物学和考证研究。u启蒙运动时

11、期，理性、批判与怀疑，1764年温克尔曼古代艺术史问世。莱辛拉奥孔-论诗与绘画的界限u19世纪上半期科学古史学的建立。黑格尔的历史哲学。研究方法和史料的进步。u19世纪末到20世纪初欧美的希腊古史研究。格罗特和贝洛赫。13第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古希腊文化 u二 希腊的自然环境 u1.爱琴海的重要地位，东西海岸线的不同。2.希腊大陆的北部伊庇鲁斯山区（Epirus）、中部色萨利又译成帖撒利亚（Thessalia），是平原地区。南部伯罗奔尼撒（Peloponnessus）。3.气候和物产炎热、干旱，农业依靠人工灌溉，橄榄树，豆子汤和绵羊。4.自然环境对古希腊文明的影响自治公社

12、建筑与房屋简单的饮食和生活。14第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古希腊文化 u三古希腊历史的五个阶段三古希腊历史的五个阶段u1.爱琴文明（2000 BC1100 BC）2.荷马时代（1100 BC800BC）3.古朴时代（800 BC500 BC）4.古典时代（500 BC330 BC）5.希腊化时代（330 BC 30 BC）15第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说爱琴文明 公元前2000年公元前1100年u一一 克里特克里特u1有关克里特的神话 米诺斯迷宫的传说，米诺牛，雅典国王提修斯Theseus如何战胜米诺牛，爱琴海的由来Aegeus，Agean Seau2亚瑟伊文

13、斯(Arthur John Evans 1851-1941)：揭开米诺文明之谜的考古学家 家世与教育，巴尔干情结；奶石与再访克里特；开始发掘，1900到1905 是发掘的关键时期，但整个工作持续到1932年，最后形成克诺索斯博物馆和阿里阿德涅别墅；最后的光荣。u3米诺 文明的历史发展第一阶段 公元前3000-2100年，前宫殿时期，青铜文化。第二阶段 公元前2100-1700年，中期米诺文明，包括旧宫殿时期与新宫殿时期。第三阶段 公元前1700-1100年，晚期米诺文明，后宫殿时期。此后，爱琴文明的中心从克里特岛北移到希腊本土，迈锡尼人获得了爱琴海的主宰权。4克诺索斯王宫巡礼皇家大道，北门通道

14、，御座间，王后起居室。宫殿的建筑特色谁是王宫的主人：宫殿说，神庙说，第三种说法，既是王宫，又是神庙。米诺文明中的文字：线形文字A，尚未破解。u文特里斯 Michael Ventris：解读线形文字B的建筑师。16第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说爱琴文明 公元前2000年公元前1100年u二二.迈锡尼迈锡尼u1 荷马史诗描绘的特洛伊战争（结合电影特洛伊的描述）2 亨利谢里曼：从杂货店学徒到考古学家。他是相信传说中的荷马世界真实存在的第一人，也是用发掘出来的考古资料证明当时还不知道的文明的首创者。3 发掘特洛伊4 发掘迈锡尼迈锡尼城堡和王宫迈锡尼王宫的统治者。u迈锡尼王国的社会生活以王

15、宫为中心，王宫同时具有宗教、政治、军事、行政、经济作用，国王依靠一个传统的固定职业阶层书吏，借助一种由王宫显贵和王室检察官组成的复杂等级，严密地控制着经济和社会生活。u5 小结：爱琴文明的历史脉络（1）公元前3500-2000年，希腊底文化与米诺文化。（2）公元前2000年，以克里特岛为中心的米诺斯文明。与此同时，在希腊大陆讲印欧语的希腊人从北方移居中部，在公元前1600年建立了迈锡尼文明。（3）公元前15世纪，克里特被迈锡尼人统治，迈锡尼文明达到极盛。（4）公元前1250年，迈锡尼文明逐渐衰微，在政局动荡之时，各城各国之间的战争也越演越烈，其中最大的一次战争就是迈锡尼王联合希腊本土各国远征小

