2021-2022学年浙江省嘉兴市高二上学期期末考试语文试卷含详解.docx

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1、嘉兴市20212022学年度第一学期期末检测高二语文试题卷（2022.1）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：“立其诫”包括三层舍义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。 哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观 事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言 之，即学说理

2、论与社会实践一致。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一 套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。（节选自张岱年修辞立其诚，有删改）材料二：古人对祭神非常虔诚，认为诚心可以打动上天，得到庇佑，所以将对神的诚信作为成败的关键，这种 由敬畏神灵而产生的诚意上升为一种最高的道德规范，在礼教发展之后，“诫”又成为礼乐活动的伦理要 求，由一种原始的宗教心理活动发展为一种社会化的伦理意识。古人所谓的修辞更多的是达意传情的手段，随着时代的发展，“修理文教”不能包含“修辞”的全 部含义了，不仅需要“能说”，更需要“会说”。到了

3、西汉，刘向在说苑善说中列举前人实例说明修辞是“安国立命”的手段，“夫辞者，人之 所以自通也。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也。”南朝刘勰的文心雕龙也继承了 “修辞立诚” 中“诚心”的含义，认为修辞不仅需要“会说”，而且要以“诚”为基础进行真实的表达，不能华而不 实，言过其实，而需要表达真实情感。宋末元初王应麟在困学纪闻中说：“修辞立其诚，修其内则为 诚，修其外则为巧言。”可见，古人写作是以“诚”为本，“修辞立诫”固然需要雕饰文章，但切勿过于 浮华，要从实际出发，回归“诚心”，做到“真实”。（节选自粲悦“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵，有副改）材料三：“辞不达则意不至”，修辞是“立言”的必经

4、之途。孔子期盼弟子成为“君子”，更希望弟B.铁、钢、锌在加热时就与硫化合，铁、钢、锌是金属，所以，金属在加热时就与硫化合。C.如果长期躺在床上看书，就会患近视眼；我从不躺在床上看书，所以，我不会患近视眼。D.小张：“厂里明文规定，工作时禁止吸烟。”小李：“知道啊，可我吸烟时从不工作。”.反证法亦称“逆证”，是通过断定与论题相矛盾的判断的虚假来确立论题真实性的论证方法。仿照下 面人物评论的示例，从两组关键词中任选一组，写出对应的另一关键词，并另写一段话。要求：符合反证 法，句式可以适当调整，语言简洁明了。示例关键词：袁隆平水稻袁隆平如果仅仅是为了个人的生活美好，就不会穿着水鞋，戴着草帽，像普通农

5、民一样走在田间地头；他 如果仅仅是为了钱而活着，就不会拿着500万的科学技术奖还生活得那么朴素；他如果像普通人一样不善 于思考，也不能培育出超级杂交水稻。第一组：大卫科波菲尔第二组：刘和珍（1）另一关键词：（2）写一段话：四、写作题（本大题60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，做事情要考虑周密，三思而后行。也有人说，做事情要当断则断，否则反受其乱。对此，你有怎样的思考？请写一篇论述文表达你的观点。要求立意自定。不得套作、抄袭。不少于800字。嘉兴市20212022学年度第一学期期末检测高二语文试题卷（2022.1）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅

6、读下面的文字，完成下面小题。材料一：“立其诫”包括三层舍义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。 哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观 事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言 之，即学说理论与社会实践一致。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一 套，是谓说假话，是最明显的不诚。“

7、修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。（节选自张岱年修辞立其诚，有删改）材料二：古人对祭神非常虔诚，认为诚心可以打动上天，得到庇佑，所以将对神的诚信作为成败的关键，这种 由敬畏神灵而产生的诚意上升为一种最高的道德规范，在礼教发展之后，“诫”又成为礼乐活动的伦理要 求，由一种原始的宗教心理活动发展为一种社会化的伦理意识。古人所谓的修辞更多的是达意传情的手段，随着时代的发展，“修理文教”不能包含“修辞”的全 部含义了，不仅需要“能说”，更需要“会说”。到了西汉，刘向在说苑善说中列举前人实例说明修辞是“安国立命”的手段，“夫辞者，人之 所以自通也。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也。”南朝刘勰的文

