2 中西文化比较.ppt

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1、一、文化的概念一、文化的概念英英国国人人类类学学家家泰泰勒勒(E.B.Tylor)是是最最先先提提出出文文化化定定义义的的学学者者。他他在在1871年年的的原原始始文文化化(Primitive Culture)一一书书中中说说：“文文化化是是一一种种复复杂杂的的整整体体，其其中中包包括括知知识识、信信仰仰、艺艺术术、道道德德、法法律律、习习俗俗以以及及人人们们作作为为社社会会成成员员而而获获得得的的一一切切能能力力和和习习惯惯(that complex whole which includes belief,art,morals,law,custom,and any other capabil

2、ities and habits acquired by man as a member of society)。”中中国国语语言言学学专专家家戚戚雨雨村村教教授授对对文文化化下下的的定定义义比比较较全全面面，而且容易理解和便于操作：而且容易理解和便于操作：“文文化化的的范范围围实实际际上上包包括括了了三三个个层层次次：物物质质文文化化，它它是是通通过过人人们们制制作作的的各各种种实实物物产产品品表表现现出出来来的的，包包括括建建筑筑物物、服服饰饰、食食品品、用用品品、工工具具等等等等。制制度度、习习俗俗文文化化，它它是是通通过过人人们们共共同同遵遵守守的的社社会会规规范范和和行行为为准准则则

3、表表现现出出来来的的，包包括括制制度度、法法规规以以及及相相应应的的设设施施和和风风俗俗习习惯惯等等等等。精精神神文文化化，它它是是通通过过人人们们思思维维活活动动所所形形成成的的方方式式和和产产品品表表现现出出来来的的，既既包包括括价价值值观观念念、思思维维方方式式、审审美美趣趣味味、道道德德情情操操、宗宗教教信信仰仰，也也包包括括哲哲学、科学、文学艺术方面的成就和产品。学、科学、文学艺术方面的成就和产品。”二、二、中中西西文化比较文化比较文文化化是是人人类类社社会会的的产产物物，它它是是人人类类在在千千百百年年来来的的生生存存斗斗争争中中不不断断创创造造的的果果实实，也也是是人人类类不不断

4、断摆摆脱脱自自然然控控制制走走向向成成熟熟和和自自由由的的标标志志。然然而而，人人类类社社会会每每一一种种独独特特的的文文化化形形态态都都有有自自己己赖赖以以滋滋生生的的土土壤壤，也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件与机遇。也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件与机遇。鉴鉴于于此此，我我们们把把对对中中西西文文化化所所处处的的自自然然背背景景的的考考察察作作为为文文化化探探源源的的开开端端。通通过过对对中中西西文文化化不不同同的的地地理理基基础础、经经济济模模型型、社社会会组组织织形形式式、基基本本文文化化精精神神、思思维维方方式式、语语言言文文化化、宗宗教教信信仰仰以以及及社社会会规范体系

5、的比较，探寻形成中西文化差异的内在依据。规范体系的比较，探寻形成中西文化差异的内在依据。1.自然环境比较自然环境比较河的赐予与海的磨砺河的赐予与海的磨砺黑格尔在历史哲学一书中把对文化产生影响的主要地理因素概括为三种类型：1.干燥的高地和广阔的草原干燥的高地和广阔的草原2.巨川大江流经的平原流域巨川大江流经的平原流域3.和海相连的海岸区域和海相连的海岸区域按照这一划分，中国文明发祥地的地理环境应该属于第二类；作为欧美文化源头的古希腊古罗马文明则发祥于第三类地理环境。1.1中华文化的自然基础中华文化的自然基础1、幅员辽阔、腹地纵深；幅员辽阔、腹地纵深；公公元元前前1000多多年年的的周周代代，中中

6、华华民民族族已已经经建建立立了了“东东渐渐于于海海，西西被被于于流流沙沙，朔朔南南暨暨声声教教讫讫于于四四海海”的的庞庞大大帝帝国国。（尚尚书书禹禹贡）贡）流域面积流域面积1000km2以上的河流：以上的河流：1580条条流域面积超过流域面积超过1万万km2以上的河流：以上的河流：79条条流流域域面面积积超超过过百百万万km2以以上上的的河河流流：长长江江，黄黄河河，黑黑龙龙江江，珠珠江等江等2、复杂多样的地形地貌、复杂多样的地形地貌上千条巨川大河绵延的崇山峻岭塞外的荒漠北部的草原中西部的黄土高原广袤的东部平原四面环山的大盆地1.8万公里的海岸线3、气候温暖湿润中华文化的发祥地位于欧亚大陆东部