16、亚最富裕的城市特洛伊。（5）公元前1100年，迈锡尼文明的各中心毁于战火，多利亚人没有继承迈锡尼的传统，从此，希腊走向了新的道路。17第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说荷马时代 1100BC-800BCu一一 荷马及其史诗荷马及其史诗u1谁是荷马史诗的听众 史诗的社会功能。在当时的社会中，史诗的教育作用高于文学作用，它是生活的百科全书，是孩子的教科书，是人生的指南。塑造了青年一代的性格。u2荷马时代的社会组织和政治制度 贵族控制社会，家族是社会的基本单位。按照古代社会发展的一般规律，氏族制向阶级社会的发展，最终产生国家。但是，为什么在希腊，最终却形成了民主制的城邦呢？强调秩序，集体，

17、构成了这一时期的精神风貌。u二几何形风格的陶器：时代精神的物质反映（参见陶器图库）u克里特迈锡尼陶器的风格原始几何陶风格（1050 BC900BC）几何陶风格（900 BC750 BC）荷马时代以后的希腊陶器科林斯陶器：东方化风格雅典陶器：黑像陶器和红像陶器，陶器的种类，杰出画工的作品。18第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说荷马时代 1100BC-800BC三 神话（希腊宗教）u1 希腊宗教的特点 实践的宗教；神话而非圣书；神的形象，偶像的社会价值。u2 奥林帕斯教的十二主神u3 从神话看“秩序”的建立 u宙斯形象的历史演变：从部落神到民族神；普罗米修斯；人与神的分野。u小结：从神王

18、的宫殿到公共的广场（agora）u荷马时代是希腊历史的新开端，在生产技术上，冶铁业代替了冶铜业，火葬在很大程度上代替了土葬，制陶业也发生了深刻的变化。更值得注意的是社会与国家的变化，社会职能专门化的思想代替了独揽大权的国王，随着王权的分散，出现了敌对的社会集团之间的冲突，在不同的权力和职能的对抗中形成了社会秩序，于是，法律的地位突出了。这时的部落习惯法，用于处理家族之间的关系，本身就是一种对赛（agon），既在集团和氏族之间展开的有规则的斗争。因此，新的政治形式形成了，它也是一种对赛，是一种摆事实，讲道理的口才比赛（论辩）。赛场就是广场（agora），是公共集会的地方。一旦公共集会的广场成为政

19、治的中心，城邦（polis）也就呼之欲出了。19第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说希腊雕像与古希腊文化中的“身体”u1.问题的提出：希腊艺术中的裸体形象是否为了表达“完美的人”？2.古希腊生活中的裸体习俗 第一阶段 前迈锡尼时期u第二阶段 迈锡尼文明到荷马时代u3.早期希腊艺术中的裸体结论 荷马时代以后，希腊的裸体形象大体可分为两个阶段，在第一阶段男女裸体形象都有出现，身体成了个人身份的标识。到了第二阶段，妇女穿起了衣服，男子则依旧裸体，裸体成为区分男女两性的社会性标识。20第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古典时代（公元前500 年330 年）一一 希波战争希波战争u公元

20、前5世纪后半期，以雅典为核心的希腊城邦和波斯帝国之间，爆发了一场大规模的战争，史称希波战争。公元前500年，以米利都为首的小亚希腊城邦反抗波斯统治开始，至公元前449年双方缔结“卡利阿斯和约”为止，前后延续半个世纪。u米利都暴动 公元前500年。u公元前490-479年的入侵：马拉松战役 温泉关之战 萨拉米斯海战。u提洛同盟 公元前478-450年。u战争的胜利。u历史意义：保卫了希腊的城邦制度，为日后的文化艺术繁荣提供了良好的环境；增强民族的自信心；雅典的民主力量增强；保卫新兴的希腊民族和希腊文化，为以后东西方格局的形成奠定了基础。二二.伯罗奔尼撒战争伯罗奔尼撒战争（公元前（公元前431-4

