2023年中考化学真题分类汇编考点碳和碳的化合物二氧化碳制法.doc

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1、碳和碳的化合物（18北京）21、实验室用右图装置制取CO2.（1）反映的化学方程式为 。（2）用向上排空气法收集CO2的因素是 。（18安徽）12（7分）下图是实验室中常见装置，回答下列问题。查阅资料：常温下，CO2难溶于饱和NaHCO3溶液。B（1）仪器X的名称是_。（2）实验室制取应CO2选用的发生装置是_（填字母序号）反映的化学方程式是_，该反映属于_（填反映类型）。（3）常温下，下列收集CO2的方法中不可行的是_（填字母序号）。a向上排空气法b向下排空气法c排饱和NaHCO3溶液法（4）某同学进行图D所示的操作时，观测到高的蜡烛先熄灭，其因素也许是_。（18本溪）24(7分)在一次化学

2、课上,老师提供了以下装置制取二氧化碳并验证其性质。请回答。（1）仪器a的名称是 。（2）实验室制取二氧化碳的反映原理是 (用化学方程式表达)。实验室常用A装置作为制取二氧化碳的发生装置，选择气体发生装置时，,应考虑的因素有 ；收集二氧化碳应选择的装置是 (填字母序号)。（3）收集到的二氧化碳中常混有氯化氢气体。要除去二氧化碳中混有的氯化氢,将气体通过E装置能否达成实验目的? (填“能”或“否”)。（4）用F装置验证二氧化碳的性质,通入二氧化碳后，试管中产生的现象是 。（18长春）18实验室用大理石和稀盐酸制取CO2，并用向上排空气法收集，可供选择的仪器如下。A B C D E F G H I

3、J K L M N O P （1）仪器E的名称是 ；（2）组装整套装置时，可选用上图中的A、B、H、I、J、L、P和 ； （3）运用组装完毕后的装置制取CO2气体时 ，验满的操作是 ； （4）若要制取8.8gCO2，理论上至少需要100g质量分数为 的稀盐酸； （5）选择气体的制取装置时，需要考虑反映物的状态、 和气体的性质。（18乐山）45(5分)小明同学在实验操作考核中，要完毕的题目是“二氧化碳的制取、收集和验满”。(1)上面是实验桌上摆放好的该实验所需的用品，小明同学发现其中缺少了一种实验仪器和一种药品，请你写出所缺仪器的名称 ；所缺药品是 ；(2)写出制气反映的化学方程式： ；(3)下

4、图是小明同学实验时的重要主骤，这些环节的对的顺序是(填字母标号，下同) ，其中操作有误的是 。（18临沂）25.运用数据传感技术可以形象地比较不同形状的碳酸钙与稀盐酸反映的速率。某同学倾斜锥形瓶,使试管内的稀盐酸流入瓶中与碳酸钙发生反映，测得瓶内气压随时间的变化如下图所示。(1)碳酸钙与稀盐酸反映的化学方程式_ 。(2)下列有关说法对的的是_ (填字母序号)。A.对比分析a、b点可知，曲线表达块状碳酸钙与稀盐酸反映B.对比分析c、d点可知，相同的气压时，碳酸钙粉末与稀盐酸反映速率更快C.碳酸钙粉末产生的CO2质量多（18海南）22某实验小组进行了如下系列实验。根据下图回答问题。a滴有酚酞的 氢

5、氧化钠溶液ABCD（1）写出图中仪器 a 的名称 ；（2）实验室制备二氧化碳的发生装置可选用 （填序号），反映的化学方程式为 ；（3）二氧化碳通入氢氧化钠溶液中无明显现象。该实验小组的同学为了使二氧化碳与氢 氧化钠溶液反映产生明显现象，用烧瓶收集二氧化碳后，按 D 装置进行实验，挤压胶头滴管（胶头滴管中盛有浓的氢氧化钠溶液），打开止水夹，形成红色喷泉。 有同学提出疑问，该实验中二氧化碳减少是否能证明二氧化碳的确与氢氧化钠发生了反映？若二氧化碳与氢氧化钠发生了反映，则需要证明反映后的溶液中有 生成。请你 设计实验证明（简要说明操作、现象和结论） ；对于无明显现象的反映，根据化学反应的基本特征，应