8、心雕龙也继承了 “修辞立诚” 中“诚心”的含义，认为修辞不仅需要“会说”，而且要以“诚”为基础进行真实的表达，不能华而不 实，言过其实，而需要表达真实情感。宋末元初王应麟在困学纪闻中说：“修辞立其诚，修其内则为 诚，修其外则为巧言。”可见，古人写作是以“诚”为本，“修辞立诫”固然需要雕饰文章，但切勿过于 浮华，要从实际出发，回归“诚心”，做到“真实”。（节选自粲悦“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵，有副改）材料三：“辞不达则意不至”，修辞是“立言”的必经之途。孔子期盼弟子成为“君子”，更希望弟 子能贯彻他的主张，实现他的理想。因此对孔门弟子雨言，修辞是成就功名的重要途径，是修身齐家治国 平天下

9、的具体实践。换句话说，修辞就是修身！唯其如此，“修辞”必须出于“诚”。言为心声，它能反映出人的道德修养和文化素养。显然，作为道德品质内核的“诚”是内在的，“辞”是外在的；“诚”是第一位的，“辞”是第二位的；“诚”是主导，“辞”以“诚”存，“立诫” 之“辞”更有价值和魅力。诚如饶宗颐先生所言：“辞是属于外表的事情，能修辞是能有美的辞令，但必 要出于诫。诚是内在的，必须内在充实，才能言之有物。美的辞令必须建筑在诚之上，修辞属于美，诚包括了 真和善，有真和善才有美可言，有真和善然后可以立诚。” 我们认为，“诚”是“修辞”的前提和基础，“修辞”必须从“诚”出发，服从并服务于“诚”，不能妄 加修饰。“修

10、辞立其诫”是指在“诚”的基础上的话语修饰，它涵盖了孔子对言语表达的认识和态度，体 现出言简意丰的话语风格。（节选自丁秀菊“修辞立其诚”的语义学诠释，有删改）.下列有关“诚”的表述与原文不相符的一项是（）A. “诚”应该包含三个层次的“一致”，即言辞或命题与客观实际一致，言与行一致，所说的和所想的一 致。B. “诚”作为一种社会化的伦理意识，追根溯源是由先民敬畏神灵而产生的一种原始宗教心理活动发展而 来。C “诚”作为道德品质 内核是属于内在的，相对于外在的“辞”而言，处于第一位，在两者中处于主导 地位。D. “诚”是“修醉”的前提和基础，后者必须以前者为出发点，而前者必须服从和服务于后者，不能

11、妄加 修饰。2 .下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A.古人所谓的修辞更多是传情达意的手段，随着发展又认识到修辞不仅要能传递信息，还要能更好地传 递信息。B.西汉时期的刘向通过列举前人的实例来表明修辞对国家和个人都有非常重要的价值，是“安国立命” 的手段。C.宋末元初王应麒认为“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言”，意即修辞要做到内外兼修， 皆有所得。D.饶宗颐先生认为修辞属于“美”，能修辞，仅有美的言语表达还不够，还应该建立在“真”和“善” 的基础上。3 .下列对材料一中画线句子的理解，正确的一项是（）A.文学虽然不像理论命题那样显现客观事实或 客观规律，但也必须对事物现

12、象的本质有一定的揭示，才能打动受众。B.文学必须超脱像理论命题那样受客观事实或客观规律的约束，还需要对事物现象的本质有所显示，才 能感动人心。C.文学虽然不像哲学和科学命题那样符合客观事实或客观规律，但是也必须揭示出事物现象的本质，才 能感动人心。D.文学可以不像哲学命题与科学命题那样表示事实或客观规律，只需要对事物现象的本质有所显示，就 能够打动受众。4 .结合以上材料，试列举“修辞立其诚”的具体要求。5 .孔子说“言之无文，行而不远”，意即语言没有修饰，就不能流传很远。此外，他还说过“辞达而已 矣”，意即言辞只要达意就行了。这二者是否矛盾呢？结合材料，谈谈你的的理解。1.D2. C 3.