21、04）u伯罗奔尼撒战争是希腊由盛至衰的转折点。它深刻地反映了城邦制的缺陷。雅典城邦对雅典公民而言是高度民主，但对其他城邦则是寡头政治。雅典队提洛同盟成员政治上横加干涉，经济上横征暴敛，暴露了狭隘的地方主义。另一方面，也反映了民主制度有可能被野心家利用和操纵，导致多数人的专制。最终的后果是毁掉了人们对城邦制度的信心和忠诚。21第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说古典时代（公元前500 年330 年）三四世纪危机三四世纪危机u四世纪的城邦危机首先是公民精神的危机。注重个人私利取代了为城邦公共利益献身的精神。政府事务逐渐由专职人员而不是普通公民掌管，雇佣兵取代了公民兵。雅典衰落了，斯巴达虽然

22、取得了伯罗奔尼撒战争的胜利，但是文化落后，思想偏狭，不具备统治希腊的能力。这一切暴露了城邦制的局限：当希腊走向统一，向帝国发展时，城邦传统就成为阻碍力量。四古典时代的文化四古典时代的文化u1文学 基础教育的普及使得大城邦中的公民都能读、写、算。当时的书籍的形式，书籍几乎没有进入商业性流通。倾听与谈话希腊的文学形式。诗歌阿客罗科斯、萨福、品达。悲剧悲剧的起源、埃斯库罗斯、索福克勒斯。喜剧阿里斯托芬。u2.哲学 Sophia 和arete：智慧与才能的差别，智慧来源于神，具有神秘色彩。米利都学派泰勒斯（约公元前720 640年），探究世界万物的本源。毕达哥拉斯（公元前570年？）万物的本源是数。赫

23、拉克利特（约前540 480年），万物的本源是火。逻各斯 logos。智者 普罗泰戈拉（约前490420年）。苏格拉底真正的智者（前469 399年）。柏拉图（前427 347年）真实的真理，只是理念。22第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说希腊化时代 马其顿的兴起结束了希腊城邦的历史，随后的亚历山大大帝国将希腊和东方古老文明结合在一个行政单位里，建立了世界历史上著名的亚历山大帝国。它为东西方的物质文化交流提供了前提，在帝国结束后由亚历山大的部将建立的几个国家被惯称为希腊化国家。u一马其顿王国的兴起一马其顿王国的兴起腓力二世腓力二世 伯罗奔尼撒战争之后，马其顿开始强大，腓力二世（Phi

24、lip II 前359-336年）创立了马其顿王国，实行改革，壮大国力。到公元前4世纪中叶，马其顿从蛮族跃升为希腊世界的一流强国。u二亚历山大大帝二亚历山大大帝 亚历山大帝国建立的背景：希腊世界对东方的向往；亚历山大的领导才能和军事谋略；亚历山大的远征。23第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说希腊化时代 u三、三、亚历山大帝国之后亚历山大帝国之后 亚历山大死后，他的战友们经过近20年的混战，逐渐形成了三足鼎立之势，即埃及的托勒密王朝（前305-30年），以亚历山大里亚为首都。西亚的塞琉古王朝（前305-64年），以安条克为首都。由安提帕特之子 卡山德控制的马其顿和希腊，最后形成安东尼王

25、朝（前276-168年），以马其顿帝国首都庇拉为首都。u四四 希腊化时代的文化希腊化时代的文化 希腊化时代的国家规模远非昔日的城邦可比。城市中包括了大量外来人口。希腊语成为通用语言，希腊文化的传播是这一时期的显著特点，希腊化时代因此得名。新的文化比旧的文化更具世俗性和世界主义。正是这一文化影响了罗马乃至西方世界。u 1 艺术雕刻，传统与创新。古典风格的延续；城市女神雕像的流行；三尊爱神像；人像的创作；现实主义和戏剧化的效果，帕加马神坛的群雕，拉奥孔。希腊化时代的哲学芝诺伊壁鸠鲁犬儒学派。u五 希腊文化在东方 1托勒密王朝在中亚的统治2巴克特里亚希腊王国3中亚的希腊城市：艾哈农希腊艺术的东传：4

