自然辨证法1.ppt

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1、自然辩证法概论科学技术哲学1 1教师介绍蒋劲松清华大学科学、技术与社会研究所,62794966-235，办公室：清华大学新斋235博客：http:/ 2教材与主要参考资料：当代自然辩证法教程，清华大学出版社。自然辩证法参考读物，清华大学出版社，2003年版。3 3考核办法平时成绩（总成绩20%）学期论文（总成绩30%）开卷考试（总成绩50%）初步定在15周末考试4 4导论参考资料：自然辩证法自然辩证法 导言导言陈嘉映，陈嘉映，哲学哲学 科学科学 常识常识建议思考问题：科学与工程学研究生学习科学与工程学研究生学习“自然辩证法自然辩证法”的意义的意义？“自然辩证法自然辩证法”主要的内容、研究思路以

2、及学习主要的内容、研究思路以及学习方法方法5 5“导论”的主要内容1，自然辩证法的对象2，自然辩证法的内容3，自然辩证法的性质4，自然辩证法的历史5，自然辩证法的意义6 61，自然辩证法的对象以自然界和人的关系为中心线索，以自然以自然界和人的关系为中心线索，以自然界总体规律为主要研究对象。界总体规律为主要研究对象。我们对自然的研究和理解主要是通过科学技术活动而取得的，因此为了更好地研究自然，也必须研究科学技术发展的一般规律、性质科学技术发展的一般规律、性质以及认识和变革自然的一般方法。认识和变革自然的一般方法。7 72，自然辩证法的内容1.自然观：自然界演化和存在的一般规律，人类认识自然的历史

3、。2.方法论：人类如何认识自然、改造自然的一般方法。3.科技观：科学技术的性质和发展的一般规律。涉及科学技术与社会、经济、政治、教育、宗教、道德、法律等文化的关系。8 83，自然辩证法的性质马克思主义的一个分支。马克思主义的一个分支。哲学和自然科学、工程技术之间的交叉学科。哲学和自然科学、工程技术之间的交叉学科。新兴学科的孵化器。新兴学科的孵化器。9 94，自然辩证法的历史恩格斯手稿的撰写手稿的发现与评价自然辩证法的研究与影响学科的建设和发展10105，自然辩证法的意义当代科学技术发展需要更加深刻的理论思维。培养具有创新能力的科技工作者的需要。培养科技相关职业人才的需要。11116，培养目标自

4、然观：与自然和谐的人方法论：有科学技术创造力的人科学技术观：与社会和谐的科学技术人总体目标：符合三个代表要求的新型人才符合三个代表要求的新型人才培养适应知识经济时代所要求的高级人才培养适应知识经济时代所要求的高级人才12127，此课学什么？知识方法境界批判和反思精神（消解）批判和反思精神（消解）洞见和领悟（创造）洞见和领悟（创造）13138，此课如何学？认真地学：准时上课、及时完成作业。聪明地学：举一反三、吃透精神。深入地学：联系实践、坚持不懈。1414思考题您认为古希腊和中国古代自然观中哪些成分和您认为古希腊和中国古代自然观中哪些成分和因素对于我们搞好今天的工作特别重要？您个因素对于我们搞好

5、今天的工作特别重要？您个人觉得自己在哪方面比较薄弱，需要加以充实人觉得自己在哪方面比较薄弱，需要加以充实提高？提高？根据您的认识，您认为古希腊和中国古代自然根据您的认识，您认为古希腊和中国古代自然观中存在那些可能不利于我们今天工作的因素观中存在那些可能不利于我们今天工作的因素和成分？和成分？中国古代是一个技术发明的国度，您认为在思中国古代是一个技术发明的国度，您认为在思想观念上有哪些因素可能促进了技术的发明，想观念上有哪些因素可能促进了技术的发明，我们今天应该如何利用并继续发扬这些因素？我们今天应该如何利用并继续发扬这些因素？1515思考题如何评价自然观的优劣？古希腊自然观和中国古代自然观，哪