13、A.要表达自己的真实思想，做到“三个一致”；要以“诚”为基础真实表达，不能言过其实；要从“诚”出发修饰话语，实现真善美统一。4 .二者不矛盾。“言之无文，行而不远”，强调要讲究修辞，并非只追求辞藻的华丽，其目的在于用有文采的语言来使 自己的思想主张得到流传。“辞达而已矣”，强调说话把意思表达清楚就够了，其用意在于强调言辞为思想服务。孔子的这两句话，是有不同侧重点的，与“修辞立其诚”的主张是一致的。【1题详解】本题考查学生理解把握文章中重要概念含义的能力。D. 而前者必须服从和服务于后者”错误。选项中“前者”指“诚”，后者指“修辞”。“前者必须服从 和服务于后者”意思是“诚”必须服从和服务于“修

14、辞”。材料三最后一段中明确指出“修辞必须从诚出发，服从并服务于诚，不能妄加修饰”。故选D【2题详解】本题考查学生筛选整合材料相关信息，理解辨析材料相关内容要点的能力。C.“内外兼修”说法错误。材料二中工应麟所说的“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言”，强 调以诚为本，应该“修其内”。如果“修其外”，则成为“巧言”。而且下文有“可见，古人写作是以 诚为本”的推论。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章中重要句子含义的能力。B. 超约束”的理解属于无中生有，曲解文意。原句是说“文学不是表示客观事实或客观规律的”意 思是文学不像理论命题那样显现客观事实或客观规律，不是选项所说“文学必须超脱像

15、理论命题那样受客 观事实或客观规律的约束”。C “表示”意为显出，不能理解为“符合”，而且“必须揭示”的程度与原文“有所显示”不相符。D. “只就”充分条件关系，与原文“必须才能够”的必要条件关系不相符。故选Ao【4题详解】本题考查学生筛选整合材料信息，归纳概括材料相关的内容要点的能力。根据原文“立其诫包括三层舍义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”“名实一致即是言 辞或命题与客观实际的一致文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有 所显示，才能够感动人心”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论 与他的行为一致；深言之，即学说理论与社

16、会实践一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想 的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。修辞立其 诚，首先要表达自己的真实思想”概括出“要表达自己的真实思想，做到三个一致”；根据“修辞不仅需要会说，而且要以诚”基础进行真实的表达，不能华而不实，言过其实，而需 要表达真实情感”概括出要以诚”基础真实表达，不能言过其实”；根据“辞是属于外表的事情，能修辞是能有美的辞令，但必要出于诫。诚是内在的，必须内在充实， 才能言之有物。美的辞令必须建筑在诚之上，修辞属于美，诚包括了 真和善，有真和善才有美可言，有真和善然后可以立诚”概括出“要从诚出发修饰话语，实

17、现真善美统O【5题详解】本题考查学生利用文本内容解决问题的能力。解答本题，首先点明自己的观点，即二者是否矛盾。然后再结合材料相关内容分析自己持有该观点的理由 即可。“言之无文，行而不远”意思是语言没有修饰，就不能流传很远。指我们说话写文章应该讲究些艺术，让 它更生动活泼，作用更大。但是运用艺术手法表达出来的是思想主张。也就是运用一定的艺术手法的目的 是表达思想主张，使思想主张得以生动活泼的流传下来，并不是没有思想主张，只讲究修辞。正如文本所 说“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人 心”，这里“必须对于事物现象的本质有所显示”就是“自己的思想主张

