5.1 人应当坚持正义 （学案）-高中语文人教统编版选择性必修中册.docx

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1、第一单元5.1人应当坚持正义 学案学习目标1 . 了解苏格拉底的人生轨迹和提问方式，掌握提问的技巧与能力。2 .认识并概括苏格拉底式的提问，并从中获得感悟。3 .通过学习这篇小短文，从中汲取对自己人生有益的启示，并能运用到生 活中。教学重难点重点：概括苏格拉底式提问的特点，理解他提出的观点，探讨他是如何论证的。难点：理解“正义”理念的内涵，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思 考和判断。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：苏格拉底喜欢在街头与人辩论伦理道德等问题，公开反对奴隶主民主制，特 别是雅典后期的

2、激进民主派。后来因为有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对 民主政治，用邪说毒害青年，苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭 对被告判决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选 其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行 不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的。结果，他被判了死刑。在监狱关押期 间，他的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制订了越狱计划，但他宁可死, 也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间。5.本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题，先要明 确自己的观点。若同意此观点，则可以从良好的传

3、统道德对社会的作用方面入手, 适当举例。若不同意此观点，则可以从传统道德的弊端等方面入手分析。（二）作者简介：柏拉图（前427前347）,古希腊唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上 第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。 对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，直到苏格 拉底被雅典民主派处死。28岁至40岁，他都在海外漫游。柏拉图留下了许多著作，多数以对话体的形式写成，常被后人引用的有：辩 诉篇曼诺篇理想国智者篇法律篇等。理想国是其中的代表作。 理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为现实世界之外还有一个非物质的理念世 界。理念世界是真实的，而

4、现实世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。三、总体感知全文可分为三个部分：第一部分：提出问题在死亡面前要不要坚持正义。第二部分：苏格拉底以身体被毁类比正义被毁，形象地说明了坚持正义的重 要性。第三部分：苏格拉底引导格黎东得出结论坚持正义，绝不越狱。四、学习课文1 .格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，是 怎样层层设问，一步步铺垫，阐述自己的道德信念，把格黎东带入自己的逻辑轨 道的？试作分析。明确：文本节选开始的一大段，苏格拉底的意思是：你的关心如果合乎正道，我就 听你的；如果不合乎正道，我不会让步的。在此基础上，苏格拉底问及了几个关 键问题：我们不必尊重人们的一切意见

5、，有些意见要尊重，有些没有必要，也不必 听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。在格黎东做出了肯定的回答后，苏格拉底运用联想谈到了运动员，问及第 二个核心问题：是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生 或教练的褒贬意见。格黎东回答是听从一个人的意见。苏格拉底抛出第三个撒手铜：如果他听 从了外行人的话，是不是就遭到损害？在格黎东承认会受到损害后，苏格拉底进而腾挪思维，发问：道义与身体 谁贵重？层层诱导继续进行：活得好比活着更重要。活得好就是活得体面、正派。结论：私自离开是不正当的，是邪恶的、可耻的。我们不能做。多层设问，反复引申，联想对比，迂回曲折，最后水到渠成，辩论至

6、此结束， 完美收官，苏格拉底胜利。2 .苏格拉底式的提问有哪些特点？苏格拉底式的提问带给我们哪些启示？ 试分析。明确：在谈话进行中，苏格拉底偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要 求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，从格黎东的回答中导引出其 他问题的资料，直至最后由于不断地诘询，使朋友进入他的逻辑轨道。苏格拉底 式的提问方法包括讽刺（不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己 的无知）、助产（启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论）、归纳和 定义（使学生逐步掌握明确的定义和概念）等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为 “知识的产婆”，因此，“苏格拉底式的提问方法”也被人们称

7、为“产婆术”。启示：做一个苏格拉底式的提问者，才能卓有成效地对任何人和任何事提出 问题，才能以一种自然的方式展开并检验我们对事物的理解。也可以说，这是做 学问必须具备的方法能力，因此，请让我们把这种苏格拉底式的提问法贯串于我 们的整个学习中，不仅要爱学习，还要会学习，只有这样，我们的学习才能达到 事半功倍的效果。3 .苏格拉底有哪些优秀的品质？试结合文本加以分析。明确：苏格拉底临危不惧，坦然自若，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不 瞬。与格黎东谈话洋洋洒洒，循循善诱，不温不火，水到渠成。他是一个为人 极为和蔼的老师，谈话技术高超。在狱中，他质询格黎东也从不给现成的答案， 而是用反问和反驳的方

8、法，使格黎东在不知不觉中接受他的思想。他研究人类 的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是 诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的。他有信仰，宁愿为正义而 亡，不愿弃正义而苟活，他本可以自由，他本可以试图逃避，但作为一名哲学家， 他觉得坚持自己的信仰更为重要。被雅典法庭以不信宗教的神和腐蚀青年思想的 罪名判处死刑，成为哲学的殉道者。热爱理想与浪漫主义，热衷于过一种正义 的生活，却难以得到当时社会的认同，人格太完善，而当时的法律却并不完善， 于是有了他悲剧的一生。4 .格黎东想尽办法说服苏格拉底，向他讲述雅典法律如何荒诞不经，如何有 失公正，而遵守这样的法律