6、一个更加正确？如果一种自然观对于我们认识自然和改造自然帮助很大，是否就意味着与之不同的自然观是错误的？自然观可以是多元的吗？1616参考文献吴国盛：科学的历程，北京大学出版社，第二版，2002年。罗素，西方哲学史杨适，哲学的童年1717参考文献李约瑟，中国科学技术史第二卷黄帝内经素问 周易经、传道德经庄子金刚经坛经1818第一编 自然观自然界自然观自然观的历史演化1919自然界最广义的自然界，就是指自身表现具有无限多样最广义的自然界，就是指自身表现具有无限多样性的整个存在，就是我们这个宇宙的总和。包括性的整个存在，就是我们这个宇宙的总和。包括人和社会。人和社会。狭义的自然界即与人类社会相对立的

7、自然界，是狭义的自然界即与人类社会相对立的自然界，是自然环境的同义语。自然环境的同义语。2020自然观关于自然界的存在方式、演化发展以及人与自然关于自然界的存在方式、演化发展以及人与自然关系的总看法，总观点。是世界观的不可分割的关系的总看法，总观点。是世界观的不可分割的部分。部分。自然观的主要内容：存在图景：存在图景：自然界的本体论构成自然界的本体论构成自然界的结构与秩序自然界的结构与秩序演化图景：演化图景：自然界的演化发展及原因自然界的演化发展及原因人与自然的相互关系人与自然的相互关系2121自然观与科学技术的相互关系自然观是特定时期科学技术成就的概括和总结。自然观是特定时期科学技术活动的前

8、提假定。自然观和科学技术相互作用，相互促进。2222自然观的历史演化原始宗教或神话、巫术的自然观古代朴素自然观中世纪宗教自然观近代机械论自然观辩证唯物主义自然观20世纪以来自然观的变革2323第一章 古代科学技术与 朴素的自然观古代科学技术原始宗教、神话和巫术的自然观古希腊自然哲学中国古代自然观古代朴素自然观的主旨与特点2424 古代科学技术科学技术的起源奴隶社会的科学技术古希腊科学技术创立自然哲学和理论自然科学，是近代欧洲自创立自然哲学和理论自然科学，是近代欧洲自然科学产生的主要思想渊源。然科学产生的主要思想渊源。中国古代科学技术2525原始宗教、神话和巫术的自然观万物有灵，自然与超自然共存

9、，互相渗透。人与自然紧密相关，互相感通。自然界存在着可以认知的秩序。人类能够凭借精神的力量调节和控制自然力 2626古希腊自然哲学自然哲学，关于自然界及其内在本质的哲学研究，在古代指的是自然知识的总汇和统称，其目的是获得自然界的完整图象。古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；力图用哲学的概念和语言来把握自然界的规律。2727古希腊自然哲学兴起的历史文化背景亚里斯多德关于哲学与科学诞生的三个条件：惊异、闲暇、自由。奴隶制提供希腊人以闲暇，城邦民主制提供希腊公民以自由，而希腊的文化传统塑造了追求知

10、识和真理的独特气质。2828一、米利都学派一、米利都学派共同特点：探求一种组成万物的始基。注重质料因。（朴素的Materialism）主要代表人物：泰勒斯（Thales）“万物源于水”科学与哲学思维的原则：从纷繁复杂的现象中找出共同的原理，再从原理说明更多的现象。2929一、米利都学派一、米利都学派其他代表人物：阿那克西曼德（阿那克西曼德（AnaximanderAnaximander）无限、无定形无限、无定形阿那克西米尼（阿那克西米尼（AnaximenseAnaximense）气气3030二、毕达哥拉斯（二、毕达哥拉斯（Pythagoras）学派学派万物皆数。用抽象的形式来解释世界，认识的万物

11、皆数。用抽象的形式来解释世界，认识的伟大进步。伟大进步。一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而生一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而生成万物。成万物。宇宙和谐宇宙和谐 （cosmoscosmos）宇宙是一种几何结构。宇宙是一种几何结构。毕达哥拉斯主义毕达哥拉斯主义 我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。的可理解性。jjs:3131毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系八音程，2：1；五音程，3：2；四音