7、，太平洋西岸，南北跨热带和温带两大气候带。气候湿润，雨量充沛4、半封闭的边缘地形东邻太平洋，缺乏航海技术和工具的先民只能望洋兴叹西南部是崇山峻岭和充满烟瘴的热带大林莽与唯一的古邻邦印度之间，是难以逾越的喜马拉雅山在通往欧亚大陆腹地的西北边陲，是浩瀚无垠的漫漫黄沙中国地形图中国地形图1.2西方文化的自然基础西方文化的自然基础与中华文明植根于江河所滋润的大陆不同，西方文化之舟诞生在蓝色的波涛之中。西方文明最初的舞台是亚欧大陆西侧的欧洲。它西北南三面环海，东与亚洲接壤，整个大陆轮廓就像亚欧大陆向西伸出的一个巨大半岛。海岸线长达3.8万公里，平均每260平方公里就有1公里海岸线，其海岸线比率居世界各洲

8、之首。整个欧洲距海都较近，西欧部分距海最远的地区仅500公里左右。半岛和岛屿面积占全欧洲的34%，陆海交错，海湾林立。作为西方文化滥觞的古希腊古罗马文明的中心位于欧洲南部的地中海地区。希腊罗马式的海洋地理与东亚大河流域的差异主要表现在以下方面。地中海地中海地中海地中海1、陆地狭窄又是多山地带陆地狭窄又是多山地带大面积石灰岩，土壤贫瘠大面积石灰岩，土壤贫瘠冬季湿润，夏季干燥炎热，不利于粮食作物生长冬季湿润，夏季干燥炎热，不利于粮食作物生长陆地生存条件艰难，转向大海陆地生存条件艰难，转向大海2、地中海地区特殊的海洋地理环境和周边环境地中海地区特殊的海洋地理环境和周边环境地中海是一个地形封闭的陆间海

9、地中海是一个地形封闭的陆间海大陆环绕，出口海峡浅，水流不能与外洋自由流通，潮汐小，大陆环绕，出口海峡浅，水流不能与外洋自由流通，潮汐小，海面平静海面平静海水深，含盐量高，形成反时针向的沿岸海流，利于航海海水深，含盐量高，形成反时针向的沿岸海流，利于航海海域不甚宽阔，呈曲折的狭长形，半岛岛屿众多海域不甚宽阔，呈曲折的狭长形，半岛岛屿众多南北两岸的距离短南北两岸的距离短爱琴海区域随处可见大陆和海岛，利于航海技术尚未成熟的先爱琴海区域随处可见大陆和海岛，利于航海技术尚未成熟的先民驾驭民驾驭3、古希腊全境被各种天然障碍分割成若干孤立的小区域爱琴海诸岛纵贯希腊半岛的品都斯山脉和波罗奔尼撒半岛上的阿卡地亚

10、山地将其分隔为东西两侧的平原丘陵、河谷和盆地阿提卡半岛比奥提亚平原迈锡尼梯林斯皮洛斯斯巴达2.经济模式比较经济模式比较农耕文明与商业文明农耕文明与商业文明中西民族不同的生存环境必然会带来不同的生产形式和与之相适应的经济模型。2.1华夏土地上的农耕文明华夏土地上的农耕文明70005000年前的仰韶文化西安半坡文化浙江余姚河姆渡文化5000年前左右的龙山文化时期：农业和畜牧业已经成为主要谋生手段文字记载：公元前1600年开始的商代，农业是华夏居民最基本的生存手段周代，农业成为经济生产活动的中心内容弊端：重农轻商“力田为生之本也”，“工商众则国贫”；“民农则朴，朴则易用”，而“商贾技巧之人”；“为国

11、者，市利尽归于农”。2.2古代希腊罗马的工商业文明古代希腊罗马的工商业文明大约在公元前6500年，希腊半岛的帖撒利亚平原和爱琴海上的克里特岛出现了谷物栽培、动物驯养和定居点。1000年之后农业传到多瑙河流域和匈牙利。公元前5000年左右，传到法国，之后传到莱茵河河谷地带。公元前4000年前后，传到不列颠群岛。公元前3000年左右，欧洲文明发祥地克里特岛和基克拉迪群岛的居民就完成了从新石器时代到金属时代的过渡，农业和畜牧业兴盛。然而，低于有限而多山的地理条件，使克里特岛及希腊半岛的农业难以满足不断繁衍的人口的生存需求，于是人们不得不转向山林和大海寻找生活资源，发展畜牧业、渔业以及向海外的迁移与征