18、”，在此基础上讲究修辞，使更 生动活泼，“自己的思想主张”才会流传。正入材料二所谓“古人所谓的修辞更多的是达意传情的手段, 随着时代的发展，修理文教不能包含修辞的全部含义了，不仅需要能说，更需要会。 这句话强调的是用好的语言（修辞）表达思想主张。“辞达而已矣”意思是说话只要把意思表达清楚就可以了。这里强调的是把自己的思想表达清楚。正如材 料所说“修辞不仅需要会说，而且要以诚为基础进行真实的表达，不能华而不实，言过其实，而 需要表达真实情感”，也就是言辞是为表达思想服务的。这话强电的是言辞为思想服务。根据以上分析可以得出这两句话所说的侧重点是不同的，二者不存在矛盾一说，两句与“修辞立其诚”的 主

19、张是一致的。具体作答时，根据以上分析，首先点明二者是不矛盾的，然后根据材料分别指出两句话的含义，最后点出 其侧重点是不同的，与“修辞立其诚”的主张是一致的，所以不存在矛盾之说即可。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读下面的选文，完成下面小题。复活（节选）【俄】列夫托尔斯泰玛丝洛娃转过身，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣 衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。“您找我吗？ 她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。“我想见见”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并 不比平时高。“我想见见您我”玛丝洛娃听不清聂赫

20、留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信 自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。“您说什么，我听不见。”她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。“我来是”“对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽 住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动 的神气，认出他来了。“您好像是但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。“我来 是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。他大声说出这句话，感到害臊，往四下里张望了一下。但他立刻想

21、到，要是他觉得羞耻，那倒是好 事，因为他是可耻的。于是他高声说下去:“请您饶恕我，我在您面前是有罪的”他又叫到。她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。“可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理 了理裙子，在他旁边坐下，“我知道要您饶恕我很困难，”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无 法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说“您是怎么找到我的？ ”

22、她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？ ”“不是有过一个孩子吗？ ”聂赫留朵夫问，感到脸红了。“谢天谢地，他当时就死了。”“没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。“不是有过一个孩子吗？ ”聂赫留朵夫问，感到脸红了。“谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。“真的吗？是怎么死的？ ”“我当时自己病了，差一点也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。“姑妈她们怎么会放您走的？ ”“谁还会把一个怀孩子的女佣人留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了。说这些干什么呀！

23、 我什么都不记得，全都忘了。那事早完了。”“不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。”“没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽 然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。“那事早就完了，”她说。“如今我被判决，要去服苦役了。”她说出这句悲痛的话，嘴唇都哆嗦了。“我知道，我相信，您是没有罪的。”聂赫留朵夫说。“我当然没有罪。我又不是小偷，又不是强盗。这儿大家都说，一切全在于律师。”她继续说，“大家都说应该上诉，可是得花很多钱”“是的，一定要上诉，”聂赫留朵夫说。“我已经找过律师了。”“别舍不得花钱，得请一个好律师。”她说。“我一定尽

24、力去办。”接着是一阵沉默。她又像刚才那样微微一笑。“我想请求您给些钱，要是您答应的话。不多只要十个卢布就行。”她突然说。“行，行。”聂赫留朵夫窘态毕露地说，伸手去掏皮夹子。她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。“当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的。”等副典狱长一转过身去，聂赫留朵夫就掏出皮夹子，但他还没来得及把十卢布钞票递给她，副典狱长 又转过身来，脸对着他们。他把钞票团在手心里。“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕 我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你” 了。她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长

25、一转身，她连忙把手伸 过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。“您的话真怪，”她鄙夷不屑地他有这样的感觉微笑着说。聂赫留朵夫觉得她身上有一样东西，同他水火不相容，使她永远保持现在这种样子，并且不让他闯进 她的内心世界。“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子”“何必提那些旧事，”她冷冷地说。“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她 结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。探望的时间结束了。玛丝洛娃站起来，顺从地等待人家把她带回牢房。“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看