12、程，4：3伽莫夫的评价：这一发现大概是物理定律的第一次的数学公式的表示，完全可以认为是今天所谓理论物理学的第一步。3232三、赫拉克利特三、赫拉克利特（Heraclitus，约公元前约公元前536-470）辩证法思想的奠基人 这个有秩序的宇宙（这个有秩序的宇宙（COSMOSCOSMOS）对万物都是相同的，对万物都是相同的，它既不是神也不是人创造的，它过去、现在和将来它既不是神也不是人创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸一定的分寸一定的分寸一定的分寸燃烧，按燃烧，按照照一定的分寸一定的分寸一定的分寸一定的分寸熄灭。熄灭。万物皆流、无物常驻万物皆

13、流、无物常驻 太阳太阳每天都是新的。每天都是新的。人不能两次踏入同一条河流人不能两次踏入同一条河流。对立产生结合，从不一致的音调里产生出完美的和对立产生结合，从不一致的音调里产生出完美的和谐；一切事物都是通过斗争产生的。谐；一切事物都是通过斗争产生的。3333三、赫拉克利特三、赫拉克利特（Heraclitus，约公元前约公元前536-470）应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，一切事物都是由斗争产生的。一切事物都是由斗争产生的。战争是一切之父，它使一些人成为神，另一战争是一切之父，它使一些人成为神，另一些人成为奴隶，另一些人成为自由人。些人成为奴隶，另一

14、些人成为自由人。逻各斯尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是人们却象毫无经验一样。但是人们却象毫无经验一样。如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。说万物是一，就是智慧。3434恩格斯的评价当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起是一幅由种种联系

15、和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学始的素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失。切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失。3535海森伯的评价但是变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特

16、的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力，在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用“能量”一词来替换“火”一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题。3636四、爱利亚学派四、爱利亚学派巴门尼德（巴门尼德（巴门尼德（巴门尼德（ParmenidesParmenides，约公元前约公元前约公元前约公元前520520-445-445），西方形而上学的鼻祖。西方形而上学的鼻祖。西方形而上学的鼻祖。西方形而上学的鼻祖。存在论（Ontology,本体论）：变化只是假相，不变才是本真。“作为思想和作为存在是一回事情

17、。”存在者不是产生出来的，也不能消灭。存在者不是产生出来的，也不能消灭。存在者是连续不可分的存在者是连续不可分的“一一”存在者是不动的存在者是不动的3737思想与存在同一1，思想是可靠的，感觉不可靠。2，思想对存在进行理论的论证，而感觉则只根据感官接触到的材料进行猜测，提供意见。3，思想和存在是同一的，感觉和非存在是一致的；用感觉看存在，存在就是没有的，而非存在是有的；用思想去想非存在，非存在就是虚假的，没有真实信念的；用思想去想存在就是真实可靠的。3838真理与意见感性认识：意见理性认识：真理3939四、爱利亚学派四、爱利亚学派芝诺（Zenon）（约前504-500生）：1、反对多的论证A，

18、如果事物是多，它们必定在数量上是（如果事物是多，它们必定在数量上是（1 1）有限的；）有限的；（无限的）。（无限的）。如果事物是多，它们必定是和她们存在的一样多，既不如果事物是多，它们必定是和她们存在的一样多，既不多一点也不少一点。但是如果它们正是和它们存在的多一点也不少一点。但是如果它们正是和它们存在的一样多，它们在数量上就是有限的。一样多，它们在数量上就是有限的。如果事物是多，他们在数量上就是无限的。因为在那些如果事物是多，他们在数量上就是无限的。因为在那些存在的东西之间总还有别的东西，而在那些东西之间存在的东西之间总还有别的东西，而在那些东西之间还会再有别的东西。所以事物是无限的。还会再

19、有别的东西。所以事物是无限的。4040反对多的论证B B，如果事物是多，它们必定既是大也是小；小会小到没如果事物是多，它们必定既是大也是小；小会小到没有大小，大会大到无限。有大小，大会大到无限。如果事物是多，它们必定是（如果事物是多，它们必定是（1 1）无限小；（）无限小；（2 2）无限大。）无限大。如果存在没有大小，它就不能是存在了。如果将它们加到如果存在没有大小，它就不能是存在了。如果将它们加到某些别的存在上去时，不会使后者增大；因为它根本没有某些别的存在上去时，不会使后者增大；因为它根本没有大小，将它加上去时，不会在大小上有所增加。这样就可大小，将它加上去时，不会在大小上有所增加。这样就