6、如何证明其发生了化学反映？ 请写出你的设计思绪 。15（2023恩施州，27，11分）某化学爱好小组用一定浓度的稀盐酸和含杂质5%（杂质不与盐酸反映）的石灰石制备CO2，他们选择的制取和收集装置如图9所示。请按规定回答问题和探究：（1）装置A中仪器a的名称是 。若要制取并收集干燥的CO2，导管的连接顺序是 。（2）若消耗的石灰石为100g，理论上可得到CO2 g（精确到0.1），但实际收集到的CO2质量与理论值不符，因素也许是 （填一种）。（3）探究装置A中残留液的溶质成分。提出问题残留液中具有哪些溶质？查阅资料CaCl2溶液呈中性思考判断残留液中一定具有的溶质是 （填物质名称），也许具有的溶

7、质是HCl。实验验证同学们通过多种实验方法，均验证了残留液中的溶质有HCl，请完毕下表实验操作现象（数据或化学方程式）结论方法一用酸碱指示剂测定溶液的酸碱性，所选择的指示剂为 。现象： 残留液中的溶质有HCl方法二用pH试纸测定溶液的pH。pH 7（填、）方法三用化学药品检测，且发生了复分解反映，也许选用的药品为 （填一种物质的化学式）现象： 化学方程式 【答案】（1）长颈漏斗 b-d-c-e-f （2）41.8 装置内残留有CO2（混有空气或氯化氢气体）（3）思考判断：氯化钙 方法一：紫色石蕊溶液 紫色石蕊溶液变红色 方法二： 方法三：CuO（或Fe2O3、Cu(OH)2、Al(OH)3、C

8、aCO3、Na2CO3等）现象：黑色固体溶解，溶液由无色变为蓝色 化学方程式：CuO+2HCl=CuCl2+H2O【解析】：（1）装置A中仪器a的名称是长颈漏斗，若要制取并收集干燥的CO2，一方面要制取二氧化碳，再将二氧化碳通入浓硫酸中进行干燥，浓硫酸具有吸水性，除杂质时要长进短出，由于二氧化碳密度比空气大，所以从长管进，短管出，所以导管的连接顺序是bdcef。故填：长颈漏斗；bdcef；（2）设生成二氧化碳质量为x， CaCO3+2HClCaCl2+H2O+CO2， 10044100g（1-5%）x根据100/44=100g(1-5%)/x解得x=41.8g，但实际收集到的CO2质量与理论值

9、不符，因素也许是：部分二氧化碳溶于水，生成的二氧化碳部分残留在锥形瓶中档。故填：41.8；部分二氧化碳溶于水。（3）【思考判断】残留液中一定具有的溶质是氯化钙，也许具有的溶质是HCl。故填：氯化钙。【实验验证】用酸碱指示剂测定溶液的酸碱性，所选择的指示剂为石蕊试液，石蕊试液变红色，说明溶液显酸性，进一步说明溶液中具有盐酸；测定溶液的酸碱度时，溶液pH7，说明溶液显酸性，进一步说明溶液中具有盐酸；加入氧化铜时，固体溶解，溶液由无色变蓝色，是由于氧化铜和盐酸反映生成氯化铜和水，反映的化学方程式为：CuO+2HClCuCl2+H2O，实验过程如下所示：实验操作现象（数据或化学方程式）结论方法用酸碱指

10、示剂测定溶液的酸碱性，所选择的指示剂为石蕊试液。现象：石蕊试液变红色残留液中的溶质有HCl方法二用pH试纸测定溶液的pHpH7方法三用化学药品检测，且发生了复分解反映，也许选用的药品为CuO现象：固体溶解，溶液由无色变蓝色化学方程式：CuO+2HClCuCl2+H2O 中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是仪礼，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的典礼；另一部是周礼，记载抱负国的官制体系；尚有一部就是礼记，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。礼记全书重要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活

11、，文字相对浅近。今人读礼记，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。礼记记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容仍然可以继承。例如礼记提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。礼记还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对 方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”