26、犍陀罗从希腊到中国24第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说(城邦)Polis25第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.2色诺芬的经济思想（1）人物介绍l色诺芬（Xenophon,约公元前430 前355）是古代希腊哲学家、历史学家，出生于雅典一个富人家庭，是希腊著名哲学家苏格拉底的学生。l 他在政治上拥护斯巴达贵族的寡头统治，反对雅典民主政治，曽以希腊雇佣兵身份参加战争，后加入斯巴达军队，为此被雅典公民大会判处终生放逐。l 公元前387年，他迁到奥林匹亚附近领地居住，经营和管理庄园，并从事创作。l 他的著述有:居鲁士的教育、居鲁士远征记、经济论和雅典的收入等。26第一章

27、古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（2）著作介绍u经济论经济论约写于公元前约写于公元前387前前371年间，是用记录苏格年间，是用记录苏格拉底和别人对话的形式写成的。色诺芬在这本书中最早使拉底和别人对话的形式写成的。色诺芬在这本书中最早使用了用了“经济经济”一词，其原意为一词，其原意为“家庭管理家庭管理”，因此他所谈，因此他所谈论的经济是家庭经济。古代希腊奴隶制是建立在奴隶主对论的经济是家庭经济。古代希腊奴隶制是建立在奴隶主对生产资料和奴隶的私人占有基础之上的，生产以家庭为单生产资料和奴隶的私人占有基础之上的，生产以家庭为单位，由奴隶进行。管理家庭经济的学说，实质上是奴隶主位，由奴隶进行。管

28、理家庭经济的学说，实质上是奴隶主阶级如何管理财产，对奴隶进行剥削以使财富不断增加的阶级如何管理财产，对奴隶进行剥削以使财富不断增加的经济学说。经济学说。u雅典的收入雅典的收入色诺芬在色诺芬在雅典的收入雅典的收入中从国家角度研中从国家角度研究了增加收入的问题。他建议给侨居雅典的外国人的利益究了增加收入的问题。他建议给侨居雅典的外国人的利益以照顾。他主张授予商人特权、完善商事法院制度、建立以照顾。他主张授予商人特权、完善商事法院制度、建立基金等，从而大力发展对外贸易。他还主张大力开发和管基金等，从而大力发展对外贸易。他还主张大力开发和管理银矿，在开矿方面重视奴隶劳动，建议国家购买和拥有理银矿，在开

29、矿方面重视奴隶劳动，建议国家购买和拥有奴隶，并把奴隶出租给平民开矿。他特别强调国家要想征奴隶，并把奴隶出租给平民开矿。他特别强调国家要想征集到充裕的收入，必须保有和平的环境。集到充裕的收入，必须保有和平的环境。u在在居鲁士的教育居鲁士的教育中，色诺芬对社会分工和劳动分工问中，色诺芬对社会分工和劳动分工问题进行了详细和精辟的解释。题进行了详细和精辟的解释。27第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（3）主要经济思想u财富观：财富观：色诺芬已了解物品有使用和交换两种功能，同时，他也有了色诺芬已了解物品有使用和交换两种功能，同时，他也有了对于财富的最初看法，认为财富就是具有使用价值的东西。对于

30、财富的最初看法，认为财富就是具有使用价值的东西。色诺芬的财色诺芬的财富观反映人对满足需要的对象的价值评价。富观反映人对满足需要的对象的价值评价。u分工观：分工观：色诺芬肯定劳动分工的必要，并且看到了分工对效率提高的色诺芬肯定劳动分工的必要，并且看到了分工对效率提高的作用。他认识到，一个人不可能精通一切技艺，专门从事一种技艺的人作用。他认识到，一个人不可能精通一切技艺，专门从事一种技艺的人能工作得更好。能工作得更好。u价格和供求：价格和供求：色诺芬在一定程度上意识到商品价格和供求之间的相色诺芬在一定程度上意识到商品价格和供求之间的相互影响：商品供给越多，价格则低廉；反之，价格越低廉，其供给则减互