26、，现在没时间了。”聂赫留朵夫说着伸出一只手。“我 还要来的。”“话好像都已说了”她伸出一只手，但是没有同他握。“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”聂赫留朵夫 说。“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。“您对我来说比妹妹还亲哪！”聂赫留朵夫说。“真怪！她又说了一遍，接着摇摇头，向铁栅栏那边走去。（选自列夫托尔斯泰复活，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.选文中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃曾经是一对情人，但由于玛丝洛娃堕落了，两个人走上了不同的人生 道路，命运迥异。B.选文中展现了聂赫留朵夫作为陪审员，在受邀参加法庭审判前先

27、到监狱中找玛丝洛娃了解情况，以便 做出合适的判决。C.选文中的玛丝洛娃已沦落风尘多年，一见到聂赫留朵夫，她习惯性地媚笑弄姿，想从他这个“有钱 人”身上捞点好处。D.选文表现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃在生活的磨砺下，由“兽性的人”升华到“精神的人”，实现了道 德和精神的“复活”。7 .下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.选文采用第三人称全知视角进行叙事，较全面地展现了人物的心理、情感和命运。8 .选文侧重描写人物的外貌、神态、语言，塑造了人物形象，展现了人物精神面貌。C.选文以小见大，从玛丝洛娃的处境中揭示出沙皇俄国司法、官僚机关的腐败黑暗。D.选文的语言简洁传神，言简义丰，含而不露

28、，引人联想，体现了 “心灵辩证法”。9 .简析托尔斯泰是如何通过玛丝洛娃这个人物来写“久别重逢”场面的。10 从称呼玛丝洛娃“你”和“您”的变化中，你看到了一个怎样的聂赫留朵夫？11 C7. D8.把玛丝洛娃设置成“不知情者”。玛丝洛娃是不知情者，和聂赫留朵夫这个“知情者”进行对话，展开 情节，增强了作品的戏剧效果。把玛丝洛娃和聂赫留朵夫对比。聂赫留朵夫是贵族，是陪审员，而玛丝洛娃是妓女、杀人嫌犯，这样的 差距增加了小说情节的张力。设置玛丝洛娃一开始并没有认出聂赫留朵夫的情节，造成波澜起伏，引人入胜。展现玛丝洛娃和聂赫留朵夫的矛盾。玛丝洛娃和聂赫留朵夫有情感的纠葛，聂赫留朵夫怀有负罪感，玛 丝

29、洛娃有怨恨，推动情节的发展。为玛丝洛娃安排“意外”事件。一开始，玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫的话，后来认出他后，出人意料 地向他“媚笑”，偷偷向聂赫留朵夫要钱，这些看似和相认场景格格不入，其实符合小说人物的性格逻 辑，增强了情节的合理性。9.一个很有修养的贵族青年。选文中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼有两次变化，一开始隔着栅栏时说“您”，在玛丝洛娃认出他后，他改成“你”，在长凳上谈话开始也是用“您”，在最后告别时又称“您”。从这些变化中可以看出，聂赫留朵夫一个很有修养的贵族青年，懂得 在不同情境中使用不同的称谓。一个心怀怜悯的贵族青年。不同的称呼，表现了聂赫留朵夫不同的心情。初次见面时，再也找不到原来

30、 熟悉亲切的玛丝洛娃形象，有陌生感和严肃感，故称“您”。认出后，聂赫留朵夫向玛丝洛娃忏悔、赎 罪，显得心情很激动。接下来表示愿意帮助她，是带着怜悯、悔恨、内疚的心情的，称呼“你”。当玛丝 洛娃没有接受他的忏悔后，他又用了 “您”和她告别，略略体现出了失望和无奈。一个勇于自责的贵族青年。当他发现由于自己当年的荒唐，让卡秋莎身心俱损、精神堕落之时，激起了 心中的怜悯之心，决定拯救她。这时候，他不知不觉地用了 “你”和“卡秋莎”小名并称，在心理上把自 己和玛丝洛娃看做平等的人，他向她忏悔赎罪，并表示自己要用行动来赎罪，弥补以前对玛丝洛娃的伤 害。一个精神觉醒的贵族青年。一开始聂赫留朵夫只是在内心和自