12、，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。如何得体地访客、与尊长相处，也是礼记多次谈到的内容。礼记说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访别人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。假如房门口有两双鞋，房内的说话声清楚可闻，就可以进去；假如说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。礼记还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重别人隐私作为做人的原则。礼记还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋儳言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭

13、”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。礼记还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。礼记中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相称于西方人所说的“文化”，体系相称庞大，许多人对此不能理解，假如你读过礼记，就不会再

14、有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。 （节选自光明日报，有删改）1.下列关于礼记的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A礼记是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，此外两部，分别是仪礼和周礼。B礼记是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。C礼记一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。D礼记全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为重要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。2根据原文内容，下列说法不对的的一项是（3分） A礼记对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态

15、都有具体而严格的规定，规定人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。B按礼记的规定，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重别人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。C礼记鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。.D礼记规定对尊长要谦恭尊重，听师长发言要有耐心，不要随意插话，并且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A虽然时代不同了，我们读礼记仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。B读礼记我们可学到许多为人处世之道

16、，以及待人接物应注意的事项，例如如何在尊长旁陪坐，如何得体访客等。C读礼记可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。D读过礼记，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就可以从源头上把握庞大的中国文化体系。（二）文学类文本阅读(12分) 黄花渡黄大刚黄花渡是一个渡口，也是一座桥的名字。黄花渡是黄家庄第一个大学生大林出资建造的。28年后，大林从都市回到家乡时，看到黄花渡过往还是靠那只小木船摆渡，只但是那只小木船更破旧了，真不知道能不能载得动船上的重量。大林的豪车只能望船兴叹。大林很是气恼，还没进家门，先去找村长，“建一座桥需要多少钱，

17、你说?”村长不知惊还是喜，半天答不上话来。钱不久打到了村里的账户。传出建桥的消息，兴奋喜悦的情绪在村子荡漾，村人说起这件事时，都说：“这下好了”黄老师也说：“这下好了，学生上学不用划船了。”黄老师特意跑到集市给大林打电话。“大林，”黄老师还像当年那样喊着他的名字，“你为家乡做了件大好事，老师以你为骄傲。”大林听了，嘴里客气着，心里却不认为然。黄老师是大林的小学老师，那时候，大林去学校的路上有黄花溪，大林到黄花溪边就不走了，脱了洗衣服和小伙伴蹦 进溪里玩，打水仗、捉鱼虾，玩饿了也不回家，摸进地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背着小书包，“放学”回家。大林一天没到学校上学，黄老师紧跟其后家访。大

18、林正在埋头吃晚饭，黄老师说明来意，父亲一听今天没去上学，一把拉过还在低头吃饭的大林，巴掌立马扬得高高的。黄老师忙把大林拽到身后，问：“大林，今天怎么不去学校?”“我，我不敢过黄花溪。”大林躲在黄老师身后，脖子一梗，答道。黄老师一听，不再责怪大林，反而劝说他父亲，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是个不错的孩子，有前程的。”第二天，大林在父亲的催促下，背着书包去上学，才到黄花溪，就看见黄老师和那只小木船候在溪边。大林只得乖乖上了船。黄老师在船家的指点下，笨拙而吃力地把船撑到了对岸。看黄老师手忙脚乱的样子，大林忍不住“噗”地笑出了声。但大林玩心不改，总有这样的理由那样的借口逃课去玩，父亲打也打了，骂

19、也骂了，无奈了最后吼一声：“你要学就学，不学回家，老子给根牛绳让你牵。”一看父亲真动了脾气，大林也仿佛感到了事情的严重，不再说话，无助地看着前来家访的黄老师。“学还是要上的，大林顽皮点，但聪明着呢，将来会有出息的。”黄老师说。在黄老师的劝说下，大林回到了学校。黄老师经常对大林他们讲外面的世界。在黄老师的描述下，大林他们露出了向往的神色，不由好奇地问这问那。大林说：“外面的世界有什么呢?老师，你去过吗?”黄老师说：“外面的世界精彩着呢，单说省城，就有供人闲暇时放松心情的美丽的公园，尚有你们喜欢的动物园，里面有老虎、大象、猴子”“尚有什么呢?”“尚有跑得比牛快的汽车，有像长蛇同样的火车，有飞机，有