31、影响：商品供给越多，价格则低廉；反之，价格越低廉，其供给则减少。这说明他已经感受到了价值规律的调节作用，但他对价值规律还不少。这说明他已经感受到了价值规律的调节作用，但他对价值规律还不能做出正确的解释。能做出正确的解释。u货币思想：货币思想：色诺芬注意到货币有着不同的作用。货币可以成为财富的色诺芬注意到货币有着不同的作用。货币可以成为财富的积累手段，他描绘人们对白银是不厌其多，人们之所以喜欢储藏白银是积累手段，他描绘人们对白银是不厌其多，人们之所以喜欢储藏白银是因为白银可以随时购买到有用的物品。因为白银可以随时购买到有用的物品。u小结：小结：色诺芬的经济思想是建立在奴隶制自然经济基础上的，是奴

32、隶色诺芬的经济思想是建立在奴隶制自然经济基础上的，是奴隶主阶级的思想意识，但他对当时已经出现的商品经济现象所做的研究，主阶级的思想意识，但他对当时已经出现的商品经济现象所做的研究，以及一些见解对后人有一定的启迪作用。以及一些见解对后人有一定的启迪作用。28第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.3柏拉图的经济思想（1）人物介绍u柏拉图（Plato,公元前427 前347）是古希腊哲学家、伦理学家和政治家。u他出身于雅典贵族家庭，是苏格拉底的学生。u在政治上他拥护贵族专政，反对雅典民主制。u他曾创办了“阿卡德弥亚”哲学学园。u他的著述较多，与经济思想有关的有法律论、理想国等。29第一

33、章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（2）著作介绍u公元前404年，柏拉图写成理想国，以对话形式提出解决当时社会危机的途径。u他认为，在雅典的民主制度下，由于商品经济发展引起阶级分化，造成了贫穷、腐化、堕落与不安定。这种由富人和穷人组成的国家不是一个国家，而是富人的国家和穷人的国家两个国家，二者放在一起，永无太平之日。因此，他提出“理想国”的设计：“理想国”由三个自由民阶层或等级组成。最高等级是执政的哲学家，他们能洞察真理，具有美德，富于知识，能够以政治国；第二等级是战士，他们平时训练，学习武术，战时担负保卫国家的责任；最低等级是农民、手工业者和商人，他们专门从事经济活动，没有思考和参与政

34、治的能力，只为其他阶级提供生活资料。奴隶不是公民，处在三个等级之外，他们只是会说话的工具。30第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（3）主要经济思想u分工观：分工观：柏拉图提出了分工思想，说明了分工是城市国家的自然基础。他认为，一人而为多数之事，不如一人专心于一事。同时他还认为在社会分工中，每人应从事的行业和担任的职务是先天决定的。有的人是上帝用金或银制造的，是天生的统治者，有的人是上帝用铜或铁制造的，适于从事生产劳务活动，是天生的被统治者。他把农业看成理想国的经济基础。同时肯定了手工业和商业的必要性。不过，在他看来，工商业只能让外国人和奴隶去做。u理想国：理想国：第一，在柏拉图的理想

35、国中，人分为三个等级：第一等级是哲学家；第二等级是战士；第三等级是农民、手工业者和商人。奴隶不属于任何等级，柏拉图认为，他们只不过是奴隶主会说话的工具。柏拉图把社会分工说成是符合人性的自然现象，而分工必然使社会分裂为阶级，以此说明奴隶制度的永恒性和建立贵族奴隶主统治的合理性。u第二，在柏拉图的理想国中，他还主张建立奴隶主阶级的财产公有制。柏拉柏拉图还主张一种奴隶主的图还主张一种奴隶主的“共产主义共产主义”。他认为，除最低等级外，战士和哲学家都不应拥有私有财产，应由国家每年供给够一年生活之用的收入。为防止私人感情妨碍公共精神建立，还应消灭家庭，实行共妻共子。u货币与利息：货币与利息：他认为货币是