9、又是如何迂腐。但苏格拉底不为所动，视死如归，誓 死不越狱。请查阅资料，说说苏格拉底不逃走的N个理由。 明确：苏格拉底被判入狱时，已具有相当大的社会影响力和道德知名度，是雅典 文化界的知名人物，不宜选择逃走。苏格拉底被判入狱时，已70岁高龄，他身 边有很多粉丝、学生和朋友；其中包括一些外邦朋友，如迪拜人裴多、刻比多等。 这些人都很崇拜他，专跟随苏格拉底学习哲学。在当时的雅典城市，苏格拉底绝 对是一位受许多人喜爱和追捧的文化偶像。再加上苏格拉底自视为雅典人的牛虻, 一直致力于向雅典民众宣讲正义、美德、真理等价值观，大力呼吁雅典人关注智 慧和灵魂。在很多雅典人心目中，苏格拉底是一张醒目靓丽的道德名片

10、，其道德 知名度应当非同一般。苏格拉底对自己的社会和道德处境，始终保持清醒认识， 他非常爱惜自己的羽毛。苏格拉底尊重和雅典城邦签订的契约，维护雅典法律尊严，坚持按照道德 原则做合乎正义的事。在执行死刑前一天，格黎东去监牢探望他的朋友，极力劝 说苏格拉底逃走。苏格拉底从容淡定，以法律为第一人称，向格黎东分析了不能 逃走的理由。苏格拉底说，自己作为雅典公民的一员，理应遵循契约精神，不应 违背与雅典城邦签订的契约。如果私下逃走，就会伤害自己的国家，不合道德正 义。苏格拉底全面考量了私自逃走可能产生的所有后果，最终选择拒绝逃走。 比如他说，如果到外邦避难，外邦政府同样会敌视他这个不尊重法律的人；城邦

11、民众也会嘲笑和瞧不起自己。最终，他将失去做人的脸面和尊严，无法和别人继 续讨论真理、公正和正义的问题，而这种平庸的生活是没有意义的。苏格拉底还 谈到了由于自己逃走而带给周围人的伤害，比如朋友将受到牵连，被查抄财产、 受到监禁或流放；自己的学生、朋友、亲人被别人嘲笑。自我检测阅读下面的文章，回答后面的问题。材料一：世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这 样一条：人为什么要讲道德？说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物 划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个 世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为

12、稳定的人际关系、较 为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来 的生活状态。几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活 有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜, 是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题:“人 可不可以不讲道德？ ”提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。 这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事 实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天 生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有

13、限、利益的排他、人情的纠 缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这 些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地” 就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德 活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反 思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠 基于自由意志和自由选择的产物。相应的，讲道德成为人这种生灵不仅显著 而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选 择的生活方式，

14、伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道 德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释 道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必 要性。这就是所谓的“崇高性论证”。还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完 善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它 的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离 析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在 体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人 必须通过

15、某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的 集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于 许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个 思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价 值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。（摘编自人为什么要讲道德）材料二：虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未 必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什 么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？

16、我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有 问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能 说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里 基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所 有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我 们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种 是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全 不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好

17、的维持。一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法 是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场 经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利涧，市场经济必然唯利 是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德， 那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史 中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基 础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是 追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的 野马。我们应该明确中

18、国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比 较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位, 像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在 赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家 的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都 是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。 如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个 家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统

19、。这方面有很多错误的看法需要 澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一 塌糊涂。而事实上已经审议通过的中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案） 有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解 一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实 上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。（摘编自以家庭作为道德重建的中心）1 .下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（）A.在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序, 还能帮助建立较为长远的社会预期。B. “人为什么要讲道德”

20、是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不 可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。C. “崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越 的关键作用而证明“讲道德”的必要性。D.之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发， 论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。2 .下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社 会，使其不至于道德底线崩溃。B.道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的 人们经过反思和选择之后的产物。C.中国社会最基本的道德

21、单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西 方道德。D.传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。3 .根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（）A比尔盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不 是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。B.新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。C.人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的， 它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。D.儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国 却遭遇误解，这可能与百年中国激进

22、的反传统有关。4 .请简要分析材料二的论证思路。5 .有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。 你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由。答案与解析：答案：1. B； 2. D； 3. C.文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也 是逐层递进的。文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们 现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有 哪些问题，分析过程中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对 历史经验教训的总结。最后，采用了对比论证的方式，论证当代中国应如何进 行道德重建。4 .【

23、示例】我同意这种观点。理由：传统道德是指一个民族长期积淀下来的被 历代人们所传承的道德成果的总和。有良好的传统道德维持，社会运行才能更 好。正如疫情期间，大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风 险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。如果没有良好的道德，人人自私 自利，试问社会能够运行良好吗？解析：1 .本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B项，“人们这样问之前”时间错乱， 材料一第3段是说“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了 “人可不可以 不讲道德这个问题。2 .本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，“传统道德一经形成，就应 当永恒不变”错，说法过于绝对。材料二第3

24、段中说的是“一个真正良性的现代 社会而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”，而不是说“永恒不变、 3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“讲道德是在自由意 志和自由选择的基础上产生的”偷换概念，材料一第4段是说“道德是奠基于自 由意志和自由选择的产物二选项偷换为“讲道德”。4.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题前，先通读原文，整体理解 把握文本的内容。明确文章论述的话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论 证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证 方法。本文采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是 逐层递进的。文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下进行道德重 建的分析，也有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行道德重建时, 作者通过对中西方最基本的道德单位的对比，使论证更充分有力。