20、高到云端的大楼”“只要你们准时上学，认真学习，不逃学，有机会老师带你们去省城看看。”老师的话激起一片欢呼。“你们要努力学习，走出这黄花渡。”黄老师意味深长地说。、黄老师看着远方，脸上浮现出幸福的微笑，仿佛看到了孩子们的未来， 看到了自己的梦想段考后，黄老师 自掏腰包，带大林他们去了一趟省城。大林梦想去动物园、公园玩，但黄老师带他们去的是省城的大学校园，从那一刻起，当一名大学生的念头像一颗种子在大林的心里发芽。大林不仅如愿考上了大学生，还走向了外面精彩的世界。多少年过去了，黄老师还留在黄家庄当老师，数年的乡村教师生涯，已把黄老师磨得与一个农民无异。再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话，大

21、林忽然觉得老师那些话语过于虚伪，要是真如老师讲的那样，那黄老师干嘛窝在黄家庄一辈子。桥建好了，名字大林也想好了，就以捐资者的名字命名，这是惯例的，只是他不好意思提而已。还没等大林找个合适的人来表达他的意思，父亲却建议以黄老师的名字命名这座桥，父亲说：“黄老师是村里第一个走出黄花溪的人，可为了村里的孩子，又从外面精彩的世界回到了黄家庄。”尚有这等事，多少年过去了，要不是父亲提起，他永远不知晓。但黄老师说：“不是已有现成的名字吗，就叫黄花渡吧。”4黄老师有哪些性格特点?请简要分析。（ 4分）5小说采用插叙的手法交代大林儿时上学的表现有何作用?（4分）6小说也以“黄花渡”为题，有何用意?结合全文谈谈

22、你的见解。（4分）（三）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完毕79题。一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，并且天天读两本，并且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人

23、哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版资本论回国。据资料显示，马一浮是将资本论原版引入中国的第一 人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了堂吉诃德政治罪恶论等著作。自192023起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作拟辞别亲友，诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚

24、，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达成“以胸中至美至善之抱负，改正现实之

25、丑恶。”192023他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不批准北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保存一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书” ，可谓其志坚性醇的

26、体现。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。假如学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓易统礼乐，春秋统诗、书等，并且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、

27、善、美，皆包含在六艺之中。诗是至善，礼、乐是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。马一浮终生追求并践行易经中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” （选自社会科学报，有删减）7下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）（ ）A梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。B精通艺术和

28、儒学的马一浮曾将两者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达成心中的至美至善之抱负，改正现实的丑恶师。C文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。D马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。E马一浮提倡精英教育，以传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此就业。8学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。（4分）9马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本分析。（4分）二、古代诗文阅读（29分）（一）、阅

29、读下面文言文，完毕10-13题。（共19分）许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得易王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎?”转鲁留魏，人见其

30、有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛家贫躬耕粟熟则食粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事

31、 中书省。阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，认为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。（节选自元史列传第四十五）10对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是（ ）。

32、（3分）A衡夜思昼诵，身体而力践之 体：体验 B衡独危坐树下自若 危：端正C人有所遗 遗：遗留 D领尚书省六部事，因擅权 领：兼任11对文中画波浪线部分的断句，对的的一项是（ ）。（3分）A以倡其乡人学者/浸盛/家贫躬耕/粟熟则食/粟不熟则食糠核菜茹处之/泰然讴诵之声闻户外如金石B以倡其乡人/学者浸盛/家贫躬耕粟/不熟则食粟不熟则食糠核菜茹/处之泰然/讴诵之声闻户外如金石C以倡其乡人/学者浸盛/家贫躬耕/粟熟则食/粟不熟则食糠核菜茹/处之泰然/讴诵之声闻户外如金石D以倡其乡人学者/浸盛/家贫躬耕/粟熟则食/粟不熟则食糠核菜茹/处之泰然讴诵之声闻户外如金石12下列对文中有关内容的分析和概括，错误

33、的一项是（ ）。（3分）A许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不认为然的态度，有不凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。B许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动；许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。C许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。D许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格规定，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。（5分）（2）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。（5分）