36、为交换服务的，意识到了货币可以作为价值尺度和流通手段。但他反对把货币作为储藏手段，这是与他反对商业资本和高利贷资本有关的。31第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说1.1.4亚里士多德的经济思想 （1）人物介绍）人物介绍亚里士多德（亚里士多德（Aristoteles,公元前公元前384 前前322）是古希腊奴隶主哲学家、思想家。）是古希腊奴隶主哲学家、思想家。他出生于希腊殖民地色雷斯，他的父亲他出生于希腊殖民地色雷斯，他的父亲是马其顿国王阿明塔二世的御医，是马其顿国王阿明塔二世的御医，17岁岁到雅典，受教于柏拉图，后来与柏拉图到雅典，受教于柏拉图，后来与柏拉图发生思想上的分歧。发生思想上

37、的分歧。柏拉图死后，他离开雅典到各地游历，柏拉图死后，他离开雅典到各地游历，公元前公元前343年被聘为马其顿王子亚历山大年被聘为马其顿王子亚历山大的教师，的教师，(就是建立了亚历山大帝国的亚就是建立了亚历山大帝国的亚历山大历山大)公元前公元前335年离开马其顿，返回年离开马其顿，返回雅典，创办学校，边散步、边讲学，被雅典，创办学校，边散步、边讲学，被称为称为“逍遥学派逍遥学派”。在政治上，加入亲。在政治上，加入亲马其顿党的行列，马其顿党的行列，BC323年，亚历山大年，亚历山大死后，避难于优比亚岛，不久，逝世。死后，避难于优比亚岛，不久，逝世。他是古希腊集大成的思想家，他的经济他是古希腊集大成

38、的思想家，他的经济思想思想主要反映在主要反映在政治论政治论和和伦理学伦理学中。中。32第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（2）著作介绍u亚里士多德在亚里士多德在政治论政治论中提出了不同于柏拉图理想国中提出了不同于柏拉图理想国的组织，他代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶的组织，他代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。在亚里士多德看来，主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。在亚里士多德看来，世上统治者与被统治者的区分，不仅必要而且有利。在世上统治者与被统治者的区分，不仅必要而且有利。在自然状态下，男性与女性天然有高低之别，前者是统治自然状态下，男性与女性天然

39、有高低之别，前者是统治者，后者是被统治者，后者在灵魂与肉体上，属于较低者，后者是被统治者，后者在灵魂与肉体上，属于较低等级，生来就是奴隶。就奴隶来讲，其被奴役的处境是等级，生来就是奴隶。就奴隶来讲，其被奴役的处境是恰当公正的。他把奴隶制下的社会分工当做自然分工，恰当公正的。他把奴隶制下的社会分工当做自然分工，用天生的人的差别（性别、种族、生理等）来论证奴隶用天生的人的差别（性别、种族、生理等）来论证奴隶制度的合理与自然。制度的合理与自然。u亚里士多德在亚里士多德在伦理学伦理学中对商品的价值形式发表了天中对商品的价值形式发表了天才的见解。他指出，一种商品的价值可以通过任何其他才的见解。他指出，一

40、种商品的价值可以通过任何其他商品（不论是物品还是货币）来表现，商品交换的前提商品（不论是物品还是货币）来表现，商品交换的前提是由于它们之间具有等一性，他认为，货币使商品成为是由于它们之间具有等一性，他认为，货币使商品成为同类或相等的。同类或相等的。33第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（3）主要经济思想u商品的两种用途商品的两种用途u亚里士多德发展了色诺芬关于物品有两种用途的思想，他亚里士多德发展了色诺芬关于物品有两种用途的思想，他已经看到商品有使用价值和交换价值两重属性已经看到商品有使用价值和交换价值两重属性:直接供使直接供使用和交换。前者是物品本身固有的属性，后者则不是物品用和交