20、可以得出，加上去的东西等于零。再说，如果将它减去，另以得出，加上去的东西等于零。再说，如果将它减去，另一个东西也不会变小，正象将它加上去时不会增大一样，一个东西也不会变小，正象将它加上去时不会增大一样，显然所加上或减去的都是零。显然所加上或减去的都是零。4141反对多的论证如果有任何存在，必定是每一个部分有一定的大小和厚度，如果有任何存在，必定是每一个部分有一定的大小和厚度，而且彼此有一定的距离。同样的道理也适用于在它前面的而且彼此有一定的距离。同样的道理也适用于在它前面的部分；因为那个也有大小，并且在它以前还有另外的部分。部分；因为那个也有大小，并且在它以前还有另外的部分。实际上，同样的理由

21、可以一直应用下去：整体没有一个部实际上，同样的理由可以一直应用下去：整体没有一个部分会是最外面的，也不会有任何一个部分不和其它部分发分会是最外面的，也不会有任何一个部分不和其它部分发生关系。生关系。42422、反对运动的论证移动位置的东西在达到目的地之前必须达到途程的一半。阿基里追不上乌龟。飞矢不动运动场4343黑格尔的评价 芝诺的出色之点是辩证法。他是爱利亚学派的大师，在他那里，爱利亚学派的纯思维成为概念本身的运动，成为科学的纯灵魂，他是辩证法的创始者。4444芝诺的意义赫拉克利特对事物的观察还停留在感觉现象上，发赫拉克利特对事物的观察还停留在感觉现象上，发现了一些对立统一和互相转化的现象。

22、现了一些对立统一和互相转化的现象。芝诺不仅看到了一与多、运动和静止、有限和无限芝诺不仅看到了一与多、运动和静止、有限和无限等等是相互矛盾的，而且看到多、运动、有限本身等等是相互矛盾的，而且看到多、运动、有限本身也包含着矛盾。更重要的是，这种矛盾不是感官经也包含着矛盾。更重要的是，这种矛盾不是感官经验所能把握的，而是依据当时自然哲学和数学得到验所能把握的，而是依据当时自然哲学和数学得到的成就，靠巴门尼德奠定的理论思维和逻辑推论才的成就，靠巴门尼德奠定的理论思维和逻辑推论才能认识的。芝诺论证的最大特点，就是诉诸理性的能认识的。芝诺论证的最大特点，就是诉诸理性的思维，正是一种主观的辨证意识，造成概念

23、的运动思维，正是一种主观的辨证意识，造成概念的运动和矛盾，靠理性思维揭示本质领域的矛盾。和矛盾，靠理性思维揭示本质领域的矛盾。4545五、恩培多克勒（五、恩培多克勒（Empedokles,约公元前约公元前495-435）四“根”说（多元素组合）：火（照耀万物的宙斯）气（哺育万物的赫拉）土（地狱神埃多涅乌Aidoneus）水（西西里水神涅司蒂Nestis）4646恩培多克勒恩培多克勒他们通过“爱”的结合生成万物，通过“争”的分解使得事物消亡。宇宙之初，爱的力量融合一切，出现混沌之球（sphere）。后来争的力量崛起，从混沌中分离出以太（天空），接着是火（太阳），是土，土中有水，水和土一起形成大地

24、，水被火蒸化产生气，火和气又形成星辰，宇宙万物由此化生。4747六、原子论六、原子论留基伯（留基伯（LeukipposLeukippos,约公元前约公元前500-440500-440）与德谟）与德谟克利特（克利特（DemoncritusDemoncritus,约公元前约公元前460-370460-370）德谟克利特：德谟克利特：“经验的自然科学家和希腊人中经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者第一个百科全书式的学者”原子论原子和虚空作为存在和非存在，都是构造自然万物的原子和虚空作为存在和非存在，都是构造自然万物的本原。原子（本原。原子（atomatom，莫破）是构造万物的基本粒子，莫