31、言自语时称呼“你”，后来和玛丝洛娃面 对面时也称呼“你”，是他把内心所想和行动结合起来的开始。玛丝洛娃的境遇让他有了深深的负罪感， 也让他和一般寻欢作乐的贵族老爷区分开。“你”表达了亲切熟悉感，也表达了他逐渐把玛丝洛娃和自己 在人格上平等相待，体现了从“兽性的人”到“精神的人”的转化的开始。【6题详解】本题考查学生理解小说内容的能力。A. “由于玛丝洛娃堕落”错误，玛丝洛娃的堕落是聂赫留朵夫抛弃的结果，不是两个人走上不同人生道路 的原因。B. “在受邀参加法庭审判前先到监狱中找玛丝洛娃了解情况”错误，聂赫留朵夫是在庭审后向玛丝洛娃忏 悔赎罪来的。D. 由升华到实现复活”错误，选文只是写了两人久

32、别后第一次见面的场景，所展现的 内容还不能体现两人精神的“复活”。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。D. “简洁传神，言简义丰，含而不露”错误，选文的语言是带有感情的，也有渲染，如对人物外貌、神 态、语言等都有较多描写，充分展现人物情感心理的变化，称不上“简洁”。故选Do【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。由“玛丝洛娃转过身，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来”可知，玛丝洛 娃是不知情者，她一开始没有认出聂赫留朵夫，而聂赫留朵夫是知情者，是带着目的前来的，如“对，我 在做我该做的事，我在认罪”，一为不知情者，一为知情者，这就增强了作品

33、的戏剧效果。由“前天您受审的时候，我在做陪审员”可以看出二人身份的差别，聂赫留朵夫是审判席上的陪审员，而 玛丝洛娃则是被审者，是妓女，是杀人嫌疑犯，二者身份进行了对比，增加了小说情节的张力。由“惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来”“玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸 子能贯彻他的主张，实现他的理想。因此对孔门弟子雨言，修辞是成就功名的重要途径，是修身齐家治国 平天下的具体实践。换句话说，修辞就是修身！唯其如此，“修辞”必须出于“诚”。言为心声，它能反映出人的道德修养和文化素养。显然，作为道德品质内核的“诚”是内在的，“辞”是外在的；“诚”是第一位的，“辞”是第二位的；“诚”是主

34、导，“辞”以“诚”存，“立诫” 之“辞”更有价值和魅力。诚如饶宗颐先生所言：“辞是属于外表的事情，能修辞是能有美的辞令，但必 要出于诫。诚是内在的，必须内在充实，才能言之有物。美的辞令必须建筑在诚之上，修辞属于美，诚包括了 真和善，有真和善才有美可言，有真和善然后可以立诚。” 我们认为，“诚”是“修辞”的前提和基础，“修辞”必须从“诚”出发，服从并服务于“诚”，不能妄 加修饰。“修辞立其诫”是指在“诚”的基础上的话语修饰，它涵盖了孔子对言语表达的认识和态度，体 现出言简意丰的话语风格。（节选自丁秀菊“修辞立其诚”的语义学诠释，有删改）.下列有关“诚”的表述与原文不相符的一项是（）A. “诚”应