12、服都成为谋生的重要途径。从新石器时代起，爱琴海诸岛的居民就与地中海沿岸的埃及、安纳托利亚等地区建立了海上联系。随着青铜时代手工业的发展和航海技术的进步，他们与周围文明世界的往来日益密切，并在地中海沿岸的国家和地区建立了商业基地。商品种类繁多：橄榄油、葡萄酒、毛织品、木材、陶器、石瓶、金属瓶、青铜刀、金刚砂、黑曜石、金银工艺品等。这些产品的制造者，既有私人经营的作坊，也有皇家控制的大工厂。经济的向外开拓必然带来文化的开放。3.社会组织形式比较社会组织形式比较家国与城邦家国与城邦中西民族不同的经济类型和生产活动方式自然中西民族不同的经济类型和生产活动方式自然会产生判然有别的社会组织形态，并形成各自

13、会产生判然有别的社会组织形态，并形成各自相应的政治结构和文化秩序。相应的政治结构和文化秩序。3.1以血缘家庭为纽带的中国传统社会以血缘家庭为纽带的中国传统社会家对于中国人不仅意味着异性的结合，也不单是人们为生儿育女而组成的共同体，而是集血缘承继、婚姻结合、生产经营、财政消费、社会教化甚至礼法管制等诸多功能为一体的社会单元。孟子：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”中国的国家组织机构和政治制度正是以上述家族宗法原则为核心建立起来的。证明：1、“家天下”的宗主统治。2、事君如事父的忠孝原则。有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。忠臣以事其君，

14、孝子以事其亲，其本一也。以孝事君则忠。事君不忠非孝。3、大一统的专制政体其一，历史上有能力的皇帝往往乾纲独揽，兼听万事。“天下之事无大小皆决于上。”“能独断者，故可以为天下主。”其二，作为皇帝意志执行者的官僚集团没有固定的体制，而是不断被皇帝随心所欲地加以改变，其总特点是权力中心始终向皇帝侧近的机构和侍臣转移。其三，中国皇帝不仅是政治权力至高无上的代表，也控制着整个社会的思想、文化和学术秩序。秦始皇：焚书坑儒汉武帝：罢黜百家，独尊儒术其四，统治者以严密的行政组织限制黎民百姓的个人自由。3.2以地缘政治为基础的希腊城市国家以地缘政治为基础的希腊城市国家西方历史学家称，希腊历史的关键是城邦。城邦是

15、一种规模有限，独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。其一，这一政治社会体制的确立显然是与希腊半岛上特殊的地理条件和经济面貌密切相连。其二，地域有限，这些城邦发展到一定的规模就必须通过移民去开拓新的定居点或殖民地。大规模移民的一个直接果实是以血缘为基础的氏族社会组织遭到更彻底的破坏。其三，与古代希腊城邦制的发展伴随而生的是民主政治体制的建构。民主制度的确立像我们显示了契约原则在西方社会建构中最早的应用。4.中西文化基本精神比较中西文化基本精神比较所谓文化精神就是文化学者用以描述价值系统整合性的一般模式和发展取向的重要范畴，它将每一文化内部复杂的价值体系减少为影响价值体系各个方面的几个基本模式，

16、并说明诸如经济、道德、法律和审美价值之间的一致性。中西文化的基本精神可以从以下几个方面对比说明。4.1.1人文传统与科学精神人文传统与科学精神我们把中国文化的人文传统与西方文化的科学精神分别视作两种文化精神的核心。注意：中国人文传统与西方人道主义的区别西方的人道主义是在反抗中世纪神权文化的过程中兴起的思潮，他的要义是把长期处于“神权”统治之下的人的地位提升到神与自然之上的中心位置，强调人性，人的主体价值和人权、平等等个人价值。西方人道主义的另一重要内容便是肯定人为万物的尺度，宇宙的精华，万物的灵长，从而鼓励人对自然的征服与驾驭，这就为西方以认识和利用自然为宗旨的科学体系的建立提供了原动力。中国