25、破）是构造万物的基本粒子，虚空为原子提供位移运动的场所。虚空为原子提供位移运动的场所。特点与意义特点与意义 用抽象的物质实体解释世界；用抽象的物质实体解释世界；从统一性出发具体解释世界的多样性。从统一性出发具体解释世界的多样性。4848七、苏格拉底（七、苏格拉底（Sokrates，约公元前约公元前469-399）苏格拉底：哲学的转型（自然哲学过渡为伦理学），苏格拉底：哲学的转型（自然哲学过渡为伦理学），将哲学从自然拉回到人间。将哲学从自然拉回到人间。“我决定格外小心以免遭到那些在日食时观看太阳的人我决定格外小心以免遭到那些在日食时观看太阳的人们所遭到的不辛。除非他们只看反照在水中的影子或其们所

26、遭到的不辛。除非他们只看反照在水中的影子或其它类似的事物，不然有些人定要损坏眼睛。我想到这类它类似的事物，不然有些人定要损坏眼睛。我想到这类危险，害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来危险，害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来把握事物，我的灵魂之眼会致瞎。所以我想最好还是去把握事物，我的灵魂之眼会致瞎。所以我想最好还是去进行推理，在推理中寻找存在物的真理。进行推理，在推理中寻找存在物的真理。”“我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两 个人个人都不真正知道善的和美的东西，但他并不知道，却自以都不真正知道善的和美的东西，但他并不知道，却自以为

27、知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正为知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个人要有智慧些。人要有智慧些。”4949八、柏拉图（八、柏拉图（Plato,约公元前约公元前427-347）柏拉图：理念论与宇宙论柏拉图：理念论与宇宙论不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国。不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国。理念理念(forms)forms)是同个别事物分离的永恒不变地独立存在的一种是同个别事物分离的永恒不变地独立存在的一种本体，而流动变易的自然事物只是对理念的摹仿与分有。本体，而流动

28、变易的自然事物只是对理念的摹仿与分有。“如果世界确实是完美的，创造者确实是善良的，那么很明如果世界确实是完美的，创造者确实是善良的，那么很明显，他必定是观照那永恒的范型的。否则（这是一个不虔显，他必定是观照那永恒的范型的。否则（这是一个不虔诚的假设），他便注视那生灭不已的事物。诚的假设），他便注视那生灭不已的事物。”“”“处于同一处于同一存在状态的东西，是理性的思想所把握；处于变动和生灭存在状态的东西，是理性的思想所把握；处于变动和生灭的过程而从未实在的东西，是无理性的感觉对象。的过程而从未实在的东西，是无理性的感觉对象。”在宇宙论中，作为创造者的神以混沌为质料，使之与空间结在宇宙论中，作为创

29、造者的神以混沌为质料，使之与空间结合，并以理念为范型，创造出整个宇宙系统和自然界。合，并以理念为范型，创造出整个宇宙系统和自然界。5050九、亚里士多德九、亚里士多德（Aristotle,公元前公元前384-322）四因说（希腊自然哲学集大成）质料因：事物由什么东西形成；质料因：事物由什么东西形成；形式因：事物根据什么形成形式因：事物根据什么形成动力因：事物形成的动力是什么动力因：事物形成的动力是什么目的因：指事物为什么而形成目的因：指事物为什么而形成 事物形成的两种方式：自然与人工事物形成的两种方式：自然与人工5151九、亚里士多德九、亚里士多德（Aristotle,公元前公元前384-32

30、2）宇宙论与四元素说永恒不变的月上世界：由完美的永恒不变的月上世界：由完美的“以太以太”构成；构成；形状是完美的球形，运动是完美的匀速圆周运形状是完美的球形，运动是完美的匀速圆周运动动。有生有灭的月下世界。由水（湿冷）、火（干热）有生有灭的月下世界。由水（湿冷）、火（干热）、土（干冷）、气（湿热）四种元素组成。、土（干冷）、气（湿热）四种元素组成。5252四元素说5353方法论与逻辑学范畴篇、分析篇、工具篇范畴篇、分析篇、工具篇归纳法归纳法演绎法演绎法 三段论三段论5454十、对古希腊自然哲学的评价十、对古希腊自然哲学的评价“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽

31、。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”5555中国古代科技发展的特点注重实用性（农、医、兵、医、工、算术）综合统一性（周易、五行）人文与科技一体性（天人合一）5656中国古代主要思想流派主要特点流派流派主要经典主要经典主要代表人物主要代表人物主导领域主导领域儒家儒家四书四书五经五经孔子孔子孟子孟子伦理伦理道家道家道德经道德经庄子庄子老子老子庄子庄子自然自然佛家佛家金刚经金刚经坛经坛经佛陀、玄奘佛陀、玄奘慧能慧能宗教宗教5757中国古代主要思想流派主要特点流派流派个体目标个体目标核心概念核心概念主要功能主要功能儒家儒家成圣成圣仁义仁义人

32、伦教化人伦教化道家道家成仙成仙道德道德道法自然道法自然佛家佛家成佛成佛悲智悲智普度众生普度众生5858中国古代主要思想流派主要特点流派流派态度态度生活形态生活形态独特修行方独特修行方式式儒家儒家入世入世教书教书做官做官格物致知格物致知道家道家遁世遁世隐士隐士道士道士炼丹炼丹佛家佛家出世出世出家出家居士居士打坐、念佛打坐、念佛5959中国古代自然观1 1、宇宙演化与起源观、宇宙演化与起源观“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”“生生谓之易生生谓之易”“天之大德曰生天之大德曰生”2 2、时空观念、时空观念 无限宇宙观无限宇宙观 各向异性的空间观和循环律动的时间观各

33、向异性的空间观和循环律动的时间观3 3、系统联系的观念（、系统联系的观念（五行生克）五行生克）五行：金、木、水、火、土五行：金、木、水、火、土 相克：金克木克土克水克火克金相克：金克木克土克水克火克金 相生：木生火生土生金生水生木相生：木生火生土生金生水生木不可传递的生克关系不可传递的生克关系6060中国古代自然观4、对立统一观念“一阴一阳谓之道一阴一阳谓之道 ”，“刚柔相推而生变化刚柔相推而生变化”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。前后相随。”“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。”“”“否

34、极泰来否极泰来”。5 5、人与自然的关系：天人合一、人与自然的关系：天人合一“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。曰仁与义。”“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天地与我并生，万物与我为一。天地与我并生，万物与我为一。”61616、技道观反对奇技淫巧、有限（道德）发展观反对奇技淫巧、有限（道德）发展观技道一体（庖丁解牛）技道一体（庖丁解牛）8、方法论取象比类方法取象比类方法内景体验方法内景

35、体验方法6262道法自然(拒斥神的主宰)“天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？”“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”庄子天运6363乾知太始，坤作成物。大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含宏光大，品物咸亨。6464古希腊与中国古代自然观的特点1.自然作为相对

36、独立的自然作为相对独立的研究对象研究对象2.强烈的理性色彩，注强烈的理性色彩，注重对自然规律本身的重对自然规律本身的研究。研究。3.注重理论的严谨性，注重理论的严谨性，逻辑性。逻辑性。4.强调数学的严格性强调数学的严格性1.天人合一，重视自然与人天人合一，重视自然与人类之间的相互关系。类之间的相互关系。2.突出的辩证法色彩突出的辩证法色彩3.重视自然研究的实践性、重视自然研究的实践性、应用性，伦理学与自然研应用性，伦理学与自然研究内在的统一性。究内在的统一性。4.强调自然对于概念、理论强调自然对于概念、理论的超越性，强调理论、概的超越性，强调理论、概念的假定性、局限性。念的假定性、局限性。65

37、65古代朴素自然观的特点 1、直观性 2、思辨性 3、神秘性 4、整体性 6666古代朴素自然观的特点“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解，这在当时是不可能不这样的。”6767古代朴素自然观的特点概而言之，古代朴素自然观从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因，提供了一幅自然界的总图景。但因为其特点与局限性，所以称为“朴素的自然观”。6868