41、换。前者是物品本身固有的属性，后者则不是物品所固有的，比色诺芬更明确地分析了物品的两种属性。他所固有的，比色诺芬更明确地分析了物品的两种属性。他的这一思想到后来亚当的这一思想到后来亚当斯密那里发展成为斯密那里发展成为“使用价值使用价值”和和“交换价值交换价值”这两个概念，并从此成为政治经济学的固这两个概念，并从此成为政治经济学的固定范畴。但是，亚里士多德从维护自然经济的角度出发，定范畴。但是，亚里士多德从维护自然经济的角度出发，还不能从价值理论的角度去考虑问题，他只把使用价值看还不能从价值理论的角度去考虑问题，他只把使用价值看做是商品本身的属性，而把交换价值看成是做是商品本身的属性，而把交换价

42、值看成是“不正当不正当”的的属性，并且他又说：属性，并且他又说：“两者都是鞋的使用价值两者都是鞋的使用价值”。这样以。这样以来，本来很有意义的区分，结果又被模糊了。来，本来很有意义的区分，结果又被模糊了。34第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（3）主要经济思想u经济和货殖：经济和货殖：u亚里士多德区分了经济和亚里士多德区分了经济和“货殖货殖”。u亚里士多德认为，经济学和政治学是两门不同的科学，他认为政治学研究亚里士多德认为，经济学和政治学是两门不同的科学，他认为政治学研究的是国家制度，经济学则是研究取财术或致富之术。他认为有两种生财之的是国家制度，经济学则是研究取财术或致富之术。他认

43、为有两种生财之道，一种是经济，即为家庭和国家取得必要的有用物品的道，一种是经济，即为家庭和国家取得必要的有用物品的“家庭管理家庭管理”。另一种是另一种是“货殖货殖”，即无限制地追求货币的增殖。他说，即无限制地追求货币的增殖。他说，“家庭管理家庭管理”的的目的是取得真正的财富，真正的财富就是对家庭和国家具有使用价值的物目的是取得真正的财富，真正的财富就是对家庭和国家具有使用价值的物品的总和，而取得这些物品的最终目的是满足人们的消费需要，人的消费品的总和，而取得这些物品的最终目的是满足人们的消费需要，人的消费是有一定限度的，所以，经济是有限度的，合乎自然的。而是有一定限度的，所以，经济是有限度的，

44、合乎自然的。而“货殖货殖”的目的目的是的是“增加货币增加货币”，是，是“绝对的致富绝对的致富”，它的目的是没有止境的，所以，它的目的是没有止境的，所以“货殖货殖”是无限度的，违反自然的。在他看来，货币本来是为了交换的便利是无限度的，违反自然的。在他看来，货币本来是为了交换的便利而产生的，而交换的目的是满足人们对不同物品的自然需要。但而产生的，而交换的目的是满足人们对不同物品的自然需要。但“货殖货殖”却把追求货币的无限度的增殖作为目的，这就违反了自然。在这类活动中，却把追求货币的无限度的增殖作为目的，这就违反了自然。在这类活动中，高利贷是最违反自然的。在亚里士多德的心目中，所谓自然就是合乎人类高

45、利贷是最违反自然的。在亚里士多德的心目中，所谓自然就是合乎人类和事物的本性。凡合乎自然的，就是合理的，应该肯定；凡不合乎自然的，和事物的本性。凡合乎自然的，就是合理的，应该肯定；凡不合乎自然的，就是不合理的，应该否定。他的这种研究和论证问题的方法，对后来的一就是不合理的，应该否定。他的这种研究和论证问题的方法，对后来的一些思想家产生了很大影响。些思想家产生了很大影响。35第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（3）主要经济思想u亚里士多德亚里士多德对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否定的态对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否定的态度度u亚里士多德论述了交换从物物交换开始，即商品亚里士