17、文化的人文传统则是指中国全部传统文化的核心价值都是围绕着人的社会存在而建立起来的，它不刻意于宗教与神灵的寄托，也不追求纯自然的知识体系，而是专注于人的社会关系的和谐与道德人格的完成。以儒家思想为代表的中国传统文化致力于讨论人格塑造、人的社会活动、人际关系、人与自然的关系等人文学的问题，并在此基础上创造了一套迥异于西方科学文化的独特的伦理文化。4.1.2中国文化的人文传统与道德价值中国文化的人文传统与道德价值作为中国人文传统代表的儒家人文精神主要体现在四个侧面：第一，个人的问题，也就是人的主体性的问题；第二，群体的问题，群体就是能从家庭到国家所展开的各种公共领域；第三，自然的问题，追求人与自然的

18、和谐共生；第四，天、天道的问题。4.1.3以科学为中心的西方文化以科学为中心的西方文化西方文化的科学精神主要体现在三个方面：其一，理性精神。承认客观自然世界的可认知性，在各个领域中对形式逻辑的推论和证明法则的普遍遵从，在科学及技术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好，对真理的虔诚信念，以及在日常行为方式中的工具合理性原则；其二，客观态度。西方人为实现驾驭自然的目的，强调尊重物质世界的客观规律，这在科学研究中表现为注重实验与实证。其三，探求真理的执著。不盲从传统，不迷信权威，不满足于已取得的经验与结论，总之，敢于用怀疑的眼光去审视旧有的一切观念和成就，甚至怀疑自己。4.2群体认同与个人本位群

19、体认同与个人本位尽管中西文化的价值体系都把人放在中心位置，但对人的理解却截然不同。西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，要求人对自己的命运负责。中国文化则主要把人理解为类的存在物，重视人的社会价值，仅把人看作群体的一分子，是他所属社会关系的派生物，他的价值因群体而存在并借此体现。4.3中庸和平与崇力尚争中庸和平与崇力尚争从群体本位和个体本位的不同原则出发，必然导致了中西文化在民族性格和社会价值取向上的差异。中国人注重节制、追求和谐与平稳的文化性格“礼之用，和为贵。”“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。”(程颐)“中者，

20、不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。”(朱熹)“不敢为天下先。”“知足者富。”“知其白，守其辱。”(老子)西方人鼓励竞争、追求功利、崇尚力量和进取的价值目标。第一，功利主义的道德原则。奉行利己主义的行为准则，尽可能趋利避害，追求自己的最大幸福是无可非议的人生目标。第二，强烈的竞争意识。利己主义和功利主义的原则的确定，商业社会经济活动中的利益冲突及商品价值的动态性，由于缺乏可以永久依赖的亲族组织或其他社会力量而产生的生存忧患，都给西方人造成了一个激烈动荡的生存环境，因此，他必须不断奋斗，才能获得良好的生存条件并提高个人的社会地位。第三，对力量的崇拜。西方人在个人竞争或民族战争中都奉行以力服人的强

21、权统治战略，因而实力成为西方人在激烈的竞争中建功立业的基本条件，由此便形成了西方文化中力量崇拜的传统。4.4内向与开放内向与开放中国在地理上半封闭的隔离机制，自给自足的农业经济以及强烈的血缘宗族意识铸就了中国人平稳求实的大陆性文化性格。由这一性格凝聚而成的民族精神除了中庸和平的思想行为模式外，还表现为求统一、尚传承、重内省、轻开拓的文化心态，从而形成了以自我保存、向心凝聚为宗旨的发展方针和独立自足、稳定绵延的文化形态。有着漫长海岸线并且致力于征服大自然的西方各民族，由于大自然的磨砺与赐予，由于工商业为主的经济发展必不可少的流通交换，由于在早期发展中得益于高势能外围文化环境的滋养，因而形成了热烈

22、好动、重汲取、求变化、广开拓的文化精神。5.中西思维方式比较中西思维方式比较5.1天人合一与物我两分天人合一与物我两分在人与自然分离的文明进程中，即在人的自觉意识、自我意识确立的过程中，中西方哲学思维走出了两条截然不同的路。中国哲学坚持由吉联系的整一宇宙观，努力将人投入到自然中，以认识主体与客体的合一为认识的基本前提。而西方哲学则专注于对事物作本质区别，细心地分解万事万物，它欢欣于人的独立，给他以地位和荣耀，以独立主体的确立作为认识的基本前提。5.2直觉思维与逻辑推理直觉思维与逻辑推理中国哲学思维偏好运用直觉体验的方式去获取和传达涵盖力极强、极灵敏、为认识主体留有极大领悟空间的认识成果。直觉思