35、该包含三个层次的“一致”，即言辞或命题与客观实际一致，言与行一致，所说的和所想的一 致。B. “诚”作为一种社会化的伦理意识，追根溯源是由先民敬畏神灵而产生的一种原始宗教心理活动发展而 来。C “诚”作为道德品质的内核是属于内在的，相对于外在的“辞”而言，处于第一位，在两者中处于主导 地位。D. “诚”是“修醉”的前提和基础，后者必须以前者为出发点，而前者必须服从和服务于后者，不能妄加 修饰。2 .下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A.古人所谓的修辞更多是传情达意的手段，随着发展又认识到修辞不仅要能传递信息，还要能更好地传 递信息。B.西汉时期的刘向通过列举前人的实例来表明修辞对

36、国家和个人都有非常重要的价值，是“安国立命” 的手段。C.宋末元初王应麒认 “修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言”，意即修辞要做到内外兼修， 皆有所得。D.饶宗颐先生认为修辞属于“美”，能修辞，仅有美的言语表达还不够，还应该建立在“真”和“善” 的基础上。3 .下列对材料一中画线句子的理解，正确的一项是（）A.文学虽然不像理论命题那样显现客观事实或客观规律，但也必须对事物现象的本质有一定的揭示，才能打动受众。 上的那副神情使她突然想起了他” “玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了”可以看出，玛丝 洛娃一开始并没有认出聂赫留朵夫，后来才慢慢认出，这就造成小说情节的起伏。由“我在认罪

37、”“请您饶恕我，我在您面前是有罪的”“不是有过一个孩子吗？ ”“我当时自己病了，差 一点也死掉。”“谁还会把一个怀孩子的女佣人留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了”等信息 可以看出，玛丝洛娃和聂赫留朵夫之间存在情感的纠葛，聂赫留朵夫怀有负罪感，而玛丝洛娃内心则有怨 恨，这就推动小说情节的发展。由“惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑”“玛 丝洛娃说。接着，完全出乎他 意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑”“她又像刚 才那样微微一笑” “我想请求您给些钱，要是您答应的话。不多只要十个卢布就行”等信息可以 看出玛丝洛娃在这一意外事

38、件面前的变化，由一开始的不认识到刚认出时的愤怒，再到后来想要从聂赫留 朵夫身上得到好处，这些变化符合人物性格的逻辑，让小说的情节更为合理。【9题详解】本题考查学生分析人称技巧和鉴赏作品的人物形象的能力。由题干可知，考生需要到文中找到聂赫留朵夫称玛丝洛娃“你” “您”的内容，结合具体的内容来分析人 物形象。如刚见到玛丝洛娃的时候，此时玛丝洛娃没有认出聂赫留朵夫，二人好似陌生人，对于“陌生人”的玛丝 洛娃，聂赫留朵夫决定用“您”；等到玛丝洛娃认出聂赫留朵夫之后，聂赫留朵夫说“我来是要请求你饶 恕”，向玛丝洛娃表明忏悔之意；当二人在长凳边谈论曾经的过往，谈论玛丝洛娃受到的伤害，此时聂赫 留朵夫又称“

39、您”，因为此时他的内心满是负疚感；之后他向玛丝洛娃表明来意的时候说“卡秋莎！我来 是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我”，表达忏悔赎罪之 意；最后告别的时候，再次称“您”，表达郑重之意。由此可以看出，聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼是随 着情境的变化而变化，可以看出他是有修养的贵族青年。一开始，聂赫留朵夫刚见到玛丝洛娃的时候，二人之间没有了曾经的熟悉感，所以他决定称“您”；之后 聂赫留朵夫向玛丝洛娃忏悔，表达赎罪之意，同样称为您；等到他向玛丝洛娃表达要帮助她的意思时，使 用“你”；而玛丝洛娃说“何必提那些旧事”，没有接受聂赫留朵夫的忏悔时，聂赫留朵夫又使用“您”