46、多德论述了交换从物物交换开始，即商品商品。进而过渡到以商品。进而过渡到以货币为媒介的交换，即小商业，就是商品货币为媒介的交换，即小商业，就是商品货币货币商品，他称为零售商品，他称为零售商业。继而过渡到以获取货币为目的的交换，就是货币商业。继而过渡到以获取货币为目的的交换，就是货币商品商品货币，货币，他称为大商业。前者交换的目的是为了获得使用价值，交换属于他称为大商业。前者交换的目的是为了获得使用价值，交换属于“家庭管家庭管理理”之内。大商业是为获取货币目的而进行交换，它无限制地追求货币财之内。大商业是为获取货币目的而进行交换，它无限制地追求货币财富。这种交换属于富。这种交换属于“货殖货殖”，它

47、是反自然的。在这里，他已经清楚地看到，它是反自然的。在这里，他已经清楚地看到了商品交换整个历史的发展过程，并实际上区分了作为货币的货币和作为了商品交换整个历史的发展过程，并实际上区分了作为货币的货币和作为资本的货币，区分了简单商品流通和作为资本的货币流通。马克思在资本的货币，区分了简单商品流通和作为资本的货币流通。马克思在资资本论本论第一卷分析作为货币的货币和作为资本的货币的区别时，印证了亚第一卷分析作为货币的货币和作为资本的货币的区别时，印证了亚里士多德在里士多德在政治学政治学中所阐述的这些思想。中所阐述的这些思想。u亚里士多德赞成拥有私人财产。亚里士多德赞成拥有私人财产。u亚里士多德虽然反

48、对货殖和以货殖为目的的交换，但却赞成拥有私人财产，亚里士多德虽然反对货殖和以货殖为目的的交换，但却赞成拥有私人财产，他认为私有财产从发展、和平、满足、实践和慈善等五个方面都优于公有他认为私有财产从发展、和平、满足、实践和慈善等五个方面都优于公有财产。财产。36第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说（3）主要经济思想u货币观：货币观：u亚里士多德最早分析了价值形式。亚里士多德最早分析了价值形式。u第一，亚里士多德指出商品的货币形式不过是简单价值形式的进一步第一，亚里士多德指出商品的货币形式不过是简单价值形式的进一步发展形态。亚里士多德指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价发展形态。亚里士

49、多德指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者，觉关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者，觉察出商品交换是从商品察出商品交换是从商品商品，到商品商品，到商品货币货币商品，再进而过渡到商品，再进而过渡到货币货币商品商品货币的历史发展过程。货币的历史发展过程。u第二，亚里士多德指出了交换的商品必须具有质的等同性，但他错误第二，亚里士多德指出了交换的商品必须具有质的等同性，但他错误地把这种等同性归结为货币。马克思说：地把这种等同性归结为货币。马克思说：“亚里士多德在商品的价值亚里士多德在商品的价值表现中发现了等同关系，正是在这里

50、闪耀出他天才的光辉。表现中发现了等同关系，正是在这里闪耀出他天才的光辉。”但是，但是，亚里士多德认为这种等同的东西是货币，商品之所以等同因为它们都亚里士多德认为这种等同的东西是货币，商品之所以等同因为它们都能用货币来表示，货币使商品相等。可见，亚里士多德缺乏价值概念，能用货币来表示，货币使商品相等。可见，亚里士多德缺乏价值概念，这阻碍了他对等同性的东西作进一步的分析。马克思说：这阻碍了他对等同性的东西作进一步的分析。马克思说：“只是他所只是他所处的社会的历史限制，使他不能发现这种等同关系处的社会的历史限制，使他不能发现这种等同关系实际上实际上是什么。是什么。后来马克思科学地回答了这些等同的东西