23、维是非逻辑的思维，如对“道”的理解；自觉思维重视为认知者留下广大自由的主观空间，有极强的主观性，如“师傅领进门，修行在个人”；直觉思维具有立体有机联系的特征，如孔子对“仁”所作的类比分析性解释：“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁者人也”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。西方式的哲学思维则希望通过严密的逻辑推理去获得和传递精确、可靠、稳定的知识，因而它注重规则的缜密，力求避免认识主体理解和阐释对象时的任意性，重视认识的客观性与同一性。5.3实践理性与思辨理性实践理性与思辨理性中国哲学的目标在于回答“怎么样”，它关心的是物的功用。中国思维以“大化流行”的整体为根本，以“经世致用”为目标；我

24、们把中国哲学中的这种取向称为泛实取向。“天人合一”的观念在一定程度上体现了这种泛实取向，其旨趣就是淡化“事实”和“超事实”的对立。西方哲学则致力于回答“是什么”，它的兴趣在于物的本质真实。西方思维则以主客对立为前提，热衷于寻求终极真理。6.中西主要价中西主要价值观比比较ChinesecultureWesterncultureCollectivismIndividualismLargepowerdistanceSmallpowerdistanceMasculinityFemininityStronguncertaintyavoidanceWeakuncertaintyavoidanceHighc

25、ontextLowcontextHighcontactLowcontactBeingDoingPastorientationFutureorientationShameGuiltIndirectnessDirectnessEasterncultures:Eastern cultures generally include Asian cultures as well as Israelite and the Arab world.But here the emphasis is placed on Chinese,Japanese and Arabian cultures,esp.Chines

26、e culture.Western cultures:Normally,most European countries and North American as well as Australia and New Zealand belong to Western Cultures.BACKCollectivism(集集体体观):In other countries,people tend to place high value on group identity rather than individual identity,which means quite the contrary t

27、o the individualist cultures;the interests of the individual are less important than those of the group.The social unit is the group.These countries are collectivist cultures,and can also be described as“We”cultures.Individualism(个个人人观):In some countries,people are most likely to value individual id

28、entity,which means the social unit is the individual and the interests of the individual are considered to be more important than those of the group.These countries are individualist cultures,and can also be described as“I”cultures.BACKPowerdistance(权力差距力差距):In all cultures some people have more pow

29、er or higher status than other people.There is no society in the world in which everyone is precisely equal to everyone else,hence the power distance.The power distance is the extent to which less powerful members of institutions and organizations within a country expect and accept that power is dis

30、tributed unequally.The contrast value put forward by Hofstede is an attempt to measure cultural attitudes about inequality in social relationships.PowerDistanceTableBACKLargepowerdistance（较较强强的的权权力力差差距距感感):):In some countries,there exists the emotional and social distance between people who occupy d

31、ifferent places in a hierarchy,in other words,peoples different social positions are considered to be natural and important.People are unequal by nature.So these countries are large power distance cultures.Small power distance(较较弱弱的的权权力力差差距距感感):In other cultures,people believe that everyone is by na

32、ture equal to everyone else.There are differences in power and status in these countries,but people think these should be eliminated or minimized.These are low power distance cultures.BACKMasculinity(男权意识)and Femininity(女权意识)refer to the distribution of roles between the genders.There are difference

33、s between women and men in the societies.According to Hofstede,there arent so many differences in womens values as in mens values though.Whats more,the masculinity differentiation also varies in different cultures,for“mens values from one country to another contain a dimension from very assertive an

34、d competitive,maximally different from womens values on the one side,to modest and caring and similar to womens values on the other”.BACKHigh masculinity(较强的男权意识)-Low femininity 较弱的女权意识):In some countries,there is a high degree of gender differentiation.Men tend to be competitive,assertive and power

35、ful;they tend to dominate a significant portion of the society,whereas women tend to be modest and caring,and controlled by male domination.Low masculinity(较弱的男权意识-High femininity 较强的女权意 识):Some other countries have a low level of gender differentiation and discrimination,females are more likely to

36、be treated as equal to the males in the society.Males tend to be as caring and modest as the females.Uncertainty avoidance(避避免免易易变因因素素的的意意识):According toHofstede,itdealswithasocietystoleranceforuncertaintyandambiguity,and can be defined as the level (high/low,strong/weak)of tolerance for uncertainty