40、 和玛丝洛娃告别，从这些内容可以看出，称呼的变化与人物的心情紧密相关，展现出聂赫留朵夫怀有怜悯 之心的特点。当玛丝洛娃向他要十个卢布的时候，聂赫留朵夫发现，玛丝洛娃堕落的不仅是身体还有精神，这个时候， 聂赫留朵夫用“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候 能饶恕我”这段话表达自己的忏悔之意，称玛丝洛娃为“卡秋莎”，为“你”，可以看出他是将二人看作 平等的人，同时向对方表示耍赎罪，“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎”，这些可以 看出他是一个勇于自责的贵族青年。从一开始来看，聂赫留朵夫此次前来是为了求得对方的宽恕，是“在认罪”，所以称玛丝洛娃为

41、“您”；之后通过玛丝洛娃的言行看到她的变化，看到她精神的堕落，决定要拯救她，于是称呼她为“你”，从“您”到“你”可以看出聂赫留朵夫对玛丝洛娃的态度由陌生到熟悉，也是聂赫留朵夫精神复活的开始，展现了其精神的觉醒。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）论语十二章（节选）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （学而）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （雍也）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”（泰伯）朋党论（节选）.（宋）

42、欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小 人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄位也；所贪者，货财也。当其同利之 时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相 保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义所行者忠信所惜者名节以之修身则同 道而相益以之事国则同心而共济终始如一此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪期，用君子之真 朋，则天下治矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如封；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如 唐昭

43、宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后 世不访舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辩君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千 人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.所守者道义/所行者忠信/所惜者名节/以之修身/则同道而相益/以之事国/则同心而共济/终始如一/此君子之朋也B.所守者道义/所行者忠信/所惜者名节/以之修身则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此 君子之朋也。C.所守者/道义所行者/忠信所惜者/名节以之修身/则同道而相益/以之事

44、国/则同心而共济终始如一/此君 子之朋也。D.所守者/道义所行者/忠信所惜者/名节以之修身/则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此 君子之，朋也。11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“有道”，字面的意思是有学问有道德，在文中活用作名词，指有学问、有道德的人。A. “文质”，“文”指道德品质，“质”指外在表现，后来也指语言风格的华美和质朴。B. “禄位”，借指官职。禄是古代官吏的俸给，主要形式有土地、实物、粮食、钱币等。C. “亲戚”，通常用于称呼与自己家庭有婚姻关系的亲属，在文中指的是“内亲外威”。12 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

45、）A.敏于事而慎于言裂地而封之 B.君子喻于义取之于蓝，而青于蓝 C.然皆乱亡其国 其皆出于此乎 D.自古为朋之多且大大道之行也，天下为公 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子所说的君子“喻于义”而小人“喻于利”的观点，与欧阳修在朋党论第一段所述内容一致。B.孔子认为如果君子能接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，这样就可称为好学之人。C.汉献帝禁绝好人结为朋党，导致了国家的混乱，好在后来他知错就改，任人不疑，国家才得以挽救。D.周武王时，全国所有的臣下三千人结成了一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仁

46、以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（2）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。10. A11.B 12. D 13.C14. （1）把实行仁德当作自己的使命，（担子）不也很重大吗？直到死才停止，不也是很遥远吗？（2）大体上君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相 互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。“所守者道义”与“所行者忠信”“所惜者名节”是对称结构，各自断开，排除CD；“

47、以之修身”与“以之事国”，“则同道而相益”与“则同心而共济”之间也是对称结构，各自断开，排 除B。故选Ao【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B. “文”指外在表现，“质”指道德品质。选项说反了。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. “而”，连词，表并列/连词，表承接。B. “于”，介词，在/介词，从。C “其”，人称代词，他们的/语气副词，大概。D. “之”，都是助词，取消句子独立性。故选Do【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C. “好在他知错就改，任人不疑，国家才得以挽救”错误。原文中“皆乱亡其国意思是“都招来混乱以 至灭亡”。故选Co【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “以”，把；“仁”，仁德，此处作动词，可译为“追求仁德”“实行仁德”；“己”，停止；“不乎”，表达反问语气，译为“不也吗”。(2) “大凡”，大体上、大致；“以”，因为；“同道”，志趣相投、志向一致；“同利”，利益