37、 and ambiguity withinsurprising,uncertain or unknown situations i.e.unstructuredsituation,quitebeyondrecognition.BACKHigh(Strong)uncertaintyavoidance(有有较强的的避避免免易易变变因因素素的的意意识识):Insomecountries,peopletry“tominimizethepossibilityofsuchunknownsituationsbystrictlawsandrules,safetyandsecuritymeasures;ando

38、nthephilosophicalandreligiouslevelbyabeliefinabsoluteTruth”(Hofstede,“Asummaryofmyideasaboutnationalculturedifferences”)Peoplearealsomoreemotional and motivated by inner nervous energy.Thesecountries can be described as high(strong)uncertaintyavoidancecultures.Low(Weak)uncertaintyavoidance(有有较较弱弱的的避

39、避免免易易变变因因素素的的意意识识):Insomeothersocieties,peoplehavemoretoleranceforvarious opinions,with less concern about ambiguity anduncertainty.Theyaremorereadytoacceptchangesandlikelytotakemoreandgreaterrisks.Thesesocietiesaredefinedaslowuncertaintyavoidancecultures.Context(setting背背景景,环境境):Context is theinflu

40、encesandeventsthathelpcauseaparticulareventorsituationtohappen.Differentpeopleareliving in a context containing a variety ofreligiousrituals,customs,habits,behaviorcodes,languagecodesandetc.Onthewhole,peopleinallculturesusebothrelativelyhighandrelativelylowcontextcommunication.BACKHigh context(较 强 的

41、的 背背 景景 意意 识):In high context cultures,peoplecommunicatenotonlythroughverbalmessages,butalsothroughnon-verbalmessageswhichareimpliedinthecontextsuchasthespeakerssocialrole,thesettings,andothersocialexpectations.Sointhesecultures,thespeakerstendtoexpectlistenerstotakemoreresponsibilityforinterpreting

42、themeaningofmessages,rather than the messages themselves.It is up to the listener tointerpretthemeaningofwordsbypayingattentiontothecontextinwhichtheyaresaid.Lowcontext(较弱弱的的背背景景意意识):AstheAmericananthropologistEdwardT.Hall puts it,low context is communication that occurs mostly throughlanguage.Thema

43、ssofinformationisvestedorplacedintheexplicitcode.Messagessentthroughnon-verballyarenotquiteemphasized,liketheclearverbalmessageis.Therefore,peopleinlow-contextculturesfocusonwhatotherssayratherthantheirbehaviors,theirsocialroles,thesituation,andtheotherfactorsthatconstitutethecontextofthewords.Highc

44、ontactcultures(有有较强的的接接触触意意识的的文文化化):The American anthropologist Edward T.Hall classifies some cultures as high contact and low contact based on the theory of multisensory space,which means spatial boundaries extend to all the senses-hearing,vision,smell,touch,kinesthetics(身势学)or movement.In high con

45、tact cultures what people sense when close to a person or object is highly valued;in other words,tactile space or touch space is most important.In these cultures,people seem to be quite accustomed to getting closer to each other to show their care and warmth for one another.In this way,people can ea

46、sily smell others in public settings.For example,bathing the other person in ones breath is a common practice in some high contact cultures as Arab countries.BACKLowcontactcultures(有有较弱弱的的接接触触意意识的的文文化化):According to Hall,in low contact cultures such as European cultures,people rely more on sight,and

47、 especially sight at a far distance.That is,people are most likely to stand a certain distance away to get the whole picture,without actually feeling or sensing the other persons body heat or subtle smell.So in low contact cultures as America,one is taught not to breathe on people.However,this visua

48、l space seems unfriendly and indifferent to those from high contact cultures,which favor tactile(touch)space.Therefore,when people from a high contact culture go to a low contact culture,they tend to feel they are being treated with a cold indifference,a lack of human warmth,because they are always

49、kept at a distance away from the other person.And they dont feel they are paid much attention,because their communicators eyes always move quickly away from their own eyes.BACKBeing cultures(静静态文文化化):In being cultures,peoples actions express who they are,and their social status or position can be to

50、ld from their behavior.Therefore,people often behave in ways considered suitable to their social roles;that is social status and position may be more significant than what the person does.Doing cultures(行行动文文化化):In doing cultures,people consider activities as well as a persons achievements to be imp